Shulchan Arukh Orach Chayim 162
Shulján Aruj, Óraj Jaim 162:1
הגבהה ושפשוף הידים בנטילה. ובו י סעיפים: הנוטל צריך להגביה ידיו (דהיינו ראשי אצבעותיו) למעל' שלא יצאו מים חוץ לפרק ויחזרו ויטמאו את הידים הגה וה"ה אם משפילן מתחלת הנטילה עד סופה דשפיר דמי רק שיזהר שלא יגביה תחלה ראשי אצבעותיו ואח"כ ישפילם דאז יצאו המים חוץ לפרק ויחזרו ויטמאו הידים (ב"י בשם מהר"י בן חביב) והיינו כשאינו נוטל כל היד עד מקום חבור היד עם הזרוע אבל אם נוטל עד שם א"צ להגביה ידיו (ויש חולקים בזה) וכן אם שפך על שתי ידיו רביעית בפעם אחת כיון דאין שם מים טמאים כלל א"צ להגביה ידיו וכן המטביל ידיו א"צ להגביה ידיו (וי"א דאם שופך על ידיו ג"פ אין צריך ליזהר בכל זה וכן נהגו להקל: (אגור בשם א"ז והגהות אשירי פכ"ה):
Levantar y frotar las manos durante el lavado. Contiene diez apartados: Quien se lava debe mantener las manos levantadas (esto es, las puntas de los dedos) para que el agua no salga más allá de la articulación y vuelva a caer sobre las manos, impurificándolas. Glosa: También es válido mantenerlas hacia abajo desde el principio hasta el final del lavado, siempre que no se levanten primero las puntas de los dedos y luego se bajen, pues entonces el agua podría salir de la zona correspondiente y regresar, impurificando las manos (Bet Yosef en nombre del Mahari ben Javiv). Esto se refiere a cuando no se lava toda la mano hasta la unión con el brazo; si llega hasta allí, no necesita levantarlas (aunque algunos discrepan). Tampoco hace falta levantarlas si vierte un reviít sobre ambas de una vez, pues en ese caso no hay agua impura; ni cuando se sumergen las manos. (Algunos dicen que, si se vierte agua tres veces, tampoco hay que preocuparse de esto, y así se acostumbra a flexibilizar; Agur en nombre de Or Zarúa y Hagahot Ashrí, capítulo 25).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 162:2
הנוטל ידיו שופך עליהם קצת מהרביעית להסיר מהם הלכלוך וכל דבר שחוצץ ואח"כ שופך עליהם פעם שניה וגם אלו המים הם טמאים ואח"כ שופך עליהם פעם שלישית לטהר המים שעל גבי הידים ואם אין בידים לכלוך ודבר החוצץ שופך על שתי ידיו רביעית בבת אחת ואין צריך מים שניים: הגה וה"ה אם היו לו מים רבים רוחץ תחלה מעט כדי להסיר הלכלוך ואחר כך שופך רביעית כאחד ואין צריך מים שלישית. הנוטל ידיו צריך לשפשפם זה בזה:
Quien se lava las manos vierte primero un poco del reviít para quitar la suciedad y cualquier barrera. Luego vierte agua una segunda vez, y también esa agua queda impura; después la vierte una tercera vez para purificar el agua que se encuentra sobre las manos. Si estas no tienen suciedad ni obstáculos, puede verter un reviít sobre ambas de una sola vez y no necesita un segundo vertido. Glosa: Si tiene abundante agua, puede lavarse primero con un poco para quitar la suciedad y después echar un reviít de una vez, sin necesitar un tercer vertido. Quien se lava debe frotarse las manos entre sí.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 162:3
נטל מקצת ידו וחזר והוסיף ונטל הנשאר בידו הרי ידו טמאה כמו שהיתה דאין נטילה לחצאין ואם עדיין יש על מקצת היד שנטל בתחלה טופח על מנת להטפיח הרי זו טהור' במה דברי' אמורי' במי' ראשונים אבל בשניים נוטל מקצת ידיו וחוזר ומוסיף על מקצתן:
Si se lavó una parte de la mano y después añadió agua sobre el resto, permanece impura como antes, pues no existe lavado por mitades. Pero si la parte lavada inicialmente permanece tan húmeda que puede mojar otra cosa, entonces la mano queda pura. Esto se refiere al primer vertido; en el segundo puede lavar una parte y luego añadir agua a las demás.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 162:4
