Shulchan Arukh Orach Chayim 291
Shulján Aruj, Óraj Jaim 291:1
דין שלש סעודות. ובו ו סעיפים: יהא זהיר מאוד לקיים סעודה שלישית ואף אם הוא שבע יכול לקיים אותה בכביצה ואם אי אפשר לו כלל לאכול אינו חייב לצער את עצמו והחכם עיניו בראשו שלא ימלא בטנו בסעודת הבוקר כדי ליתן מקום לסעודה שלישית: הגה ומי שלא אכל בליל שבת יאכל שלש סעודות ביום השבת (הרא"ש פ' ע"פ):
Leyes de las tres comidas de Shabat. Contiene seis apartados: Hay que ser sumamente cuidadoso en cumplir la tercera comida. Aunque alguien esté satisfecho, puede cumplirla comiendo la cantidad de un huevo. Si le resulta completamente imposible comer, no está obligado a hacerse sufrir. El sabio prevé las consecuencias y no se llena el estómago en la comida de la mañana para dejar lugar a la tercera comida. Nota: Quien no comió en la noche de Shabat debe hacer las tres comidas durante el día de Shabat (Rosh, capítulo Arvé Pesajim).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 291:2
זמנה משיגיע זמן המנחה דהיינו משש שעות ומחצה ולמעלה ואם עשאה קודם לכן לא קיים מצות סעודה שלישית: הגה י"א דאסור לשתות מים בין מנחה למעריב בשבת דאז חוזרים הנשמות לגיהנם וע"כ אין לאכול סעודה שלישית בין מנחה למעריב אלא יאכל אותה קודם מנחה (תוס' והרא"ש ומרדכי פ' ע"פ) וי"א דיותר טוב להתפלל מנחה תחלה (רמב"ם וטור והגהות מרדכי והגהות מיי' פ"ל ואגור) וכן נוהגים לכתחלה בכל מדינות אלו מ"מ אין לשתות מים מן הנהרות אבל בבית שרי וכ"ש שאר משקין דשרי (הגהות מיי' פ"ל) וי"א דאין אסור אלא תוך י"ב חודש של אביו ואמו (אגודה ומרדכי פ' ע"פ) וי"א דאיסור זה של שתיית מים אינו רק בע"ש (תוס' והרא"ש ומרדכי בשם רבי משולם והגהות מיי'):
Su horario comienza al llegar el tiempo de Minjá, es decir, a partir de seis horas y media del día. Si se realizó antes, no se cumplió la mitzvá de la tercera comida. Nota: Hay quienes dicen que está prohibido beber agua entre Minjá y Arvit de Shabat, porque entonces las almas regresan al Guehinom. Por ello, según esa opinión, no debe hacerse la tercera comida entre Minjá y Arvit, sino antes de Minjá (Tosafot, Rosh y Mordejai, capítulo Arvé Pesajim). Otros dicen que es preferible rezar primero Minjá (Rambam, Tur, Hagahot Mordejai, Hagahot Maimoniyot, capítulo 30, y Agur). Así se acostumbra proceder inicialmente en todos estos países. De todas formas, no se debe beber agua de los ríos, pero en casa se permite, y con mayor razón están permitidas las demás bebidas (Hagahot Maimoniyot, capítulo 30). Hay quienes sostienen que esta prohibición solo rige durante los doce meses posteriores al fallecimiento del padre o la madre (Agudá y Mordejai, capítulo Arvé Pesajim). Otros dicen que esta prohibición de beber agua solo corresponde a la víspera de Shabat (Tosafot, Rosh y Mordejai en nombre de Rabí Meshulam; Hagahot Maimoniyot).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 291:3
אם נמשכה סעודת הבוקר עד שמגיע זמן המנחה יפסיק הסעודה ויברך ברכת המזון ויטול ידיו ויברך ברכת המוציא ויסעוד ונכון הדבר שאם לא היה עושה כן מאחר שנמשכה סעודת הבוקר עד אותה שעה לא היה יכול לאכול אח"כ אלא אכילה גסה: הגה אבל מי שיודע שאפשר לאכול אחר שיתפלל מנחה עם הצבור לא יעשה סעודה שלישית קודם מנחה מיהו אם עשאה יצא:
Si la comida de la mañana se prolongó hasta que llegó el horario de Minjá, debe interrumpirla, recitar Birkat Hamazón, lavarse las manos, pronunciar «Hamotzí» y realizar otra comida. Conviene hacerlo así porque, si no lo hiciera, como la comida matutina se prolongó hasta esa hora, después solo podría comer de manera excesiva y desagradable. Nota: Pero quien sabe que podrá comer después de rezar Minjá con la congregación no hará la tercera comida antes de Minjá; sin embargo, si lo hizo, cumplió.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 291:4
א"צ לקדש בסעודה שלישית אבל צריך לבצוע על שתי ככרות: הגה ואם סועד הרבה פעמים בשבת צריך לכל סעודה שתי ככרות (אבודרהם ומיי') ולפחות לא יהיה לו בסעודה שלישית פחות מככר א' שלם ומזה פשט המנהג להקל לבצוע בסעודה שלישית רק בככר אחד שלם אבל יש להחמיר ליקח שנים:
No hace falta hacer kidush en la tercera comida, pero se debe partir el pan sobre dos panes. Nota: Si se hacen muchas comidas en Shabat, se necesitan dos panes en cada comida (Abudarham y Maimoniyot). Como mínimo, en la tercera comida no debe haber menos de un pan entero. De aquí se difundió la costumbre indulgente de partir en la tercera comida solo un pan entero, aunque conviene ser estricto y tomar dos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 291:5
צריך לעשותה בפת ויש אומרים שיכול לעשותה בכל מאכל העשוי באחד מחמשת מיני דגן וי"א שיכול לעשותה בדברים שמלפתים בהם הפת כבשר ודגים אבל לא בפירות וי"א דאפילו בפירות יכול לעשותה וסברא ראשונה עיקר שצריך לעשותה בפת אא"כ הוא שבע ביותר: הגה או במקום שאי אפשר לו לאכול פת כגון בערב פסח שחל להיות בשבת שאסור לו לאכול פת לאחר מנחה כדלקמן בהלכות פסח::
La tercera comida debe hacerse con pan. Algunos dicen que puede hacerse con cualquier comida elaborada con uno de los cinco cereales. Otros dicen que puede hacerse con alimentos que sirven de acompañamiento del pan, como carne y pescado, pero no con frutas. Otros sostienen que incluso puede hacerse con frutas. La primera opinión es la principal: debe hacerse con pan, salvo que la persona esté extremadamente llena. Nota: O en un lugar donde no puede comer pan, como cuando la víspera de Pésaj coincide con Shabat y está prohibido comer pan después de Minjá, como se explicará más adelante en las leyes de Pésaj.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 291:6
נשים חייבות בסעודה שלישית:
Las mujeres están obligadas a realizar la tercera comida.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
