Shulchan Arukh Orach Chayim 27
Shulján Aruj, Óraj Jaim 27:1
מקום הנחתן ואופן הנחתן. ובו יא סעיפים: מקום הנחתן של יד בזרוע שמאל בבשר התופח שבעצם שבין הקובד"ו ובית השחי ויטה התפלה מעט לצד הגוף בענין שכשיכוף זרועו למטה יהיו כנגד לבו ונמצא מקיים והיו הדברים האלה על לבבך: הגה וצריך להניח בראש העצם הסמוך לקובד"ו אבל לא בחצי העצם הסמוך לשחי:
Lugar y modo de colocar los tefilín. Contiene once apartados: El lugar del tefilín del brazo es el brazo izquierdo, sobre la carne prominente del hueso situado entre el codo y la axila. Lo inclinará ligeramente hacia el cuerpo, de modo que al doblar el brazo hacia abajo quede frente al corazón y cumpla «estas palabras estarán sobre tu corazón». Glosa: Debe colocarlo en la parte del hueso más próxima al codo y no en la mitad próxima a la axila.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 27:2
המנהג הנכון שיהא היו"ד של קשר תפלה של יד לצד הלב והתפלה עליו לצד חוץ. יש ליזהר שלא תזוז יוד של הקשר מהתפלה:
La costumbre correcta es orientar la yod del nudo del tefilín del brazo hacia el corazón y colocar la caja más hacia fuera. Debe cuidarse que la yod del nudo no se separe de la caja.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 27:3
המנהג הנכון לתקן שהמעברתא שבה הרצוע' עוברת תהא מונחת לצד הכתף והקציצה לצד היד:
La costumbre correcta es disponer el pasador por el que atraviesa la correa hacia el hombro, y la caja del tefilín hacia la mano.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 27:4
לא יהא דבר חוצץ בין תפילין לבשרו לא שנא של יד לא שנא של ראש: הגה ודוקא בתפילין אבל ברצעות אין להקפיד::
No debe existir ninguna separación entre el tefilín y la piel, tanto en el del brazo como en el de la cabeza. Glosa: Esto se aplica a las cajas de los tefilín, pero no hay que ser estricto con las correas.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 27:5
אדם שהוא עלול לנזילות ואם יצטרך להניח תפלה של ראש על בשרו לא יניחם כלל יש להתיר לו להניח תפלה של ראש על הכובע דק הסמוך לראש ויכסם מפני הרואים: הגה והמניחים בדרך זה לא יברך על של ראש רק יברך על של יד להניח:
A quien padece frecuentes pérdidas o secreciones y, si tuviera que colocarse el tefilín de la cabeza directamente sobre la piel, no podría ponérselo en absoluto, se le permite colocar ese tefilín sobre un gorro fino pegado a la cabeza, pero debe cubrirlo para que no sea visto. Glosa: Quienes lo colocan de este modo no bendecirán sobre el de la cabeza, sino solamente «lehaníaj» sobre el del brazo.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 27:6
ואיטר יד ימינו אם עושה כל מלאכתו בשמאלו מניח בשמאלו שהוא ימין של כל אדם ואם שולט בשתי ידיו מניח בשמאל כל אדם ואם כותב בימינו ושאר כל מעשיו עוש' בשמאלו או כותב בשמאל ושא' כל מעשיו עושה בימין י"א שיניח תפילין ביד שתש כח דבעינן יד כהה וי"א שהיד שכותב בה היא חשיבה ימין לענין זה ומניח תפילין ביד שכנגדה: הגה:
Quien es zurdo de mano derecha, si efectúa todo su trabajo con la izquierda, se pone los tefilín en su brazo derecho, que equivale al izquierdo de los demás. Si maneja ambas manos, se los pone en el brazo izquierdo de los demás. Si escribe con la derecha pero realiza todos sus demás trabajos con la izquierda, o escribe con la izquierda y hace las demás labores con la derecha, algunos dicen que se los pondrá en el brazo de menor fuerza, pues se exige «mano débil»; otros dicen que la mano con que escribe se considera la derecha para este propósito y se coloca los tefilín en el brazo opuesto. Glosa.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 27:7
