Shulján Aruj, Óraj Jaim 288:1
דין תענית ודין תענית חלום בשבת. ובו י סעיפים: אסור להתענות בשבת עד ו' שעות::
Leyes del ayuno y del ayuno por un sueño en Shabat. Contiene diez apartados: Está prohibido ayunar en Shabat hasta la sexta hora.
דין תענית ודין תענית חלום בשבת. ובו י סעיפים: אסור להתענות בשבת עד ו' שעות::
Leyes del ayuno y del ayuno por un sueño en Shabat. Contiene diez apartados: Está prohibido ayunar en Shabat hasta la sexta hora.
י"א שאדם שמזיק לו האכילה דאז עונג הוא לו שלא לאכול לא יאכל: הגה וכן מי שיש לו עונג אם יבכה כדי שילך הצער מלבו מותר לבכות בשבת (אגור בשם שבולי הלקט):
Hay quienes dicen que una persona a quien le perjudique comer, de modo que no comer constituya para ella un deleite, no debe comer. Nota: Asimismo, quien encuentra alivio llorando para sacar la tristeza de su corazón puede llorar en Shabat (Agur en nombre de Shibolé Haléket).
אדם המתענה בכל יום ואכילה בשבת צער הוא לו מפני שינוי וסת (פי' דבר קבוע) יש אומרים שראו כמה חסידים ואנשי מעשה שהתענו בשבת מטעם זה וכן אמרו שכך היה עושה ה"ר יהודה החסיד:
Respecto de una persona que ayuna todos los días y para quien comer en Shabat supone sufrimiento porque rompe su costumbre establecida (es decir, una práctica fija), hay quienes dicen haber visto a personas piadosas y de buenas obras que ayunaban en Shabat por esta razón; también dijeron que así procedía Rabí Yehudá Hajasid.
מותר להתענות בו תענית חלום כדי שיקרע גזר דינו וצריך להתענות ביום ראשון כדי שיתכפר לו מה שביטל עונג שבת ואם תשש כחו ואינו יכול להתענות שני ימים רצופים לא יתענה ביום ראשון ויתענה אח"כ: הגה וכ"ש אם היה ביום ראשון חנוכה או פורים או יו"ט אפי' יו"ט שני של גליות שאין להתענות עד אח"כ. יש אומרים מי שישן שינת צהרים וחלם לו חלום רע יתענה מחצי היום עד חצי הלילה ואז יבדיל וביום הראשון יתענה כאלו התענה כל יום השבת (מצאתי כתוב):
Está permitido ayunar en Shabat por un sueño para que se anule el decreto que representa. Después deberá ayunar el domingo para expiar el haber dejado de disfrutar de Shabat. Si está demasiado débil y no puede ayunar dos días consecutivos, no ayunará el domingo, sino otro día posterior. Nota: Con mayor motivo, si el domingo coincide con Janucá, Purim o Yom Tov, incluso el segundo día de Yom Tov de la diáspora, no ayunará hasta después. Algunos dicen que quien duerme la siesta y tiene un mal sueño debe ayunar desde el mediodía hasta la medianoche; entonces hará Havdalá y el domingo ayunará como si hubiera ayunado todo el Shabat (encontré escrito).
יש אומרים שאין להתענות תענית חלום בשבת אלא על חלום שראהו תלת זימני וי"א שבזמן הזה אין להתענות תענית חלום בשבת שאין אנו בקיאין בפתרון חלומות לידע איזה טוב ואיזה רע והעולם אומרים שנמצא בספרים קדמונים שעל שלשה חלומות מתענים בשבת ואלו הן הרואה ספר תורה שנשרף או יום הכפורים בשעת נעילה או קורות ביתו או שיניו שנפלו ויש אומרים הרואה יוה"כ אפי' שלא בשעת נעילה וי"א הרואה שקורא בתורה ויש אומרים הרואה שנושא אשה והא דרואה שיניו שנפלו דוקא שיניו אבל הרואה לחייו שנשרו חלום טוב הוא דמתו היועצים עליו רעה ונראה לי שהחלומות שאמרו בפרק הרואה שהם רעים גם עליהם מתענין בשבת:
Hay quienes sostienen que no se debe ayunar por un sueño en Shabat salvo que se haya visto tres veces. Otros dicen que hoy no se debe ayunar en Shabat a causa de sueños porque no somos expertos en interpretarlos para saber cuáles son buenos o malos. La gente dice que en libros antiguos consta que se ayuna en Shabat por tres clases de sueños: ver un Séfer Torá ardiendo, ver Yom Kipur en el momento de Neilá, o ver las vigas de su casa o sus dientes caerse. Hay quienes añaden soñar con Yom Kipur aunque no sea durante Neilá; otros, verse leyendo la Torá; otros, verse casándose con una mujer. En cuanto a soñar con la caída de los dientes, esto se refiere específicamente a los dientes; pero soñar que se desprenden las mandíbulas es un buen sueño, porque significa que han muerto quienes le aconsejaban el mal. Me parece que por los sueños considerados malos en el capítulo Haroé también se ayuna en Shabat.
