דין ברכה מעין שלש אחרי ה' מיני פירות וה' מיני דגן. ובו יח סעיפים: על חמשת המינים שהם גפן ותאנ' ורימון וזית ותמרה מברך לאחריהם ברכה אחת מעין שלש:
Ley de la bendición de la categoría de las tres después de cinco especies de frutos y cinco especies de cereal. Contiene dieciocho apartados: Después de las cinco especies, que son uva, higo, granada, aceituna y dátil, se recita una única bendición de la categoría de las tres.
חמשת מיני דגן ששלקן או כתשן ועשה מהם תבשיל כגון מעשה קדירה הריפות וגרש כרמל ודייסא אפילו עירב עמהם דבש הרבה יות' מהם או מינים אחרי' הרבה יות' מהם מברך עליו בורא מיני מזונות ולבסוף על המחיה אבל אם לא נתן הדגן בתבשיל אלא לדבקו ולהקפותו בטל בתבשיל:
Sobre los cinco cereales que fueron cocidos o triturados y preparados como guiso, por ejemplo, platos de cazuela, granos machacados, grano fresco molido y papillas, aunque se mezclen con mucha más miel o con muchos otros ingredientes, se bendice «que crea diversas clases de sustento» y después «por el sustento». Pero si el cereal solo se incorporó al guiso para ligarlo o espesarlo, queda anulado en él.
כשנותני' קמח לתוך שקדים שעושי' לחולה אם עושים כן כדי שיסעוד הלב מברך בורא מיני מזונות ואם לדבק בעלמא אינו מברך בורא מיני מזונות וטוב להחמיר ולגמעו בתוך הסעודה לאחר ברכת המוצי' ופטור ממנה:
Cuando se incorpora harina a las almendras que se preparan para un enfermo, si se hace para nutrirlo, se bendice «que crea diversas clases de sustento»; si es solamente para ligarlas, no se bendice así. Conviene ser estricto y consumirlo durante una comida después de la bendición «que hace salir el pan», quedando exento por ella.
אכל דגן חי או עשוי קליות או שלוק והגרעינין שלמים אינו מברך אלא בורא פרי האדמה ולאחריו בורא נפשות: הגה והא דמברך לפניו בורא פרי האדמה היינו באוכל חטין וכיוצא בהן דראוין לאכול כך אבל האוכל שעורי' שלמים אפי' קלויין באש אינן ראוין לאכול רק ע"י הדחק ואין מברך לפניהם רק שהכל. והתוספות נסתפקו אם יברך לאחריו ברכ' מעין שלש ולכך כתבו שנכון שלא לאכלו אלא בתוך הסעודה ויפטרנו ברכת המזון:
Quien comió cereal crudo, tostado o cocido con los granos enteros, bendice únicamente «que crea el fruto de la tierra» y después «que crea numerosas almas». Glosa: Esto se aplica al trigo y otros cereales que pueden comerse de esa manera; pero los granos de cebada enteros, aunque estén tostados al fuego, no son aptos para comer sino con dificultad, y antes se bendice solamente «por cuya palabra todo existe». Los Tosafot dudaron de si después se debe decir una bendición de la categoría de las tres, por lo que escribieron que conviene comerlos solo durante una comida y quedar exento mediante la bendición de agradecimiento después de comer.
קמח אפי' של חיטים מברך עליו שהכל ואחריו בורא נפשות לא שנא נטחן דק דק לא שנא נטחן קצת ועדיין יש בו טעם של חיטים לא שנא קמח של קליות:
Sobre la harina, incluso la de trigo, se bendice «por cuya palabra todo existe» y después «que crea numerosas almas», tanto si fue molida muy fina como si solo se molió parcialmente y todavía conserva sabor a trigo, y lo mismo sobre la harina de granos tostados.
קמח של אחד מחמשת מיני דגן ששלקו ועירבו במים או בשאר משקין אם היה עבה כדי שיהיה ראוי לאכיל' וללועסו מברך בורא מיני מזונות ואחריו על המחיה ואם היה רך כדי שיהא ראוי לשתיה מברך עליו שהכל ואחריו בורא נפשות:
Si la harina de uno de los cinco cereales se coció y mezcló con agua u otras bebidas y quedó espesa hasta ser apta para comer y masticar, se bendice «que crea diversas clases de sustento» y después «por el sustento». Si quedó líquida hasta ser apta para beber, se bendice «por cuya palabra todo existe» y después «que crea numerosas almas».