שפך מים על ידו אחת ושפשפה בחברתה לא עלתה לו נטילה אפי' שפך באחרונה על ב' ידיו לפי שהמי' ששפך על ידו אחת נטמאו וכששפשפ' נטמא' חברת' ואין מים שניי' מטהרי' אלא המים שנטמאו מחמת היד עצמה ולא הבאים מחמת היד האחרת הילכך השופך מהכלי על ידו אחת ושפשף בחברתה צריך לנגב ידיו ולחזור וליטל' כראוי לפיכך הנוטל ידיו צריך שישפוך לו אחר עליהם ואם אין לו אחר יאחוז הכלי בראשי אצבעותיו וישפוך על שתי ידיו כאחד או ישפוך על כל אחת רביעית ואח"כ ישפשפם שהשופך רביעית כאחד אין צריך מים שניים לטהרם שעשו רביעית בבת אחת כמו טבילה שאינה צריכ' שטיפה ב' פעמי' אם נגע בהם אחר שלא נטל ידיו בעוד' לחות מן המי' צריך לנגב ולחזו' וליטול שהרי זה טימאה ע"י המי' שעליה' לכך צריך ליזהר כששופך מים שלישית שהם שניי' לבד מהראשוני' שלא יגע יד בחבירת' עד שישפוך גם זה על השנייה או שישפוך מתחלה על שתיהן כאחד ואם נטל כל יד מרביעי' אין צריך לכל זה:
Si echó agua sobre una mano y la frotó con la otra, no cumplió el lavado, aunque luego haya vertido agua sobre las dos, pues el agua vertida sobre la primera quedó impura y al frotarla impurificó la otra. El segundo vertido solo purifica el agua impurificada por la propia mano, no la que se hizo impura por contacto con la otra. Por ello, quien vierte agua desde un recipiente sobre una mano y la frota con la otra debe secarse las manos y volver a lavarlas correctamente. Es preferible que otra persona vierta agua sobre sus manos; si no hay nadie, puede sujetar el recipiente con las puntas de los dedos y verter sobre ambas a la vez, o verter un reviít sobre cada una y después frotarlas. El vertido de un reviít de una sola vez no requiere otro para purificar el agua, porque se asemeja a la inmersión, que no requiere lavarse dos veces. Si alguien que no se había lavado le toca las manos mientras aún están húmedas, debe secarlas y volver a lavarlas, porque esa persona las ha impurificado mediante el agua que las cubre. Por eso, cuando vierte el tercer agua, que equivale al segundo lavado después de quitar la suciedad, debe evitar que una mano toque la otra hasta que haya vertido sobre ambas, o verter desde el comienzo sobre ambas a la vez. Si lavó cada mano con un reviít, no necesita esas precauciones.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 162:5
מתוך מה שכתבנו יתבאר לך דהא דיד נטמאה בשפשוף חבירתה דוקא בנוטל ידו אחת ואחר כך שפשפה בחברתה אבל אם רוצה ליטול בתחל' שתי ידיו כאחת נוטל דשתיהן נחשבו' כיד אחת ואינ' מטמאות זו את זו ואפי' ד' או ה' שהניחו ידיהם זה בצד זה או זה על גב זה כיד אחת חשיבי ואינם מטמאות זו את זו:
De lo escrito se desprende que una mano se impurifica al frotarse con la otra únicamente si lavó una mano y luego la frotó con la otra. Pero si quiere lavar ambas simultáneamente desde el comienzo, puede hacerlo, pues se consideran como una sola mano y no se impurifican entre sí. Incluso cuatro o cinco personas que coloquen sus manos juntas o superpuestas se consideran como una sola unidad y no se impurifican unas a otras.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 162:6
