דיני טלטול הנר בשבת. ובו ז סעיפים: נר שהדליקו בו באותו שבת אע"פ שכבה אסור לטלטלו וכן מותר השמן שבנר שהדליקו בו באותו שבת אסור לטלטלו להסתפק ממנו באותו שבת:
Leyes de mover una lámpara en Shabat. Contiene siete apartados: Una lámpara que haya sido encendida durante ese Shabat no se puede mover aunque se haya apagado. Igualmente, el aceite sobrante de una lámpara encendida en ese Shabat no se puede mover ni utilizar durante ese mismo Shabat.
נר זה שאמרנו שאסור לטלטלו אפי' לצורך גופו ולצורך מקומו אסור ויש מי שהתיר ולא נראה דבריו: הגה וי"א דמי שהוא איסטניס והנר מאוס עליו מותר להוציאו דהוי לדידיה כגרף של רעי והמחמיר לא הפסיד (מרדכי ריש ביצה):
La lámpara que se ha dicho que está prohibido mover no se puede mover ni siquiera para utilizarla en sí misma o para aprovechar su lugar. Hay quien lo permitió, pero su opinión no parece correcta. Nota: Hay quienes dicen que una persona especialmente delicada a quien la lámpara apagada le repugna puede sacarla, pues para ella se considera como un recipiente con excrementos; quien sea estricto no pierde nada (Mordejai, comienzo de Beitzá).
לטלטל נר ע"י שנותנין עליו לחם בשבת אסור ואם נתן עליו הלחם מבעוד יום יש מי שמתיר לטלטלו בשבת על ידי לחם זה ואין לסמוך עליו:
Está prohibido mover una lámpara poniéndole pan encima durante Shabat. Si el pan fue colocado antes de Shabat, hay quien permite moverla durante Shabat mediante ese pan, pero no debe confiarse en esa opinión.
אם התנה מע"ש על נר זה שיטלטלנו משיכבה מותר לטלטלו אחר שכבה: הגה וי"א דלא מהני תנאי וכן נוהגין במדינות אלו ודין התנאי ע"ל סי' תרל"ח (הגהות אשירי פ' כירה ור"י ח"ב כל בו) ונוהגין לטלטלו ע"י עכו"ם ואין בזה משום איסור אמירה לעכו"ם הואיל והמנהג כך הוי כאלו התנה עליו מתחלה ושרי כנ"ל:
Si antes de Shabat estableció expresamente que movería la lámpara después de apagarse, puede moverla una vez apagada. Nota: Hay quienes dicen que la condición no ayuda; así se acostumbra en estos países. En cuanto a la condición, véase más adelante, capítulo 638 (Hagahot Asherí, capítulo K irá; Rabenu Yerujam, segunda parte; Kol Bo). Se acostumbra moverla por medio de un no judío y no hay aquí prohibición por pedir un trabajo a un no judío, pues, al ser esa la costumbre, se considera como si se hubiera establecido la condición desde el principio, y está permitido. Así me parece.
נר שהדליקו בשבת לחיה ולחולה וילדה החיה ונתרפא החולה מותר לטלטלו אם כבה והוא הדין למדליק בשבת בשוגג וכבה שמותר לטלטלו:
Una lámpara encendida en Shabat por una parturienta o un enfermo, cuando la mujer ya dio a luz o el enfermo se recuperó, puede moverse después de apagarse. Lo mismo ocurre con una lámpara encendida por error durante Shabat: una vez apagada, está permitido moverla.
נר שלא הדליקו בו באותו שבת אפי' הוא של חרס דמאיס ואפילו הוא של נפט דמסריח מותר לטלטלו דמוקצה מחמת מיאוס מותר:
Una lámpara que no fue encendida durante ese Shabat se puede mover aunque sea de barro y resulte repugnante, o aunque sea de petróleo y huela mal, porque un objeto apartado de uso por ser repugnante puede moverse.
מנורה בין גדולה בין קטנה אם היא של פרקים אין מטלטלין אותה דחיישינן שמא תפול ותתפרק ויחזירנה ונמצא עושה כלי ואפילו אם אינה של פרקים אלא יש בה חריצים סביב ודומה לשל פרקים אסור לטלטלה:
Un candelabro, grande o pequeño, si está hecho de piezas ensambladas no se puede mover, por temor a que caiga, se desarme y alguien vuelva a montarlo, fabricando así un utensilio. Incluso si no está hecho de piezas, pero tiene ranuras alrededor y parece estar ensamblado, está prohibido moverlo.
שולחן ערוך, אורח חיים ער״ט
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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