המתענה בשבת אומר עננו אחר סיום תפלתו בלא חתימה וכוללו באלהי נצור: הגה ויאמר אחר תפלתו רבון העולמים גלוי כו' כמו בחול (א"ז הלכות תענית):
Quien ayuna en Shabat recita «Anenu» después de terminar la oración, sin la fórmula de cierre, y lo incluye dentro de «Elohai Netzor». Nota: Después de rezar dirá «Señor de los mundos, ante Ti es manifiesto...», como se hace en los días de semana (Or Zarúa, leyes del ayuno).
אם הקדימה לאכול הוא עונג לו כגון שנתעכלה סעודת הלילה יקדים ואם האיחור עונג לו כגון שעדיין לא נתעכלה יאחר: הגה וכן מי שיש לו סעודות כל יום כמו בשבת ישנה בשבת להקדים או לאחר (גמרא פ' כ"כ וטור):
Si comer temprano supone deleite para él, por ejemplo, porque ya digirió la comida nocturna, adelantará la comida. Si retrasarla le proporciona deleite, porque todavía no ha digerido la cena, comerá más tarde. Nota: Del mismo modo, quien acostumbra comer cada día comidas semejantes a las de Shabat modificará en Shabat su horario, adelantándolo o retrasándolo (Guemará, capítulo Kol Kitvei, y Tur).
אין מתענין על שום צרה מהצרות כלל:
No se ayuna en Shabat por ninguna clase de desgracia.
אין צועקים ולא מתריעין בו על שום צרה חוץ מצרת המזונות שצועקים עליה בפה בשבת ולא בשופר וכן עיר שהקיפוה עכו"ם או נהר וספינה המטורפת בים ואפי' על יחיד הנרדף מפני עכו"ם או לסטים או רוח רעה זועקין ומתחננין בתפילות בשבת אבל אין תוקעין אא"כ תוקעין לקבץ העם לעזור אחיהם ולהצילם (וע"ל סי' תקע"ו סי"ג):
En Shabat no se grita ni se hace sonar una alarma por ninguna desgracia, salvo una crisis de falta de alimentos, por la cual se puede clamar verbalmente pero no hacer sonar el shofar. También en el caso de una ciudad rodeada por no judíos o por un río, o un barco sacudido violentamente en el mar, e incluso por un individuo perseguido por no judíos, salteadores o un espíritu maligno, se puede clamar y suplicar mediante oraciones en Shabat. Pero no se toca el shofar, salvo para reunir al pueblo a fin de ayudar y salvar a sus hermanos (véase capítulo 576, apartado 13).
נרדף מפני רוח רעה שאמרו לאו דוקא דה"ה לכל חולי שיש בו סכנת היום זועקים ומתחננין וכן נהגו לומר מצלאים בשבת על חולים המסוכנים סכנות היום: הגה וכן מותר לברך החולה המסוכן בו ביום. (ליקוטי מהר"י ברין וב"י בשם הר"ן פרק ג' דתענית):
El caso mencionado de alguien perseguido por un espíritu maligno no es exclusivo; lo mismo se aplica a cualquier enfermedad que represente un peligro para la vida ese mismo día. Se puede clamar y suplicar. Así se acostumbra recitar oraciones especiales en Shabat por enfermos que corren peligro ese día. Nota: También está permitido pronunciar bendiciones por un enfermo en peligro ese mismo día (Likutei Maharí Brin y Beit Yosef en nombre del Ran, tercer capítulo de Taanit).
שולחן ערוך, אורח חיים רפ״ח
10 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.