הכוסס את האורז מברך עליו בורא פרי האדמה ואחריו בורא נפשות ואם בשלו הגה עד שנתמעך או שטחנו ועשה ממנו פת מברך עליו בורא מיני מזונות ואחריו בורא נפשות והוא שלא יהא מעורב עם דבר אחר אלא אורז לבדו ואם עירב ממנו בתבשיל אחר והתבשיל האחר הוא הרוב מברך עליו כברכת אותו תבשיל:
Quien mastica arroz crudo bendice «que crea el fruto de la tierra» y después «que crea numerosas almas». Si lo coció —glosa— hasta que quedó deshecho, o lo molió y preparó pan, bendice «que crea diversas clases de sustento» y después «que crea numerosas almas», siempre que se trate únicamente de arroz sin mezclar con otro ingrediente. Si lo mezcló en otro guiso, y este último constituye la mayor parte, se bendice según la bendición de ese guiso.
על פת דוחן ופליזו או של שאר מיני קטניות מברך שהכל ואחריו בורא נפשות: הגה העושה תבשיל משאר מיני קטניות אם נשארו שלימים וטובים מבושלים כמו חיין מברך בורא פרי האדמה ואם נתמעכו לגמרי או שאינן טובים מבושלים כחיין מברך שהכל.:
Sobre el pan de mijo, panizo o de otras legumbres se bendice «por cuya palabra todo existe» y después «que crea numerosas almas». Glosa: Quien prepara un guiso con otras legumbres, si estas permanecieron enteras y son tan buenas cocidas como crudas, bendice «que crea el fruto de la tierra»; si se deshicieron por completo o no son tan buenas cocidas como crudas, bendice «por cuya palabra todo existe».
עירב קמח דוחן ושאר מיני קטניו' עם קמח של חמשת מיני דגן ובשלו בקדירה מברך בורא מיני מזונות ועל המחיה ואם עשה ממנו פת מברך המוציא וברכת המזון ודוקא שיש באותו קמח מחמשת המינים כדי שיאכל ממנו כזית דגן בכדי אכילת פרס אבל אם אין בו זה השיעו' מחמשת המינים אינו מברך לבסוף בהמ"ז אלא בתחלה מברך המוציא כיון שיש בו טעם דגן אע"פ שאין בו כזית בכדי אכילת פרס ולבסוף על המחיה ואם בשלו בקדירה מברך תחלה בורא מיני מזונות ואחריו בורא נפשות:
Si mezcló harina de mijo y otras legumbres con harina de los cinco cereales y lo coció en una olla, bendice «que crea diversas clases de sustento» y después «por el sustento». Si hizo pan, bendice «que hace salir el pan» y después la bendición de agradecimiento tras la comida, siempre que haya suficiente harina de los cinco cereales como para comer de ella una cantidad del tamaño de una aceituna dentro del tiempo de consumo de una porción. Si no hay esa cantidad de los cinco cereales, no bendice al final la bendición de agradecimiento después de comer, sino que al principio bendice «que hace salir el pan», dado que tiene sabor a cereal, aunque no haya una aceituna de cereal por porción; al final, «por el sustento». Si lo coció en olla, bendice primero «que crea diversas clases de sustento» y después «que crea numerosas almas».
בברכה אחת מעין שלש של פירות דחוצה לארץ חותם על הארץ ועל הפירות ובא"י חותם על הארץ ועל פירותיה ואם בח"ל אוכל מפירות הארץ חותם ג"כ על פירותיה:
En la bendición de la categoría de las tres sobre frutos del extranjero se concluye «por la tierra y por los frutos»; en la Tierra de Israel se concluye «por la tierra y por sus frutos». Si fuera de la Tierra de Israel come frutos procedentes de ella, concluye también «por sus frutos».
בברכה מעין שלש דיין אינו חותם על הגפן ועל פרי הגפן אלא על הארץ ועל פה"ג או על הארץ ועל הפירות:
En la bendición de la categoría de las tres sobre vino no se concluye «por la vid y por el fruto de la vid», sino «por la tierra y por el fruto de la vid» o «por la tierra y por los frutos».
מזכירין בה מעין המאורע בשבת וי"ט ור"ח אבל לא בחנוכה ופורים אם אכל פירות מז' מינים ואכל מיני מזונות ושתה יין יכלול הכל בברכה אחת ויקדים המחיה ואח"כ הגפן ואח"כ העץ ויאמר על המחיה ועל הכלכלה ועל הגפן ועל פרי הגפן ועל העץ ועל פרי העץ וחותם על הארץ ועל המחיה ועל פרי הגפן ועל הפירות:
Se menciona en ella lo propio del día en Shabat, festividades y Rosh Jódesh, pero no en Janucá ni Purim. Si comió frutos de las siete especies, alimentos de cereales y bebió vino, incluye todo en una sola bendición y menciona primero el sustento, luego la vid y después el árbol, diciendo: «Por el sustento y la alimentación, por la vid y por el fruto de la vid, y por el árbol y por el fruto del árbol», y concluye «por la tierra, por el sustento, por el fruto de la vid y por los frutos».
