Shulján Aruj, Óraj Jaim 12:1
דברים הפוסלים בציצית. ובו ג סעיפים: אם נפסקו כל חוטי הכנף ונשתייר בהם כדי עניבת כל החוטים הפסוקים ביחד כשר ואם לא נשאר כדי עניבה אפילו בחוט אחד שנפסק כולו פסול הלכך כיון שכל אחד כפול לשנים אם נפסקו שני ראשים פסול שמא נפסק חוט אחד ולפי מה שאנו נוהגים לדקדק בעת עשיית הציצית לתת סימן בד' ראשים בענין שלעולם הד' ראשים הם מצד אחד של הקשר והד' ראשים מצד האח' אם נפסקו שני ראשים מצד אחד כשר דודאי שני חוטין הם והרי נשתייר מכל אחד הראש השני שהוא יותר מכדי עניבה ולרבינו תם לא מכשירים אלא בנשתיירו ב' חוטין שלמים דהיינו ארבע ראשים שכל א' מהראשים ארוך י"ב גודלים אז מכשירים כשנתפסקו השני חוטין אחרים אם נשתייר בהם כדי עניבה אבל אם נפסקו ג' חוטין אע"פ שנשתייר בהם כדי עניבה פסולים ומפני כך כשנחתכו ג' ראשים אם לא דקדק בעת עשיית הציצית שיהיו ניכרים הד' ראשים שמצד אחד של הקשר חיישינן שמא כל ראש הוא מחוט א' ונמצא שאין כאן אלא חוט א' שלם הלכך מספיקא פסול הגה וכל שכן אם דקדק שיהיו ניכרין הד' ראשים שבצד אחד ונפסקו ג' ראשים בצד אח' דפסול דאז ודאי נפסקו ג' חוטין ואם נפסקו בב' צדדין נמי פסול שמא שלשה חוטין הם (ב"י בשם בן חביב) אבל אם לא נחתכו אלא ב' ראשים מכשרינן בכדי עניבה והלכה כסברא ראשונה מיהו היכא דאפשר טוב לחוש לסברת רבינו תם: הגה ונוהגין כר"ת (אגודה סימן ט"ו):
Circunstancias que invalidan el tzitzit. Contiene tres apartados: Si se cortaron todos los hilos de una esquina pero quedó en ellos longitud suficiente para atar conjuntamente todos los extremos cortados, es válido. Si ni siquiera un hilo completamente cortado conserva longitud para hacer un lazo, es inválido. Por ello, como cada hilo se dobla en dos, si se cortaron dos extremos, es inválido por temor a que correspondan a un mismo hilo. Según nuestra costumbre de identificar desde la confección los cuatro extremos de un lado del nudo y los cuatro del otro, si se cortaron dos extremos del mismo lado es válido, porque necesariamente provienen de dos hilos distintos y cada uno conserva su otro extremo con longitud más que suficiente para atar. Según Rabenu Tam, solo se admite si quedan dos hilos enteros, es decir, cuatro extremos de doce anchos de pulgar cada uno; entonces son válidos si los otros dos hilos se cortaron pero conservan longitud suficiente para un lazo. Si se cortaron tres hilos, aunque conserven esa longitud, son inválidos. Por ello, cuando se cortaron tres extremos y no se tuvo cuidado al confeccionarlos de distinguir los cuatro extremos del mismo lado del nudo, tememos que cada extremo proceda de un hilo distinto y solo quede uno entero, de modo que se declara inválido por duda. Glosa: Con mayor razón, si se distinguieron los extremos de cada lado y se cortaron tres del mismo lado, es inválido, porque ciertamente se cortaron tres hilos. Si se cortaron en ambos lados, también es inválido por temor a que sean tres hilos distintos (Bet Yosef, en nombre de Ben Javiv). Pero si se cortaron solamente dos extremos, se admite siempre que quede longitud suficiente para un lazo. La ley sigue la primera opinión; sin embargo, cuando sea posible, conviene considerar la opinión de Rabenu Tam. Glosa: Se acostumbra seguir a Rabenu Tam (Agudá, n.º 15).