Shulján Aruj, Óraj Jaim 156:1
סדר משא ומתן. ובו סעיף אחד: אחר כך ילך לעסקיו דכל תורה שאין עמה מלאכה סופה בטלה וגוררת עון כי העוני יעבירנו על דעת קונו ומכל מקום לא יעשה מלאכתו עיקר אלא עראי ותורתו קבע וזה וזה יתקיים בידו וישא ויתן באמונה ויזהר מלהזכיר שם שמים לבטלה שבכל מקום שהזכרת השם מצויה מיתה מצויה ויזהר מלישבע אפילו באמת שאלף עיירות היו לינאי המלך וכולם נחרבו בשביל שהיו נשבעים שבועות אע"פ שהיו מקיימים אותם ויזהר מלהשתתף עם עכו"ם שמא יתחייב לו שבועה ועובר משום לא ישמע על פיך: הגה ויש מקילין בעשיית שותפות עם העכו"ם בזמן הזה משום שאין העכו"ם בזה"ז נשבעים בע"א ואע"ג דמזכירין העבודה זרה מ"מ כוונתם לעושה שמים וארץ אלא שמשתתפים שם שמים ודבר אחר ולא מצינו שיש בזה משום לפני עור לא תתן מכשול דהרי אינם מוזהרים על השתוף ולתת ולשאת עמהם בלא שותפות לכולי עלמא שרי בלא יום חגיהם (הגמ"י פ"ק מה' ע"א) ועבי"ד הלכות ע"א סי' קמ"ז:
Orden de los negocios y tratos comerciales. Contiene un apartado: Después irá a atender sus asuntos, pues todo estudio de Torá que no vaya acompañado de un oficio acaba anulándose y conduce al pecado, porque la pobreza puede llevarlo a apartarse de la voluntad de su Creador. Sin embargo, no debe hacer de su trabajo la ocupación principal, sino algo secundario, y de la Torá su dedicación estable, y así ambas prosperarán. Negociará con honradez y se cuidará de mencionar el Nombre del Cielo en vano, pues allí donde abundan esas menciones abunda la muerte. Se cuidará de jurar, incluso cuando diga la verdad, pues el rey Yanai tenía mil ciudades y todas fueron destruidas porque sus habitantes pronunciaban juramentos, aunque las cumplían. Evitará asociarse comercialmente con un no judío, por temor a que este deba prestarle juramento y se transgreda «No se oirá en tu boca». Glosa: Algunos permiten asociarse con no judíos en nuestra época, porque actualmente no juran por un ídolo; aunque mencionen su objeto de culto, su intención se dirige al Creador del cielo y de la tierra, solo que asocian Su nombre a otro. No encontramos que esto suponga infringir «No pondrás tropiezo ante un ciego», porque ellos no tienen prohibido asociar otros nombres al Nombre divino. En cuanto a comerciar con ellos sin formar sociedad, todos coinciden en que se permite, salvo en los días de sus festividades (Hagahot Maimoniot, primer capítulo de las leyes de idolatría; véase Yoré Deá, leyes de idolatría, capítulo 147).