איזו מים כשרים ואיזו פסולים לנטילה. ובו טו סעיפים: מים שנשתנו מראיהן בין מחמת עצמן בין מחמת דבר שנפל לתוכן בין מחמת מקומם פסולים:
Qué aguas son aptas y cuáles no para el lavado. Contiene quince apartados: Las aguas cuyo aspecto ha cambiado, ya sea por sí mismas, por algo que cayó dentro o por el lugar donde están, no son aptas.
עשה במים מלאכ' או ששרה בהם פתו אפי' נתכוין לשרות בכלי זה ונפל לשני פסולים ואם צינן יין במים פסולים ואם הדיח בהם כלים פסולים ואם היו כלים מודחים או חדשים כשרים. ואם הטביל בהם הנחתום הגלוסקין פסולי' אבל אם טבל ידיו במים וטח פני הגלוסקין או שחפן מהם בחפניו המים הנשארים לא נעשה בהם מלאכה לפיכך כשרים אם לא נשתנו מראיהן:
Si se realizó algún trabajo con el agua o se dejó pan en remojo en ella, no sirve para lavarse las manos, incluso si se pretendía remojarlo en un recipiente y cayó en otro. Si se usó para enfriar vino, no sirve; si se utilizó para lavar utensilios, tampoco, pero si los utensilios ya estaban limpios o eran nuevos, sirve. Si un panadero sumergió en ella panes, deja de ser apta; pero si mojó sus manos y con ellas humedeció la superficie de los panes, o tomó agua con sus manos, el agua restante no se considera utilizada para un trabajo y sirve si no cambió de aspecto.
מים שלפני הנפח אעפ"י שלא נשתנו מראיהן פסולים מפני שבידוע שנעשה בהם מלאכה דהיינו שכיבה בהם הברזל ושלפני הספר אם נשתנו מראיהם פסולים ואם לאו כשרים:
El agua que está delante de un herrero no sirve aunque no haya cambiado de aspecto, porque sabemos que se ha usado en un trabajo, a saber, enfriar hierro. El agua de un barbero no sirve si cambió de aspecto, pero si no cambió, sí sirve.
מים ששתו מהם התרנגולים או שלקק (פי' שתיית הכלב נקרא לקיקה) מהם הכלב יש מי שפוסל ואין דבריו נראין אלא בין באלו בין בכל שאר בהמה חיה ועוף יש להכשיר:
Sobre el agua de la que han bebido gallinas o que ha lamido un perro (pues beber de esa forma se llama lamer), hay quien la invalida, pero su opinión no parece correcta: tanto en esos casos como cuando han bebido otros animales domésticos, salvajes o aves, debe considerarse apta.
אין המלאכה פוסלת אלא במי' שאובים בין שהם בכלים בין שהם בקרקע אבל לא במי מקוה או מעיין בעודם מחוברים:
El hecho de utilizar el agua para trabajar solo la invalida cuando es agua extraída, esté en recipientes o en el suelo; no invalida el agua de un mikvé o manantial mientras permanezca conectada a su fuente.
חמי האור נוטלים מהם לידים אפילו הן חמין שהיד סולדת בהם:
Se pueden lavar las manos con agua calentada al fuego, incluso si está tan caliente que la mano se aparta de ella.
חמי טבריה יכול להטביל בהם את הידים אבל ליטול מהם בכלי לא ואם המשיך אותן בארץ דרך חריץ חוץ למקומן והפסיקן מהמעין הנובע אם יש בהם שיעור מקוה מטבילין בהם הידים ואם אין בהם שיעור מקוה לא ואם חריץ זה מימיו מחוברים למי המעין הנובע חם לרש"י והרשב"א אין מטבילין בו את הידים ולהר"ר יונה מטבילין בו את הידים:
En las aguas termales de Tiberíades se pueden sumergir las manos, pero no lavarlas tomando el agua en un recipiente. Si se hace correr esa agua por una zanja fuera de su ubicación y se desconecta del manantial, las manos pueden sumergirse cuando hay suficiente volumen para un mikvé; si no hay ese volumen, no. Si el agua de la zanja sigue conectada al manantial caliente, según Rashí y Rashbá no se pueden sumergir las manos, pero según Rabenu Yoná sí.
