Shulchan Arukh Orach Chayim 266
Shulján Aruj, Óraj Jaim 266:1
דין מי שהחשיך לו בדרך. ובו יג סעיפים: מי שהיה בא בדרך וקדש עליו היום והיו עמו מעות ויש לו חמורו וגם יש עמו עכו"ם לא יניח כיסו על חמורו מפני שהוא מצווה על שביתתו אלא נותן כיסו לעכו"ם להוליכו לו ולמוצאי שבת לוקחו ממנו ואפי' לא נתן לו שכר על זה ואע"פ שנתנו לו משחשיכה מותר אבל אם מצא מציאה אינו יכול ליתנה לעכו"ם אא"כ באה לידו מבעוד יום דהשתא הוי ככיסו:
Leyes de quien se encuentra en el camino al anochecer. Contiene trece apartados: Quien va por el camino y llega el día sagrado mientras lleva dinero, teniendo consigo su burro y también un no judío, no pondrá su bolsa sobre el burro, porque tiene el deber de dejarlo descansar; entregará la bolsa al no judío para que la lleve y la recuperará después de Shabat, incluso sin pagarle por ello. Está permitido aunque se la entregue después de anochecer. Pero si encuentra un objeto perdido, no puede entregarlo al no judío salvo que haya tomado posesión de él mientras todavía era de día, pues así se considera como su bolsa.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 266:2
אם אין עמו עכו"ם מניחו על חמורו וכדי שלא יהיה חייב משום מחמר (פי' מנהיג את החמור) אי איכא עקירה והנחה מניחו לאחר שעקרה יד ורגל ללכת דלאו עקירה היא וכשהיא עומדת נוטלו הימנה ולאחר שתחזור ותעקור רגלה יניחנו וי"א שצריך ליזהר מלהנהיגה בקול רם כל זמן שהכיס עליה: הגה והוא לא ירכוב על החמור אלא ילך ברגליו ואם הוא צריך לצאת חוץ לתחום מפני שמתיירא מן הליסטים או שאר סכנה ואפי' הוא תוך התחום יכול לישב על החמור ולרכוב (ריב"ש וב"י בשם תשב"ץ):
Si no lo acompaña un no judío, puede colocar la bolsa sobre su burro. Para no hacerse responsable de conducir una bestia cargada (es decir, dirigir al burro), en cuanto al acto de levantar y depositar una carga, debe colocarla después de que el animal haya levantado una pata delantera y una trasera para caminar, pues eso no se considera el inicio de un traslado. Cuando el animal se detiene, la retira; después de que vuelva a levantar una pata para caminar, la coloca de nuevo. Algunos dicen que debe cuidarse de no conducirlo alzando la voz mientras la bolsa esté encima. Nota: No montará el burro, sino que irá a pie. Si necesita salir de los límites sabáticos porque teme a bandidos u otro peligro, incluso si está dentro de los límites, puede sentarse sobre el burro y montarlo (Rivash y Beit Yosef en nombre del Tashbetz).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 266:3
היה עמו חמור וחרש שוטה וקטן יניחנו על החמור ולא יתננה לאחד מאלו:
Si va acompañado por un burro, una persona sorda, una persona con discapacidad mental grave y un menor, pondrá la bolsa sobre el burro y no se la entregará a ninguno de ellos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 266:4
היה עמו חרש ושוטה יתננו לשוטה לפי שאין לו דעת כלל:
Si lo acompañan una persona sorda y otra sin capacidad de discernimiento, se la entregará a esta última, pues carece por completo de discernimiento.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 266:5
שוטה וקטן יתננו לשוטה שהקטן יבא לכלל דעת חרש וקטן יתננה למי שירצה:
Si lo acompañan una persona sin discernimiento y un menor, la entregará a la primera, pues el menor llegará a tener discernimiento. Si lo acompañan una persona sorda y un menor, puede entregársela a quien prefiera.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 266:6
י"א שכשנותנו לאחד מאלו מניחו עליו כשהוא מהלך ונוטל ממנו כשהוא עומד הגה ודוקא כשנותן להם משחשיכה אבל כשנותן להם מבע"י מותר בכל ענין:
Hay quienes dicen que, al entregársela a uno de ellos, se la pone encima mientras está caminando y se la retira cuando se detiene. Nota: Esto solo se aplica cuando se la entrega después de anochecer; si se la dio todavía de día, está permitido de cualquier manera.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 266:7
אם אין עמו שום אחד מכל אלו יטלטלנו פחות פחות מד' אמות ודוקא כיסו או מציאה שבאה לידו אבל אם לא בא לידו לא:
Si no está acompañado por ninguno de los anteriores, transportará la bolsa en tramos de menos de cuatro codos cada uno. Esto se aplica únicamente a su propia bolsa o a un objeto perdido que ya haya llegado a su posesión; si no tomó posesión del objeto, no puede hacerlo.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 266:8
י"א דוקא מי שהחשיך לו בדרך שהיה סבור שעדיין יש שהות ביום אבל מי שיצא מביתו סמוך לחשיכה ושכח והוציא לרשות הרבים לא התירו לו שום אחד מהדרכים האלו:
