Shulján Aruj, Óraj Jaim 199:1
על מי מזמנים ועל מי אין מזמנים. ובו יא סעיפים: השמש שאכל כזית מזמנין עליו:
Quiénes se incluyen y quiénes no en el zimún. Contiene once apartados: El sirviente que comió un kazáit se incluye en el zimún.
על מי מזמנים ועל מי אין מזמנים. ובו יא סעיפים: השמש שאכל כזית מזמנין עליו:
Quiénes se incluyen y quiénes no en el zimún. Contiene once apartados: El sirviente que comió un kazáit se incluye en el zimún.
כותי בזמן הזה הרי הוא כעובד עבודת אלילים ואין מזמנין עליו:
En nuestra época, un kutí (samaritano) se considera como un idólatra y no se incluye en el zimún.
עם הארץ גמור מזמנין עליו בזמן הזה:
En nuestra época, incluso una persona completamente ignorante de la Torá puede incluirse en el zimún.
עכו"ם אין מזמנין עליו ואפי' גר שמל ולא טבל אין מזמנין עליו אבל גר גמור מזמנין עליו ויכול לברך בהמ"ז ולומר על שהנחלת לאבותינו:
No se incluye en el zimún a un no judío; tampoco a un converso que se circuncidó pero aún no se sumergió ritualmente. Un converso que completó su conversión sí se incluye, y puede recitar Birkat Hamazón diciendo «Por la tierra que diste como herencia a nuestros padres».
אונן בחול שהוא פטור מלברך אין מזמנין עליו:
Un onén durante un día de semana, cuando está exento de bendecir, no se incluye en el zimún.
נשים ועבדים וקטנים אין מזמנין עליהם אבל מזמנין לעצמן ולא תהא חבורה של נשים ועבדים וקטנים מזמנין יחד משום פריצותא דעבדים אלא נשים לעצמן ועבדים לעצמן ובלבד שלא יזמנו בשם:
Mujeres, esclavos y menores no se cuentan para completar el zimún de los hombres, pero pueden hacer zimún entre sí. Un grupo mixto de mujeres, esclavos y menores no debe hacer zimún conjuntamente por la conducta indecorosa atribuida a los esclavos; las mujeres lo harán entre ellas y los esclavos entre ellos, siempre sin mencionar el Nombre divino en el zimún.
נשים מזמנות לעצמן רשות אבל כשאוכלות עם האנשי' חייבות ויוצאות בזימון שלנו: הגה אע"פ שאינן מבינות (הרא"ש ומרדכי ריש פרק שלשה שאכלו בשם רש"י):
Las mujeres pueden hacer zimún entre ellas, pero es opcional. Cuando comen con hombres, en cambio, están obligadas y cumplen mediante nuestro zimún. Glosa: Aunque no comprendan su significado (Rosh y Mordejai, principio de «Sheloshá sheajlú» en nombre de Rashí).
אנדרוגינוס מזמן למינו ואינו מזמן לא לאנשים ולא לנשים:
Una persona andrógina puede dirigir el zimún para personas de su misma condición, pero no para hombres ni para mujeres.
טומטום אינו מזמן כלל:
Un tumtum no puede dirigir el zimún en absoluto.
קטן שהגיע לעונת הפעוטות ויודע למי מברכין מזמנין עליו ומצטרף בין לשלשה בין לעשרה: הגה וי"א דאין מצרפין אותו כלל עד שיהא בן שלש עשרה שנה דאז מחזקינן ליה כגדול שהביא שתי שערות (הרא"ש ומרדכי פרק שלשה שאכלו וטור) וכן נוהגין ואין לשנות. וחרש ושוטה אם מכוונים ומבינים מצטרפין לזימון אע"פ שאין החרש שומע הברכה (מהרי"ל):
Un menor que ha alcanzado la edad de los niños pequeños y comprende a Quién se bendice puede incluirse en el zimún, tanto para completar tres como diez. Glosa: Algunos dicen que no se lo incluye en absoluto hasta que tenga trece años, edad en que se lo presume adulto que ha presentado dos vellos púbicos (Rosh, Mordejai, «Sheloshá sheajlú», y Tur). Así es la costumbre y no debe cambiarse. Una persona sorda o con discapacidad intelectual, si puede prestar atención y comprender, se incluye en el zimún, aunque la persona sorda no escuche la bendición (Maharil).
מי שנדוהו על עבירה אין מזמנין עליו:
No se incluye en el zimún a quien fue puesto bajo excomunión por haber cometido una transgresión.
שולחן ערוך, אורח חיים קצ״ט
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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