Shulchan Arukh Orach Chayim 296
Shulján Aruj, Óraj Jaim 296:1
דיני הבדלה על היין. ובו ח סעיפים: סדר הבדלה יין בשמים נר הבדלה וסימנך יבנ"ה וצריך ליזהר שלא יהא הכוס פגום: הגה ונהגו לומר קודם הבדלה שעושים בבית הנה אל ישועתי וגו' כוס ישועות אשא וגו' ליהודים היתה אורה וגו' לסי' טוב ובשעת הבדלה יתנו עיניהם בכוס ובנר ונוהגין לשפוך מכוס של יין על הארץ קודם שיסיים בורא פרי הגפן כדי שלא יהיה הכוס פגום וטעם השפיכה דאמרי' כל בית שלא נשפך בו יין כמים אין בו סי' ברכה ועושין כן לסי' טוב בתחלת השבוע גם שופכים מן הכוס לאחר הבדלה ומכבין בו הנר ורוחצים בו עיניו משום חבוב מצוה:
Leyes de Havdalá sobre vino. Contiene ocho apartados: El orden de Havdalá es: vino, especias aromáticas, luz y Havdalá; la sigla para recordarlo es Yabneh. Hay que procurar que la copa no esté defectuosa. Nota: Se acostumbra decir antes de la Havdalá que se hace en casa: «He aquí, Dios es mi salvación...», «Alzaré la copa de las salvaciones...», «Para los judíos hubo luz...», como señal de buen augurio. Durante Havdalá se mira la copa y la llama. Se acostumbra derramar algo del vino de la copa al suelo antes de terminar la bendición «Boré perí haguefen» para que la copa no quede defectuosa. La razón de derramarlo es lo que se dice: «En una casa donde no se derrama vino como agua no hay señal de bendición»; así se hace como buen augurio al comenzar la semana. También se vierte vino de la copa después de Havdalá y se apaga con él la vela, y se lavan los ojos con ese vino por cariño a la mitzvá.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 296:2
אין מבדילין על הפת אבל על השכר מבדילין אם הוא חמר מדינה וה"ה לשאר משקין חוץ מן המים: הגה וטוב יותר להבדיל על כוס פגום של יין מעל שכר (אבודרהם) ונהגו להבדיל במוצאי פסח על שכר ולא על יין משום דחביב עליו ובי"ט שחל להיות במוצאי שבת שיש בו קידוש שהוא נאמר על הפת יש אומרים שאגב הקידוש מבדילין גם כן עליו וי"א שיותר טוב לומר הקידוש והבדלה שניהם על השכר הגה:
No se hace Havdalá sobre pan, pero se puede hacer sobre cerveza si esta se considera «vino de la región»; lo mismo se aplica a otras bebidas excepto el agua. Nota: Es preferible hacer Havdalá sobre una copa defectuosa de vino que sobre cerveza (Abudarham). Se acostumbra hacer Havdalá al terminar Pésaj con cerveza y no con vino, porque aquella le resulta especialmente apreciada. Si Yom Tov cae al terminar Shabat y hay kidush que puede recitarse sobre pan, algunos sostienen que, aprovechando el kidush, también se hace Havdalá sobre ese pan. Otros sostienen que es preferible decir tanto el kidush como la Havdalá sobre cerveza. Nota:
Shulján Aruj, Óraj Jaim 296:3
אם אין לו יין ולא שכר ושאר משקין י"א שמותר לו לאכול וי"א שאם מצפה שיהיה לו למחר לא יאכל עד למחר שיבדיל ואם אין לו אלא כוס אחד ואינו מצפה שיהיה לו למחר מוטב שיאכל קודם שיבדיל ויברך עליו ברכת המזון ואח"כ יבדיל עליו ממה שיברך ברכת המזון בלא כוס לדברי האומרים דבהמ"ז טעונה כוס ולדברי האומרים דאינו טעונה כוס לא יאכל עד שיבדיל ומיירי שכוס זה לא היה בו אלא רביעית בצמצום וכבר היה מזוג כדינו שאם היה משים בו מים יותר לא היה ראוי לשתייה שאל"כ לדברי הכל מבדיל תחלה ושותה ממנו מעט ומוסיף עליו להשלימו לרביעית ומברך עליו ברכת המזון:
Si no tiene vino, cerveza ni otras bebidas, algunos sostienen que puede comer; otros sostienen que, si espera conseguir alguna al día siguiente, no debe comer hasta entonces y hacer Havdalá. Si solo tiene una copa y no espera conseguir otra al día siguiente, es preferible que coma antes de Havdalá, recite Birkat Hamazón sobre esa copa y después haga Havdalá sobre ella, antes que recitar Birkat Hamazón sin copa, según quienes sostienen que Birkat Hamazón requiere una copa. Según quienes sostienen que no requiere copa, no comerá hasta hacer Havdalá. Se habla de una copa que contiene exactamente un reviít y que ya fue diluida adecuadamente, de modo que añadir más agua la haría impropia para beber; de lo contrario, según todas las opiniones debe hacer primero Havdalá, beber un poco, añadir vino o agua hasta completar un reviít y recitar Birkat Hamazón sobre ella.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 296:4
מי שאין ידו משגת לקנות יין לקידוש ולהבדלה יקנה להבדלה דקידוש אפשר בפת:
Quien no tiene medios para comprar vino tanto para kidush como para Havdalá debe comprarlo para Havdalá, porque el kidush puede hacerse sobre pan.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 296:5
אם אין ידו משגת לקנות שמן לנר חנוכה ויין להבדיל נר חנוכה קודם:
Si no tiene medios para comprar aceite para las velas de Janucá y vino para Havdalá, tienen prioridad las velas de Janucá.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 296:6
אומר הבדלה מיושב: הגה וי"א מעומד וכן נוהגים במדינות אלו. ואוחז היין בימין וההדס בשמאל ומברך על היין ושוב נוטל ההדס בימין והיין בשמאל ומברך על ההדס ומחזיר היין לימינו:
Se recita Havdalá sentado. Nota: Hay quienes dicen que debe hacerse de pie, y así se acostumbra en estos países. Se sostiene el vino en la mano derecha y el mirto en la izquierda, se bendice por el vino y después se toma el mirto con la derecha y el vino con la izquierda, se bendice sobre el mirto y se devuelve el vino a la mano derecha.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 296:7
אפילו שמעו כל בני הבית הבדלה בבית הכנסת אם נתכוונו שלא לצאת מבדילין בבית:
Aunque todos los miembros de la casa hayan escuchado Havdalá en la sinagoga, si tuvieron intención de no cumplir allí su obligación, la harán en casa.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 296:8
נשים חייבות בהבדלה כשם שחייבות בקידוש ויש מי שחולק: הגה ע"כ לא יבדילו לעצמן רק ישמעו הבדלה מן האנשים:
Las mujeres están obligadas a Havdalá del mismo modo que están obligadas a kidush; hay quien discrepa. Nota: Por ello, no deben hacer Havdalá por sí solas, sino escucharla de los hombres.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