Hay quienes sostienen que estas autorizaciones solo se aplican a quien quedó sorprendido por el anochecer en el camino porque creía que todavía quedaba tiempo. Pero si salió de su casa cerca del anochecer y, por olvido, llevó algo al dominio público, no se le permitió ninguna de estas soluciones.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 266:9
הגיע לחצר החיצונה המשתמרת נוטל מעל החמור כלים הניטלים ושאינן ניטלים מתיר את החבלים והשקים נופלים ואם היתה טעונה כלי זכוכית שאסור לטלטלם כגון שהם כוסות של מקיזי דם שאין ראויין בשבת לכלום לפי שהם מאוסים ואם יפלו לארץ ישברו מניח תחתיהם כרים וכסתות ודוקא במשואות קטנים שיכול לשמטן מתחתיהן אבל אם הם גדולות שאינו יכול לשמוט הכרים מתחתיהן אסור להניחם תחתיהן מפני שמבטל כלי מהיכנו (פירוש מהתשמיש שהיה מוכן לו) אלא פורקן בנחת שלא ישברו ולא יניח על הבהמה משום צער בעלי חיים:
Cuando llega al patio exterior protegido, retira del burro los objetos que está permitido mover. En cuanto a los que está prohibido mover, desata las cuerdas para que los sacos caigan. Si el burro transporta objetos de vidrio que está prohibido mover, como vasos usados para sangrías médicas que no tienen utilidad alguna en Shabat por resultar repulsivos, y se romperían al caer al suelo, coloca debajo almohadas y cojines. Esto solo está permitido con cargas pequeñas que se puedan retirar de encima de los cojines, pero si son grandes y no se pueden sacar los cojines de debajo, está prohibido ponerlos allí, porque se privaría a los cojines de su uso habitual. Debe descargar los objetos con suavidad para que no se rompan, y no dejarlos encima del animal, por evitar el sufrimiento de los seres vivos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 266:10
חשכה לו בדרך ותפילין בראשו או שיושב בבהמ"ד בשדה וחשכה לו מניח ידו עליהם עד שמגיע לביתו ואם יש בית סמוך לחומה שנשמרים בתוכו מניחן שם:
Si le sorprende el anochecer en el camino con los tefilín puestos, o si está sentado en una casa de estudio en el campo y anochece, pondrá la mano sobre los tefilín hasta llegar a su casa. Si hay una casa cercana a la muralla donde puedan guardarse de forma segura, los dejará allí.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 266:11
היתה חבילתו מונחת על כתיפו וקידש עליו היום רץ תחתיה עד ביתו ודוקא רץ אבל לילך לאט לא כיון דלית היכירא אתי למעבד עקירה והנחה דזמנין קאי ולאו אדעתיה אבל רץ אית ליה היכירא וכי מטא לביתיה כי היכי דלא קאי פורתא ואשתכח דקא מעייל מרשות הרבים לרה"י זריק לה כלאחר יד דהיינו שלא כדרך זריקה כגון מכתפיו ולאחריו:
Si lleva un bulto sobre el hombro y llega Shabat, correrá con él hasta su casa. Debe correr y no caminar despacio, porque, sin un signo que le recuerde la situación, podría levantar y depositar el bulto, deteniéndose sin darse cuenta. Al correr tiene ese recordatorio. Cuando llega a su casa, para no detenerse un momento e introducirlo del dominio público al privado, lo arrojará de manera inusual, por ejemplo, desde su hombro hacia atrás.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 266:12
יש אומרים דדוקא בחבילה התירו לעשות כן אבל לא בכיסו וי"א דה"ה לכיסו: הגה ומי ששכח כיסו עליו בשבת אם הוא בביתו יכול לילך עמו לחדר להתיר חגורו וליפול שם למצניעו ואם הוא בשוק אסור להביאו לביתו רק מתיר חגורו בשוק והוא נופל ואומר לעכו"ם לשמרו ואם מביאו אין לחוש (אגודה מסכת ביצה ב"י סי' ש"ט) ועיין לקמן סי' ש"י אם הכיס תפור בבגדו מה דינו:
Hay quienes dicen que solo respecto de un bulto se permitió actuar así, pero no con una bolsa de dinero; otros sostienen que también se permite con la bolsa. Nota: Si alguien olvidó que lleva encima su bolsa en Shabat y se encuentra en su casa, puede caminar con ella hasta una habitación, desatarse el cinturón y dejarla caer allí para guardarla. Si está en la calle, no puede traerla a casa; debe desatarse el cinturón en la calle para que caiga y pedir a un no judío que la cuide. Si el no judío la trae, no hay inconveniente (Agudá, tratado Beitzá; Beit Yosef, capítulo 309). Véase más adelante, capítulo 310, acerca de una bolsa cosida a la ropa.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 266:13
מצא ארנקי בשבת אסור ליטלו אע"פ שירא פן יקדמנו אחר:
Si alguien encuentra un monedero en Shabat, tiene prohibido tomarlo aunque tema que otra persona se le adelante.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
