Shulján Aruj, Óraj Jaim 212:1
שהעיקר פוטר הטפל. ובו ב סעיפים: כל שהוא עיקר ועמו טפילה (פירוש דבר בלתי נחשב) מברך על העיקר ופוטר את הטפילה בין מברכה שלפניה בין מברכה שלאחריה לא מבעיא אם העיקר מעורב עם הטפל אלא אפי' כל אחד לבדו ואפי' פת שהוא חשוב מכל אם הוא טפל כגון שאוכל דג מליח ואוכל פת עמו כדי שלא יזיקנו בגרונו מברך על הדג ופוטר את הפת כיון שהוא טפל: הגה וי"א אם הטפל חביב עליו מברך עליו ואח"כ מברך על העיקר (אגור בשם א"ז) הא דמברכין על העיקר ופוטר הטפילה היינו שאוכלן ביחד או שאוכל העיקר תחלה אבל אם אוכל הטפל תחלה כגון שרוצה לשתות ורוצה לאכול תחלה כדי שלא ישתה אליבא ריקנא או שאוכל גרעיני גודגדניות למתק השתיה מברך על האוכל תחלה אע"פ שהוא טפל לשתיה ואינו מברך עליו רק שהכל הואיל והוא טפל לדבר אחר. (תרומת הדשן סי' ל"ה):
Lo principal exime a lo secundario. Contiene dos apartados: Cuando hay un alimento principal y otro secundario (es decir, algo de escasa importancia), se bendice sobre el principal y se exime al secundario, tanto de la bendición anterior como de la posterior. Esto no solo se aplica cuando lo principal está mezclado con lo secundario, sino incluso cuando cada uno está separado, e incluso si lo secundario es pan, que es más importante que todos los demás alimentos. Por ejemplo, si alguien come pescado salado y pan junto con él para que el pescado no le dañe la garganta, bendice sobre el pescado y exime al pan, puesto que es secundario. Glosa: Algunos dicen que, si le gusta especialmente el alimento secundario, bendice sobre él y después sobre el principal (Agur en nombre de Or Zarúa). La regla de bendecir sobre lo principal para eximir lo secundario se aplica cuando se comen juntos o cuando se come primero lo principal. Pero si come primero lo secundario, por ejemplo, si desea beber y come algo antes para no beber con el estómago vacío, o come huesos de cerezas para endulzar la bebida, debe bendecir primero sobre la comida, aunque sea secundaria respecto de la bebida, pero solo bendice «por cuya palabra todo existe», porque es secundaria a otra cosa (Terumat HaDeshen, núm. 35).