נטל שתי ידיו זו לעצמה וזו לעצמה ונמלך (פי' נתיעץ) כשנטל המים השניים והגיע ידיו זו לזו ושפך על שתיהן כאחת ידיו טמאות מפני שכשצירף ידיו זו לזו לקבל המים השניים נטמאו ידיו בנגיעתם זו לזו דהמים שעל גבי יד זו מטמא מים שעל גבי חבירתה וגם את היד וכשנטל את השניה לא טיהר את הראשונים כיון שנטמאת מחמת חברתה אלא אדרבה גם השניים נטמאו בהן וצריך לנגב ידיו וליטול שתיהן כאחת: הגה:
Si lavó ambas manos por separado y después cambió de opinión (es decir, lo reconsideró) y, al recibir el segundo vertido, juntó las manos para echar agua sobre ambas a la vez, sus manos quedan impuras. Al juntarlas para recibir el segundo vertido se impurificaron por contacto mutuo, porque el agua de una mano impurifica el agua de la otra y también la propia mano. Cuando luego vertió agua por segunda vez, esta no purificó el primer agua, que había quedado impura por contacto con la otra mano; por el contrario, el segundo agua también se impurificó. Debe secarse las manos y volver a lavarlas simultáneamente. Glosa:
Shulján Aruj, Óraj Jaim 162:7
אם שפשף ידיו זו בזו יזהר שלא יגע חוץ ממקום שנפלו בו מים מפני שהם מטמאות זו את זו:
Al frotarse las manos entre sí debe evitar tocar una zona fuera de la alcanzada por el agua, pues entonces se impurificarían mutuamente.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 162:8
נטל ידו אחת ושפשפה בראשו (פי' כדי לנגבה ולפיכך לא נטמא ידו משא"כ בסי' קס"ד סעיף ב' שחיכך ראשו) או בכותל ואחר כך חזר ונגע באותם מים שבאו מידו על הראש ועל הכותל טמאה שאותם מים טמאים חזרו וטמאו את היד שנגע בהם אע"ג דכל כמה דלא שפשף מטהרים בשפשוף השתא דחזר ונגע גרע וכבר נתבאר שהשופך רביעית כאחת אינו בכלל כל אלו ואין שם מים טמאים כלל:
Si lavó una mano y la frotó contra su cabeza (es decir, para secársela, por lo que la mano no quedó impura, a diferencia de lo dicho en 164:2, donde se rascó la cabeza), o contra una pared, y después tocó el agua que su mano había dejado en la cabeza o en la pared, la mano queda impura, porque el agua impura volvió a tocarla. Aunque mientras no se haya frotado aún puede completar la purificación frotando, volver a tocar esa agua empeora su estado. Ya se explicó que esto no se aplica cuando se vierte un reviít de una sola vez, pues en tal caso no hay agua impura.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 162:9
כששופך מים ראשונים על ידיו צריך ליזהר שלא ישאיר על ידו צרור או קיסם או שום דבר אחר שאין מים מטהרין אלא מים שע"ג היד ולא המים שעל הצרור ואם שופך רביעית מים כאחת על ידו אינו צריך ליזהר בכך:
Al verter el primer agua sobre las manos, hay que procurar que no quede sobre ellas una piedrecilla, una astilla u otro objeto, porque el agua purifica el agua que está sobre la mano, no la que está sobre la piedra. Si se vierte un reviít sobre la mano de una sola vez, no es necesario preocuparse por ello.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 162:10
מי שיש לו מכה בידו ורטיה (פירוש אינגוינט"ו בלע"ז) עליה די לו שיטול שאר היד שלא במקום הרטיה וצריך ליזהר שלא יגע ברטיה שלא יחזרו המים שעל הרטיה ויטמאו היד או ישפוך רביעית על היד כאחת שאז לא נטמאו המים:::
Quien tiene una herida en la mano cubierta con un vendaje (llamado ingüento en lengua extranjera) solo necesita lavar la parte restante, sin el vendaje. Debe evitar tocarlo para que el agua acumulada sobre él no vuelva a la mano y la impurifique; o puede verter un reviít sobre toda la mano de una sola vez, de modo que el agua no se impurifique.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
