Shulján Aruj, Óraj Jaim 239:1
דין ק"ש על מטתו. ובו ב סעיפים: קורא על מטתו פרשה ראשונה של שמע ומברך המפיל חבלי שינה על עיני וכו': הגה ויקרא ק"ש סמוך למטתו ואין אוכלים ושותים ולא מדברים אחר קריאת שמע על מטתו אלא ישן מיד שנאמר אמרו בלבבכם על משכבכם ודומו סלה (כל בו רוקח ורבינו ירוחם נ"ב ח"ב) ועיין לעיל סי' ס"ג אי מותר לקרות כשהוא שוכב ואם קרא קריאת שמע ולא יוכל לישן מיד אז חוזר וקורא כמה פעמים זה אחר זה עד שישתקע בשינה ושיהיה קריאתו סמוך לשינתו (הגהות מיי' פ"ז) ואין מברכין על ק"ש של ערבית (הגהות מיי' פ"ז וב"י בשם תוס' פ' כל הבשר) ואומר יושב בסתר עליון ואומר ה' מה רבו צרי עד לה' הישועה ואומר ברוך ה' ביום ברוך ה' בלילה ברוך ה' בשכבנו ברוך ה' בקומנו ויאמר ה' אל השטן יגער ה' בך השטן וכו' ה' שומרך וכו' מעתה ועד עולם בידך אפקיד רוחי וכו' יברכך ה' וכו' עד וישם לך שלום ואומ' השכיבנו עד סמוך לחתימה:
Ley del Shemá al acostarse. Contiene dos apartados: Recita en su cama el primer pasaje del Shemá y bendice «que hace caer las ataduras del sueño sobre mis ojos», etcétera. Glosa: Debe leer el Shemá cerca del momento de acostarse, y después del Shemá de la cama no debe comer, beber ni hablar, sino dormirse inmediatamente, como está escrito «Hablad en vuestro corazón sobre vuestro lecho y guardad silencio para siempre» (Kol Bo, Rokeaj y Rabenu Yerujam, sección 2, parte 2). Véase antes, capítulo 63, si se permite leerlo acostado. Si leyó el Shemá y no puede dormirse inmediatamente, volverá a leerlo varias veces seguidas hasta quedarse dormido, para que su lectura sea cercana al sueño (Hagahot Maimoniyot, capítulo 7). No se recita una bendición sobre el Shemá nocturno (Hagahot Maimoniyot, capítulo 7; Beit Yosef en nombre de Tosafot, capítulo «Toda la carne»). Dice «El que habita al abrigo del Altísimo»; dice «Hashem, ¡cuántos son mis adversarios!» hasta «De Hashem viene la salvación»; dice «Bendito sea Hashem durante el día, bendito sea Hashem durante la noche, bendito sea Hashem al acostarnos, bendito sea Hashem al levantarnos»; dice «Hashem al Satán: que Hashem te reprenda, Satán», etcétera; «Hashem es tu guardián», etcétera, «desde ahora y para siempre»; «En Tu mano encomendaré mi espíritu», etcétera; «Que Hashem te bendiga», etcétera, hasta «y te conceda paz»; y recita «Haznos acostar» hasta cerca de su conclusión.