אם אכל פירות מז' המינים ואכל תפוחים אינו צריך לברך על התפוחים בורא נפשות שגם הם בכלל ברכת על העץ שגם הם פרי העץ הם אבל אם אכל תפוחים ושתה יין צריך לברך בורא נפשות על התפוחים וכ"ש אם אכל בשר או פרי האדמה ושותה יין או אכל מז' המינים שצריך לברך על כל אחת ואחת וה"ה אם אכל בשר ודגים ואכל מחמשת מינים אין ברכת על המחיה פוטרת את הבשר ואת הדגים:
Si comió frutos de las siete especies y también manzanas, no necesita recitar «que crea numerosas almas» por las manzanas, porque también están comprendidas en la bendición «por el árbol», pues son frutos de árbol. Pero si comió manzanas y bebió vino, debe recitar «que crea numerosas almas» por las manzanas. Con mayor razón, si comió carne o frutos de la tierra y bebió vino o comió de las siete especies, debe recitar una bendición por cada clase. Asimismo, si comió carne y pescado y luego alguno de los cinco cereales, la bendición «por el sustento» no exime a la carne ni al pescado.
שתה יין ובירך בפה"ג ואכל ענבים צריך לברך עליהם בורא פרי העץ וכן בברכה אחרונ' צריך להזכיר על העץ ועל פרי העץ:
Si bebió vino, bendijo «que crea el fruto de la vid» y comió uvas, debe bendecir sobre ellas «que crea el fruto del árbol»; igualmente, en la bendición posterior debe mencionar «por el árbol y por el fruto del árbol».
אם בדיעבד בירך על הענבים בפה"ג או אחריהם על הגפן יצא:
Si, a posteriori, bendijo «que crea el fruto de la vid» sobre las uvas, o dijo después «por la vid», cumplió.
שתה יין ומים אין לו לברך על המים בורא נפשות שברכת היין פוטרת כשם שבברכה ראשונה יין פוטר כל מיני משקים:
Quien bebió vino y agua no debe recitar «que crea numerosas almas» por el agua, porque la bendición del vino la exime, así como la bendición inicial sobre el vino exime a toda clase de bebidas.
ברכת שלשה אינה פוטרת מעין שלשה שאם אכל דייסא אין ברכת המזון פוטרתו אבל ביין ברכת שלשה פוטרתו שאם בירך על היין ברכת המזון במקום על הגפן יצא וה"ה אם בירך על התמרים בהמ"ז במקום על העץ יצא ואפילו לא אמר אלא ברכת הזן בין על היין בין על התמרים יצא ואם נזכר עד שלא חתם בברכת הזן יתחיל ועל שהנחלת לאבותינו ארץ חמדה טובה ורחבה ויסיים ברכה דמעין שלשה:
La bendición de tres partes no exime de la bendición de la categoría de las tres: si alguien comió papilla de cereales, la bendición de agradecimiento después de comer no lo exime. Sin embargo, respecto del vino, la bendición de tres partes sí lo exime: si por el vino recitó la bendición después de comer en vez de «por la vid», cumplió. Lo mismo ocurre si por los dátiles recitó la bendición después de comer en vez de «por el árbol»; e incluso si solo dijo la bendición «Quien alimenta», tanto por el vino como por los dátiles, cumplió. Si lo recordó antes de concluir la bendición «Quien alimenta», comenzará «y por haber dado en herencia a nuestros padres una tierra deseable, buena y espaciosa», y concluirá la bendición de la categoría de las tres.
לא יכלול על הספק שום תוספת בברכת מעין שלש אע"פ שאינו מוסיף שם ומלכות (ת"ה וכ"מ במרדכי פ' כ"מ וע' לעיל סעיף ט"ז):
No se incluirá, por duda, ningún añadido en la bendición de la categoría de las tres, aunque no se esté añadiendo el Nombre divino ni Su reinado (Terumat HaDeshen, y así parece en el Mordejai, capítulo «Cómo se bendice»; véase antes, apartado 16).
שולחן ערוך, אורח חיים ר״ח
18 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
