Shulchan Arukh Orach Chayim 158
Shulján Aruj, Óraj Jaim 158:1
דיני נט"י לסעודה. ובו יג סעיפים: כשיבא לאכול פת שמברכין עליו המוציא יטול ידיו אפי' אינו יודע להם שום טומאה ויברך על נטילת ידים אבל לפת שאין מברכין עליו המוציא כגון לחמניות (פירוש סטורט"י בלע"ז) דקות או פת הבאה בכסנין (פי' פת עשוי' עם צוקארו ושקדים ואגוזים) ואינו קובע סעודתו עליהם אין צריך נטילת ידים:
Leyes del lavado de manos para la comida. Contiene trece apartados: Cuando vaya a comer pan sobre el que se recita Hamotzí, debe lavarse las manos aunque no sepa que tengan impureza, y pronunciar la bendición «Al netilat yadáim». Pero si va a comer un pan sobre el que no se recita Hamotzí, como panecillos delgados (llamados storti en lengua extranjera) o pat habá bekisnín (es decir, pan elaborado con azúcar, almendras y nueces), y no basa en ellos su comida, no necesita lavarse las manos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 158:2
יש מי שאומר שאם אינו אוכל אלא פחות מכביצה יטול ידיו ולא יברך:
Hay quien dice que, si come menos que el volumen de un huevo, debe lavarse las manos sin bendecir.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 158:3
אם אוכל פחות מכזית יש מי שאומר שא"צ נטילה:
Si come menos de un kazáit (volumen de una aceituna), hay quien dice que no necesita lavarse las manos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 158:4
אם אוכל דבר שטיבולו באחד משבעה משקין שסימנם י"ד שח"ט ד"מ ולא נתנגב ואפי' אין ידיו נוגעות במקום המשקה צריך נטילה בלא ברכה:
Quien come un alimento mojado en alguno de los siete líquidos indicados por las iniciales «Yad shajat dam», y que no ha sido secado, necesita lavarse las manos sin bendición, incluso si sus manos no tocan la parte húmeda.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 158:5
הנוטל ידיו לפירות הרי זה מגסי הרוח: הגה ודוקא שנוטלן בתורת חיוב אבל אם נטלן משום נקיות שלא היו ידיו נקיות מותר: ובשר צלי יש מי שנראה מדבריו אף על פי שהמוהל טופח עליו דינו כפירות ותבשיל מחטים והם נגובים דינו כפירות:
Quien se lava las manos para comer frutas es considerado arrogante. Glosa: Solo si lo hace porque cree que existe una obligación; si se las lava por higiene, porque estaban sucias, está permitido. Sobre la carne asada, hay una opinión de la cual se desprende que, aunque sus jugos la humedezcan, se considera como la fruta; lo mismo ocurre con un guiso de trigo cuando está seco.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 158:6
השותה אין צריך ליטול אפי' ידו אחת:
Quien bebe no necesita lavarse las manos, ni siquiera una sola.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 158:7
נטל ידיו לדבר שטיבולו במשקה ואחר כך רוצה לאכול לחם יש מי שנראה מדבריו שאין אותה נטילה עולה לו וא"צ לומר אם נטל ידיו שלא לאכול ואח"כ נמלך ואכל: הגה ואם לא הסיח דעתו יטול בלא ברכה אם נגע באכילתו במקומות המטונפים בגופו יחזור ויטול ידיו ועיין לקמן סי' קס"ד::
Si se lavó las manos para comer algo mojado en líquido y después quiere comer pan, según una opinión ese lavado no le sirve. Con mayor razón si se lavó las manos sin intención de comer y luego decidió hacerlo. Glosa: Si no apartó su atención de la limpieza de las manos, debe volver a lavárselas sin bendición. Si durante la comida tocó zonas sucias de su cuerpo, debe volver a lavarse las manos; véase más adelante el capítulo 164.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 158:8
מי שהיה במדבר או במקום סכנה ואין לו מים פטור מנטילת ידים:
Quien se encuentra en un desierto o en un lugar peligroso y no tiene agua está exento del lavado de manos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 158:9
צריך ליזהר בנטילת ידים שכל המזלזל בנטילת ידים חייב נידוי ובא לידי עניות ונעקר מן העולם:
Hay que poner cuidado en el lavado de manos, pues quien lo menosprecia merece excomunión, llega a la pobreza y es arrancado del mundo.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 158:10
אע"פ ששיעורם ברביעית יוסיף ליטול בשפע דאמר רב חסדא אנא משאי מלא חפני מיא ויהבי לי מלא חפני טיבותא:
Aunque la cantidad mínima sea un reviít, conviene añadir agua y lavarse abundantemente, pues Rav Jisdá dijo: «Yo lavé mis manos con puñados llenos de agua, y me dieron puñados llenos de bien».
Shulján Aruj, Óraj Jaim 158:11
מברך קודם נטילה שכל המצות מברך עליה' עובר לעשייתן ונהגו שלא לברך עד אחר נטילה משום דפעמים שאין ידיו נקיות ומפני כך מברכין עליהם אחר ששפשף ידיו שכבר ידיו נקיות קודם שיטיל עליהם מים שניים: הגה גם יכול לברך עליהם קודם נגוב שגם הנגוב מן המצוה ומקרי עובר לעשייתן (טור ותו' ורא"ש פרק קמא דפסחים) ואם שכח לברך עד אחר נגוב מברך אח"כ:
Se bendice antes del lavado, pues todas las bendiciones por las mitzvot se pronuncian antes de cumplirlas. Sin embargo, la costumbre es bendecir después del lavado, porque a veces las manos están sucias; por ello se bendice después de frotarlas, cuando ya están limpias, antes de verter el agua por segunda vez. Glosa: También se puede bendecir antes de secarlas, pues secarlas es parte de la mitzvá y se considera que la bendición precede a su conclusión (Tur, Tosafot y Rosh, primer capítulo de Pesajim). Si olvidó bendecir hasta después de secarlas, bendecirá entonces.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 158:12
וינגבם היטב קודם שיבצע שהאוכל בלי נגוב ידים כאילו אוכל לחם טמא:
Debe secarse bien las manos antes de partir el pan, pues quien come sin secárselas es como si comiera pan impuro.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 158:13
המטביל ידיו יכול לאכול בלא נגוב וה"ה לנוטל ידיו בבת אחת ושופך עליהם רביעי' מים בבת אחת או שנטל ידו אחת ושפך עליה רביעית וכן שפך על חברתה:
Quien sumerge las manos en agua puede comer sin secarlas. Lo mismo ocurre si se las lava simultáneamente vertiendo un reviít de agua sobre ambas de una sola vez, o vierte un reviít sobre una mano y luego otro sobre la otra.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