אע"פ שיש לאדם מכה במקום הנחת תפילין יניח תפילין כי מקום יש בזרוע להניח שתי תפילין כי העצם הסמוך לבית השחי מחציו עד הקובד"ו היא מקום הנחת תפילין:
Aunque alguien tenga una herida en el lugar donde se ponen los tefilín, los colocará, pues en el brazo hay lugar para dos tefilín: desde la mitad del hueso contiguo a la axila hasta el codo es la zona apta para colocarlos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 27:8
אורך רצועה של יד כדי שתקיף את הזרוע ויקשור ממנה הקשר ותמתח על אצבע אמצעית ויכרוך ממנה על אצבעו שלשה כריכות ויקשור ונוהגים העולם לכרוך על הזרוע ששה או שבעה כריכות: הגה ואין לכרוך הרצועה על התיתורא כדי לחזקה על היד (מהרי"ל):
La correa del tefilín del brazo debe tener longitud suficiente para rodear el brazo, hacer el nudo, extenderse hasta el dedo medio, dar tres vueltas alrededor de ese dedo y anudarse. La costumbre general es dar seis o siete vueltas alrededor del brazo. Glosa: No se enrollará la correa alrededor de la base de la caja para sujetarla al brazo (Maharil).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 27:9
מקום הנחת תפלה של ראש מהתחלת עיקרי השער ממצחו עד סוף המקו' שמוחו של תינוק רופס:
El lugar del tefilín de la cabeza va desde donde comienza a nacer el cabello en la frente hasta el extremo del lugar donde palpita el cráneo de un bebé.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 27:10
צריך שיהיה הקשר מאחורי הראש למעלה בעורף צריך לכוין הקציצה שתהא באמצע כדי שתהא כנגד בין העינים וגם הקשר יהיה באמצע העורף ולא יטה לכאן או לכאן וצריך שיהא המקו' שבקשר שנראה כעין דל"ת לצד חוץ: הגה וה"ה בקשר של יד צריך ליזהר שלא יתהפך:
El nudo debe quedar detrás de la cabeza, arriba, en la nuca. Hay que centrar la caja para que quede frente al espacio entre los ojos, y también el nudo debe estar centrado en la nuca, sin inclinarse a un lado ni al otro. La parte del nudo que tiene apariencia de letra dálet debe mirar hacia fuera. Glosa: También debe vigilarse que el nudo del tefilín del brazo no se dé la vuelta.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 27:11
צריך שיהיה השחור שברצועות לצד חוץ ולא יתהפכו בין בשל יד בין של ראש ישלשל הרצועות שיהיו תלוים לפניו ויגיעו עד הטבור או למעלה ממנו מעט רוחב הרצועות של יד ושל ראש כאורך שעורה לפחות. אם פיחת משיעור אורך הרצועות ורחבן אם אינו מוצא אחרות מניחן כמות שהן עד שימצא אחרות כשיעור. תפילין של ראש טוב להיותם גלוים ונראים אבל תלמיד בפני רבו אין דרך ארץ לגלות תפילין בפניו: הגה ובשל יד אין להקפיד אם הם גלוים או מכוסים ונראה לי דעכשיו שאין מניחים אלא בזמן קריאת שמע ותפלה אפי' תלמיד בפני רבו יכול לגלות אף בשל ראש וכן המנהג שלא ליזהר::
El lado negro de las correas debe mirar hacia fuera y no darse la vuelta, tanto en el tefilín del brazo como en el de la cabeza. Dejará caer las correas delante del cuerpo hasta el ombligo o algo por encima. La anchura mínima de las correas, tanto del brazo como de la cabeza, debe corresponder a la longitud de un grano de cebada. Si las correas son más cortas o estrechas de lo requerido y no dispone de otras, puede utilizarlas mientras consigue otras de la medida apropiada. Conviene que el tefilín de la cabeza esté descubierto y visible; pero no es correcto que un discípulo lo descubra en presencia de su maestro. Glosa: En cuanto al del brazo, no hay inconveniente en que esté descubierto o cubierto. A mi parecer, dado que actualmente solo se colocan durante el Shemá y la oración, incluso el discípulo ante su maestro puede mostrar el de la cabeza, y así se acostumbra, sin ser estrictos en esto.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