טעם פיסול חמי טבריה לנטילה מפני שהם מרים ואינם ראוים לשתיית הכלב אבל אם ימצאו מים חמין נובעין שהם ראוים לשתיית הכלב נוטלין מהם לידים:
La razón por la cual las aguas termales de Tiberíades no sirven para el lavado es que son amargas y no aptas para que beba un perro. Si se encuentran aguas termales de manantial que un perro sí puede beber, pueden utilizarse para el lavado.
מים מלוחים או סרוחים או מרים שאין הכלב יכול לשתות מהם פסולים לנטילת ידים אע"פ שכשרים למי מקוה לטבילה ואם הם עכורים מחמת טיט שנתערב בהם אם הכלב יכול לשתות מהם כשרים בין לנטילת ידים בין למקוה ואם אינו יכול לשתות מהם פסולים לשניהם:
Las aguas saladas, malolientes o amargas que un perro no puede beber no sirven para el lavado de manos, aunque sirvan para la inmersión en un mikvé. Si están turbias por barro mezclado con ellas, sirven tanto para el lavado como para el mikvé si un perro puede beberlas; si no, no sirven para ninguno de los dos.
נוטלים ידים בכל דבר שתחלתו מן המים כגון יבחושים (פי' תולעים) אדומים או שומן דג (ונראה דוקא אם רסקן דלא עדיף משלג וכו'):
Se pueden lavar las manos con cualquier sustancia cuyo origen sea agua, como ciertos insectos rojos del agua (es decir, gusanos) o la grasa de pescado (aparentemente, solo si se han triturado, pues no son superiores a la nieve, etc.).
מים שיש לו ספק אם נעשה בהם מלאכה או לאו או שיש לו ספק אם יש בהם כשיעור אם לאו או אם הם טמאים או טהורים או ספק אם נטל ידיו או לאו טהור ויש מי שאומר שעם כל זאת אם יש לו מים אחרים יטול ידיו ויוציא עצמו מן הספק: הגה מי שלא נטל ידיו ונגע במים לא נפסלו אותן מים לנטילה ולא מקרי מים טמאים אבל אסור לרחוץ ידיו ממים שנטל בהם חבירו כבר::
Si uno duda de si el agua se usó para un trabajo, de si contiene la medida suficiente, de si es pura o impura, o de si se lavó las manos, se considera puro. Hay quien sostiene que, pese a ello, si dispone de otra agua debe volver a lavarse para salir de la duda. Glosa: Si alguien que no se había lavado las manos tocó el agua, esta no se invalida para el lavado ni se considera impura; pero está prohibido lavarse con el agua que otra persona ya utilizó para lavarse.
השלג והברד והכפור והגליד (פי' המים הנקפי' מרוב הקור) והמלח אם ריסקן עד שיעשו מים נוטלין מהם וטובלין בהם אם יש בהם כשיעור (עיין בי"ד סי' ר"א ס"ל) יש מי שאומר שאין נטילת מים ראשונים אלא במים בלבד וי"א שהיין כשר לנטילת ידים בין נתן לתוכו מים בין לא נתן לתוכו מים אלא שאסור לעשות כן לכתחלה כדי שלא יהא כמזלזל בדבר חשוב שנשתנו לעילוי (פירוש לשבח) עד שקובע ברכה לעצמו (וי"א דוקא יין לבן אבל אדום לא) (מרדכי פרק אלו דברים) ויש מי שאומר שכל מי פירות ראוים לנטילת ידים בשעת הדחק: (הגהות אשר"י):
La nieve, el granizo, la escarcha, el hielo (agua congelada por el frío) y la sal, si se trituran hasta volverse agua, sirven para el lavado de manos y para la inmersión cuando alcanzan la medida requerida (véase Yoré Deá 201:30). Hay quien dice que el primer lavado debe hacerse únicamente con agua; otros consideran que el vino sirve para lavarse las manos, esté mezclado con agua o no, pero prohíben hacerlo de entrada, pues parecería una falta de respeto a una bebida importante que ha adquirido tal distinción (es decir, valor) que tiene una bendición propia. (Algunos limitan esto al vino blanco y excluyen el rojo; Mordejai, capítulo «Elu devarim»). Hay quien dice que, en caso apremiante, cualquier jugo de fruta sirve para el lavado (Hagahot Ashrí).
