Shulchan Arukh Orach Chayim 15

Shulján Aruj, Óraj Jaim 15:1

אם להתיר ציצית מבגד לבגד ודין נקרע הטלית. ובו ו סעיפים: מותר להתיר ציציות מטלית זה וליתנם בטלית אחר אבל שלא להניחם בבגד אחר לא: הגה ודוקא בטלית של בר חיובא אבל מותר להתיר ציצית מטלית של מתים (מרדכי ותוס' פרק ב"מ דף כ"ב):

Sobre si se pueden trasladar los tzitziot de una prenda a otra y leyes del talit rasgado. Contiene seis apartados: Está permitido retirar los tzitziot de un talit para colocarlos en otro, pero no retirarlos sin intención de ponerlos en otra prenda. Glosa: Esto se aplica a un talit de alguien sujeto al mandamiento; está permitido retirar los tzitziot de un talit destinado a un difunto (Mordejai y Tosafot, capítulo Bamé Madlikin, 22).

Shulján Aruj, Óraj Jaim 15:2

אינו יכול ליקח הכנף כמו שהוא עם הציצית ולתופרו בבגד אחר משום דעל כנפי בגדיהם בעינן וכנף זה לא היה מבגד זה בשעת עשייה:

No se puede cortar una esquina de la prenda conservando sus tzitziot y coserla a otra, pues se exige colocarlos «sobre las esquinas de sus vestiduras», y aquella esquina no pertenecía a la segunda prenda cuando se confeccionaron.

Shulján Aruj, Óraj Jaim 15:3

טלית מצויצת כהלכתה שחלקוה לשתים ובכל חלק יש בו כשיעור להתעטף ונשאר לכל אחת מהם ציצית אחת או שתים אין בו משום תעשה ולא מן העשוי:

Si un talit provisto correctamente de tzitziot se divide en dos partes y cada una conserva dimensiones suficientes para envolverse, aunque a cada parte solo le queden uno o dos tzitziot, no se aplica la prohibición de «hacer y no utilizar lo ya hecho».

Shulján Aruj, Óraj Jaim 15:4

נקרע הטלית תוך ג' אצבעות סמוך לשפת הכנף אינו רשאי לתופרו ופירש"י דחיישינן שישתייר מחוט התפירה ויניחנו ויוסיף עליו שבעה חוטין לשם ציצית ולטעם זה אפילו נקרע כל שהוא לא יתפור. ולפי זה טלית של צמר שנקרעה תוך שלשה מותר לתפור האידנא דאין דרך לתפור בחוטי צמר ורב עמרם פירש דטעמא משום דנקרע תוך שלשה לית ביה תורת בגד וכמאן דליתיה דמי ואע"ג דתפריה כמאן דפסיק חשוב ואי עביד ביה ציצית לא פטרה לטלית ולפירוש זה אם נקרע ונשתייר כל שהוא כשר וי"א דלרב עמרם לא נפסל אלא ציצית שהיו בו בעת שתפרו אבל אם אחר שתפרו הטיל בו ציצי' כשר וירא שמים יצא את כולם היכא דאפשר:

Si el talit se desgarró a menos de tres dedos del borde de la esquina, no se permite coserlo. Rashí explicó que se teme que quede un hilo de la costura, que alguien lo use y añada siete hilos para formar un tzitzit; según esta razón, incluso una rasgadura pequeña no debe coserse. Por ello, actualmente se permite coser un talit de lana desgarrado a menos de tres dedos, ya que no acostumbramos coser con hilo de lana. Rav Amram explicó que una tela rota dentro de los tres dedos no posee categoría halájica de prenda y se considera inexistente; aunque se cosa, sigue como si estuviera cortada, y los tzitziot colocados allí no hacen válido el talit. Según esta explicación, si quedó cualquier cantidad de tela sin rasgar, es válido. Algunos sostienen que, según Rav Amram, únicamente quedan invalidados los tzitziot que ya estaban en la prenda al coserla, pero si se colocaron después, son válidos. Quien teme al Cielo procurará cumplir con todas las opiniones cuando sea posible.

Shulján Aruj, Óraj Jaim 15:5

אם נקרע מנקב שהציצית תלוי בו ולמטה אם קדם הטלת ציצית לקרע שאותו ציצית היה שם בשעת הקרע כשר ואם נקרע ונשתייר ממנו כל שהוא ותפרו ואח"כ הטיל בו ציצית אם הוא של צמר כשר לכ"ע ואם הוא של שאר מינים שדרך לתפור בחוטין של אותו המין לא יתפור לדעת רש"י ואם נקרע ותפרו ואח"כ הטיל בו ציצית איכא לספוקי:

Si el talit se rasgó desde el agujero del tzitzit hacia abajo y el tzitzit ya estaba colocado antes de la rasgadura, es válido. Si la prenda se rasgó pero quedó una pequeña unión, se cosió y después se puso el tzitzit, cuando la prenda es de lana es válido según todos; si es de otro material, que se suele coser con hilo de ese material, según Rashí no debe coserse. Si se rasgó, se cosió y después se colocó el tzitzit, hay motivo de duda.

Shulján Aruj, Óraj Jaim 15:6

התופר חתיכת בגד בכנפי הטלית וכן מה שנוהגים לתפור סביב הנקב שהציצית בו אם הטלית של משי ותפרו בחוט משי לבן יש לחוש בדבר לדעת רש"י שלא תהא שום תפירה למטה מג' ולמעלה מקשר גודל: הגה וה"ה בכל מקום שתופר בחוט שהוא מין הציצית דחיישינן שמא יקח אותו חוט לחוט הציצית (ת"ה סי' מ"ו בשם הגהות מיימוני):

Quien cose un trozo de tela en las esquinas del talit, y también quien suele coser alrededor del agujero del tzitzit, si el talit es de seda y lo cosió con hilo de seda blanca, debe tener en cuenta la opinión de Rashí y evitar toda costura en la zona situada por debajo de los tres dedos y por encima de la distancia de un nudillo de pulgar. Glosa: Lo mismo se aplica a cualquier lugar que se cosa con hilo del mismo material que los tzitziot, porque se teme que ese hilo sea utilizado como hilo de tzitzit (Terumat Hadeshen, n.º 46, en nombre de Hagahot Maimoniyot).

Shulján Aruj, Oraj Jaim 15

שולחן ערוך, אורח חיים ט״ו

6 pasajes·100% en español

Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.

Panel de estudio

Shulján Aruj, Óraj Jaim 15:1

Pasaje seleccionado

Shulján Aruj, Óraj Jaim 15:1

Aprobado

Color de resaltado

Atajos: ← → cambian de capítulo · ↑ ↓ recorren pasajes.

Preferencias de lectura

Tamaño de letra

Nikud (vocales)

Autoguardar progreso

Texto hebreo: dominio público

Ficha editorial de este texto

Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.

Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.

Cómo trabajamos las fuentes y la traducción

El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.

Shulchan Arukh Orach Chayim 15 en hebreo y español | Bet Midrash Online