דין אם נמצא ס"ת מוטעה ויתר דיני הספר. ובו ה סעיפים: אין קורין בתור' בפחות מי' גדולי' בני חורין ואם התחילו בי' ויצאו מקצתן גומרין:
Normas para cuando se encuentra un error en el Séfer Torá y otras reglas sobre el rollo. Contiene cinco apartados: No se lee la Torá con menos de diez hombres adultos y libres. Si comenzaron con diez y algunos se marcharon, pueden terminar.
אם כתוב כל חומש לבדו אפילו בגלילה כספ' תורה אין קורין בו עד שיהיה כל חמשה חומשים תפורים ביחד: הגה והם כתובים בגלילה כספר תורה אבל בחומשים שלנו אפי' כל ה' ספרים ביחד אין לברך עליהם (מרדכי ס"פ הניזקין וס"פ הקומץ ותשובת הרמב"ן סי' קפ"ז וקצ"ט רבי ירוחם נ"ב ח"ג ואגור בשם שבולי לקט ומהרי"ק שורש ס"ח והכל בו ומ"ע פ"ט מהל' ס"ת) ובמקום שיש ס"ת ואין ש"ץ הבקי בנגינה בעל פה ראיתי נוהגים שהש"ץ קורא מן החומש בנקוד והעולה קורא אחריו מן הס"ת הכשר:
Si cada uno de los cinco libros de la Torá está escrito por separado, aunque tenga forma de rollo de Séfer Torá, no se lee de él hasta que los cinco estén cosidos juntos. Glosa: Esto se refiere a los libros escritos en un rollo a la manera de un Séfer Torá; en los jumashim comunes, aunque estén juntos los cinco libros, no se pronuncian las bendiciones sobre ellos (Mordejai, final de «Hanizakín» y «Hakometz»; responsa de Rambán 187 y 199; Rabenu Yerujam, netiv 2, parte 3; Agur en nombre de Shibolé Haleket; Maharik, responsa 68; Kol Bo; Maimónides, capítulo 9 de las leyes del Séfer Torá). En lugares donde hay un Séfer Torá pero el oficiante no conoce de memoria la entonación, he visto la costumbre de que el oficiante lea de un jumash vocalizado y el llamado repita detrás de él leyendo del Séfer Torá válido.
אפילו בכפרים שאין נמצא להם ס"ת כשר אין מברכין עליו:
Aunque se trate de aldeas donde no se encuentra un Séfer Torá válido, no se pronuncian bendiciones sobre un rollo inválido.
אם נמצא טעות בספ' תורה בשעת קריאה מוציאין ס"ת אחרת ומתחילין ממקום שנמצא הטעות ומשלימין הקורים על אותם שקראו במוטעה ואם נמצא טעות באמצע קריא' הקורא גומר קריאתו בספ' הכשר ומברך לאחריה ואינו חוז' לברך לפניה: הגה אם כבר קראו עמו שלשה פסוקים ואפשר להפסיק פוסקים שם ומברך אחריה ומשלימים המנין בספר תורה האחר שמוציאין (מרדכי פ"ב דמגילה) והא דמוציאין אחר דוקא שנמצא טעות גמור אבל משום חסירות ויתירות אין להוציא אחר שאין ספרי התורה שלנו מדויקים כל כך שנא' שהאחר יהיה יותר כשר. (אגור ופסקי מהרי"א סימן פ' וריא"ז) ומהרי"ל פסק דאין להביא ספר תורה אחר וב"י פסק דצריך להוציא ס"ת אחר (לכן צריך לחלק כך) ובשעת הדחק שאין לצבור רק ס"ת פסול ואין שם מי שיוכל לתקנו י"א דיש לקרות בו בצבור ולברך עליו (כל בו ואבודרהם) ויש פוסלין (תשובת הרשב"א תפ"ז ות"ה ומיי' פ"י מהלכות ס"ת) ואם חומש אחד שלם בלא טעות יש להקל לקרות באותו חומש אע"פ שיש טעויות באחרים (ר"ן):
Si se descubre un error en el Séfer Torá durante la lectura, se saca otro rollo y se continúa desde el lugar del error, contando las personas que ya leyeron del rollo defectuoso. Si el error se descubre a mitad de la lectura de una persona, esta termina su lectura en el rollo válido y pronuncia la bendición final, sin volver a decir la inicial. Glosa: Si ya leyó tres versículos y puede detenerse allí, se detiene y pronuncia la bendición final; se completa el número de lectores con el otro Séfer Torá que se saque (Mordejai, segundo capítulo de Meguilá). La obligación de sacar otro rollo rige ante un error verdadero; por diferencias en letras omitidas o añadidas no debe sacarse otro, pues nuestros rollos no son tan exactos como para asegurar que el segundo sea más válido (Agur, Pesaké Maharí A., capítulo 80; Riaz). Maharil dictaminó que no se trajera otro rollo, mientras que Bet Yosef resolvió que sí debía sacarse; por ello debe distinguirse como se ha explicado. En caso de necesidad extrema, si la congregación solo tiene un rollo defectuoso y nadie puede corregirlo, algunos permiten leer públicamente de él y bendecir (Kol Bo y Abudarham), mientras que otros lo invalidan (Responsa de Rashba 487; Terumat HaDeshen; Maimoniot, capítulo 10 de las leyes del Séfer Torá). Si uno de los cinco libros está completo y sin errores, puede leerse ese libro aunque los demás contengan errores (Ran).
בית הכנסת שאין בהם מי שיודע לקרות אלא אחד יברך ויקרא קצת פסוקים ויברך לאחריהם ויחזור לברך תחלה וקורא קצת פסוקים ומברך לאחריהם וכן יעשה כמה פעמים כמספר העולים של אותו היום:
En una sinagoga donde solo una persona sabe leer, esta pronuncia la bendición inicial, lee algunos versículos y dice la bendición final; después vuelve a pronunciar la bendición inicial, lee otros versículos y dice la final. Repite el procedimiento tantas veces como corresponda al número de llamados de aquel día.
שולחן ערוך, אורח חיים קמ״ג
5 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