צריך שיהא במים רביעית והני מילי לאחד אבל לב' שבאו ליטול כאחד האחרון א"צ ואפילו בזה אחר זה ובלבד שלא יפסיק הקילוח כיצד היה רביעית מים בכלי ופשט אחד ידיו ואחר יוצק על ידיו ובא שני ופשט ידיו למטה ממנו סמוך ליד הראשון וקילוח יורד על ידו של ראשון ולידו של שני שלמטה ממנו ידי שניהם טהורות אע"פ שפיחת שיעור הרביעית כשהם מגיעים לידיו של שני ידיו טהורות מפני שהם באים משיורי טהרה ויש מתירים אפי' כשנוטלים זה אחר זה הואיל ובשעה שהתחיל הא' ליטול מהם היה בהם רביעית גם לשני זה עולים מפני שבאו משיורי טהרה ועל דרך זה נוטלים מחצי לוג לג' ולד' ומלוג לכמה בני אדם כ"ז שמספיקים המים לשפוך כל אחד על ידו ג' פעמים (והוא הדין) שיכולים להניח ד' וה' ידיהם זה בצד זה או זה על גב זה וליטול כאחד ובלבד שירפו ידיהם בענין שיגיעו המים לכל אחד:
El agua debe alcanzar un reviít. Esto se aplica a una persona; si dos se lavan al mismo tiempo, la última no necesita recibir esa cantidad completa, e incluso se permite lavarse consecutivamente siempre que no se interrumpa el chorro. Por ejemplo, si un recipiente tiene un reviít y uno extiende las manos mientras otro le vierte agua, y una segunda persona coloca sus manos justo debajo de las primeras, de modo que el chorro alcanza las manos de ambos, las de ambos quedan puras, aunque al llegar a las del segundo ya no haya un reviít, porque el agua procede de un lavado purificador. Algunos permiten incluso el lavado sucesivo, ya que al comenzar el primero había un reviít y el agua sobrante se considera procedente del lavado purificador. De modo semejante, medio log basta para tres o cuatro personas y un log para varias, mientras haya suficiente agua para que cada una vierta tres veces sobre sus manos. (Igualmente) cuatro o cinco personas pueden colocar sus manos una junto a otra, o unas sobre otras, para lavarse simultáneamente, siempre que las mantengan flojas y el agua llegue a todas.
צריך שיהא רביעית מכונס במקום אחד שאם נטל משמינית וחזר ונטל משמינית ידיו טמאות כשהיו:
Debe haber un reviít reunido en un solo lugar; si se lavó primero con un octavo y luego con otro octavo, las manos permanecen impuras como antes.
רביעית שאמרו בין לידיו של גדול בין לידיו של קטן נטלו ב' בני אדם זה ידו אחת וזה ידו אחת ואח"כ חזר השני ונטל ידו השניה הרי אלו כג' ב"א לפיכך אם היה בכלי חצי לוג ידיו טהורות ואם לאו אין ידו השניה טהורה שאין נוטלין בפחות מחצי לוג יותר משני בני אדם:
El reviít indicado vale tanto para las manos de un adulto como para las de un niño. Si dos personas se lavaron cada una una mano y después la segunda volvió para lavar su otra mano, se las considera como si fueran tres personas. Por ello, si había medio log en el recipiente, las manos quedan puras; de lo contrario, la segunda mano no queda pura, porque menos de medio log no basta para más de dos personas.
שולחן ערוך, אורח חיים ק״ס
15 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
