דין ברכת היין בסעודה. ובו ח סעיפים: יין שבתוך הסעודה מברך עליו בורא פרי הגפן ואין הפת פוטרו:
Ley de la bendición sobre el vino durante una comida. Contiene ocho apartados: Sobre el vino bebido durante la comida se bendice «Boré perí hagáfen», pues la bendición del pan no lo incluye.
יין פוטר כל מיני משקין: הגה אפילו מברכה ראשונה (הר"י פרק כיצד מברכין וב"י בשם הפוסקים):
El vino exime de la bendición sobre todas las demás clases de bebidas. Glosa: Incluso de su bendición inicial (Rabenu Yoná, «Keitzad mevarchín», y Bet Yosef en nombre de los decisores).
אם אין לו אלא כוס אחד מניחו עד לאחר המזון ומברך עליו:
Si solo tiene una copa de vino, debe reservarla para después de la comida y bendecir sobre ella.
אם קבע לשתות לפני המזון אין צריך לברך על יין שבתוך המזון דיין שלפני המזון פוטרו וכן יין של קידוש פוטר יין שבתוך המזון וכן המבדיל על השלחן פוטר היין שבתוך המזון ויש אומרים שאין ברכת יין הבדלה פוטר אא"כ נטל ידיו קודם הבדלה הלכך המבדיל קודם נטילה יכוין שלא להוציא יין (וע"ל סי' רצ"ט סעיף ז') שבתוך הסעודה ובדיעבד שלא כיון כך פוטר יין שבתוך הסעודה דספק ברכות דרבנן להקל:
Si estableció que bebería vino antes de la comida, no necesita volver a bendecir sobre el vino que beba durante ella, pues la primera bendición lo incluye. Lo mismo sucede con el vino del kidush y con la havdalá recitada en la mesa. Algunos dicen que la bendición de la havdalá solo incluye el vino de la comida si ya se había lavado las manos antes de recitarla; por eso, quien haga havdalá antes del lavado debe tener intención de no incluir el vino de la comida (véase 299:7). Si no tuvo esa intención, de todas formas la bendición incluye el vino de la comida, pues en caso de duda sobre una bendición rabínica se adopta la opción permisiva.
כל מה ששותה בתוך הסעודה די לו בברכה אחת אא"כ כשבירך לא היה דעתו לשתות אלא אותו הכוס ונמלך לשתות אחר: הגה וכן מי שבא לסעודה ומושיטין לו הרבה כוסות מברך על כל אחד ואח' דהוי נמלך (כל בו) וע"ל סי' קע"ט. וכן מי שבירך על כוס ברכת נישואין ואין יודע להיכן יגיע הכוס כל אחד צריך לברך דמקרי נמלך: (אגודה פרק ערבי פסחים וע"ל סי' ק"צ):
Para todas las bebidas que tome durante la comida basta una sola bendición, salvo que al bendecir solo pensara beber esa copa y después decidiera tomar otra. Glosa: Asimismo, quien llega a una comida y recibe sucesivamente muchas copas debe bendecir sobre cada una, porque cada vez toma una nueva decisión (Kol Bo; véase 179). Quien bendice sobre una copa de la celebración matrimonial y no sabe hasta quién circulará debe bendecir por separado si recibe una copa, porque es como una nueva decisión (Agudá, «Arvé Pesajim»; véase 190).
אין לברך אחר יין שבסעודה דברכת המזון פוטרתו וכן פוטרת יין שלפני המזון ואפי' (לא) היה לו יין בתוך המזון (וע"ל ס"ס ער"ב) ולענין יין של הבדלה שלפני המזון (ע"ל סי' רצ"ט ס"ח):
No se pronuncia una bendición final independiente sobre el vino bebido durante la comida, pues Birkat Hamazón lo incluye. También incluye el vino anterior a la comida, incluso cuando (no) se bebió vino durante ella (véase final de 272). Sobre el vino de la havdalá antes de la comida, véase 299:8.
אם אין לו יין ושותה מים או שאר משקה אין לברך עליהם דחשיבי כבאים מחמת הסעודה לפי שאין דרך לאכול בלא שתיה ואף יין לא היה צריך ברכה לפניו אלא מפני שהוא חשוב וקובע ברכה לעצמו אבל מים או שאר משקין לא חשיבי ואינם טעונים ברכה ואפי' אם היה צמא קודם סעודה כיון שלא רצה לשתות אז כדי שלא יזיקו לו המים נמצא כי שתיית המים בסבת הפת היא ופת פוטרתו. וי"א לברך על המים שבסעודה ויש מחמירין עוד לברך עליהם בכל פעם דסתמא נמלך הוא בכל פעם והרוצה להסתלק מן הספק ישב קודם נטילה במקום סעודתו ויברך על דעת לשתות בתוך סעודתו: הגה והמנהג כסברא הראשונה:
Si no tiene vino y bebe agua u otra bebida, no debe pronunciar bendición sobre ellas durante la comida, ya que se consideran parte de ella: lo normal es no comer sin beber. Incluso el vino solo requiere bendición propia por su importancia; el agua y las otras bebidas carecen de tal categoría. Aunque tuviera sed antes de comer y evitara beber para que el agua no lo perjudicara, resulta que la bebe por causa del pan y queda incluida en su bendición. Algunos dicen que sí debe bendecir por el agua que bebe durante la comida y otros, aún más estrictos, exigen repetir la bendición cada vez, por considerar que cada vaso es una nueva decisión. Quien quiera evitar la duda debe sentarse en el lugar de la comida antes de lavarse las manos y bendecir con intención de beber durante ella. Glosa: La costumbre sigue la primera opinión.
על יין שבתוך המזון כל אחד ואחד מברך לעצמו אפילו הסיבו יחד: הגה דלא יכולין לענות אמן (טור) משום דחיישינן שמא יקדים קנה לוושט: הגה וי"א דאם אמר להם סברי רבותי וישמעו ויכוונו לברכה ולא יאכלו אז ויענו אמן אחד מברך לכולם וכן נוהגין (הגהת מיימוני פ"ז מהלכות ברכות ומרדכי ס"פ כיצד מברכין וטור בשם רש"י) ויאמר סברי רבותי ר"ל סוברים אתם לצאת בברכה זו ולא יאמר ברשות רבותי וכן כל מקום שמברכין על היין משום ברכת היין שבתוך הסעודה אין אומרים ברשות אלא סברי מטעם שנתבאר: (ב"י סי' קפ"ז בשם שבולי הלקט):
Cuando se bebe vino durante la comida, cada comensal debe bendecir por sí mismo aunque todos estén reclinados juntos. Glosa: Porque no pueden responder amén (Tur), por el temor de que la bebida entre en la tráquea antes que en el esófago. Glosa: Algunos dicen que, si quien bendice les anuncia «Savrí, señores míos» y ellos prestan atención a la bendición sin comer en ese momento y responden amén, uno puede bendecir por todos; así es la costumbre (Hagahot Maimoniot, capítulo 7 de las leyes de las bendiciones; Mordejai, final de «Keitzad mevarchín», y Tur en nombre de Rashí). Debe decir «Savrí, señores míos», es decir, «¿Tienen intención de cumplir su obligación mediante esta bendición?», y no «Con permiso, señores míos». En cualquier ocasión en que se bendice por el vino se dice «Savrí», no «Birshut», por la razón antes indicada para el vino de la comida (Bet Yosef 187 en nombre de Shibolé Haléket).
שולחן ערוך, אורח חיים קע״ד
8 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
