Shulchan Arukh Orach Chayim 298
Shulján Aruj, Óraj Jaim 298:1
דיני נר הבדלה. ובו טו סעיפים: מברך על הנר בורא מאורי האש אם יש לו ואינו צריך לחזור אחריו וה"מ במוצאי שבת אבל במוצאי יוה"כ י"א שמחזר אחריו: הגה מי שאין לו כוס להבדיל כשרואה האש מברך עליו וכן הבשמים (טור):
Leyes de la vela de Havdalá. Contiene quince apartados: Se pronuncia sobre la luz la bendición «Boré meoré haesh» si se dispone de ella; no hace falta buscarla. Esto se refiere a la salida de Shabat, pero hay quienes dicen que al terminar Yom Kipur sí debe buscarse. Nota: Quien no tiene una copa para Havdalá, al ver el fuego bendice sobre él y también sobre las especias (Tur).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 298:2
מצוה מן המובחר לברך על אבוקה ויש מי שאומר שאם אין לו אבוקה צריך להדליק נר אחר לצורך הבדלה חוץ מהנר המיוחד להאיר בבית: הגה ונר שיש לו שתי פתילות מקרי אבוקה. (אגודה):
La manera preferente de cumplir la mitzvá es bendecir sobre una antorcha. Hay quienes dicen que, si no tiene antorcha, debe encender otra lámpara específicamente para Havdalá, además de la destinada a iluminar la casa. Nota: Una lámpara con dos mechas se considera antorcha (Agudá).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 298:3
נוהגים להסתכל בכפות הידים ובצפרנים: הגה ויש לראות בצפרני יד ימין ולאחוז הכוס ביד שמאל ויש לכפוף האצבעות לתוך היד שאז רואה הצפרנים עם הכפות בבת אחת ולא יראה פני האצבעות שבפנים (זוהר פ' בראשית ובפ' ויקהל):
Se acostumbra mirar las palmas de las manos y las uñas. Nota: Se deben mirar las uñas de la mano derecha, sosteniendo la copa en la izquierda. Se doblan los dedos hacia la palma para ver al mismo tiempo las uñas y las palmas, sin mirar la cara interior de los dedos (Zóhar, parashot Bereshit y Vayakhel).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 298:4
אין מברכין על הנר עד שיאותו לאורו דהיינו שיהיה סמוך לו בכדי שיוכל להכיר בין מטבע מדינה זו למטבע מדינה אחרת:
No se bendice sobre la luz hasta estar lo bastante cerca para beneficiarse de ella, es decir, a una distancia desde la que pueda distinguir entre una moneda de un país y una de otro.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 298:5
אין מברכין על הנר שלא שבת ממלאכת עבירה לאפוקי אור שהודלק לחיה ולחולה שכיון שלא הודלק לעבירה מברכין עליו אבל אם הדליקו עכו"ם בשבת כיון שאם היה מדליקו ישראל היה עובר לא שבת ממלאכת עבירה מיקרי ואין מברכין על אור של ע"א (טור):
No se bendice sobre una lámpara que no haya descansado de un trabajo prohibido. Se excluyen de esta prohibición las luces encendidas para una parturienta o un enfermo, porque no se encendieron para transgredir. Pero si la encendió un no judío en Shabat, dado que un judío habría transgredido al encenderla, se considera que no descansó de un trabajo prohibido. Tampoco se bendice sobre el fuego de la idolatría (Tur).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 298:6
עכו"ם שהדליק במוצאי שבת מישראל או ישראל מעכו"ם מברכין עליו אבל עכו"ם שהדליק מעכו"ם אין מברכין עליו ובמוצאי יוה"כ אין מברכין על נר שהדליק ישראל מעכו"ם (ועיין לקמן סי' תרכ"ד סעיף ה'):
Si al terminar Shabat un no judío enciende su llama a partir del fuego de un judío, o un judío a partir del fuego de un no judío, se puede bendecir sobre ella. Pero si un no judío la enciende a partir de la llama de otro no judío, no se bendice. Al terminar Yom Kipur, no se bendice sobre una llama que un judío haya encendido a partir del fuego de un no judío (véase más adelante, capítulo 624, apartado 5).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 298:7
היה הולך חוץ לכרך וראה אור אם רובן עכו"ם אין מברכין עליו ואם רובן ישראל או אפילו מחצה על מחצה מברכין עליו:
Si una persona camina fuera de una ciudad y observa una luz, cuando la mayoría de sus habitantes son no judíos no bendice sobre ella; si la mayoría son judíos, o incluso si hay una mitad de cada grupo, puede bendecir.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 298:8
אור היוצא מהעצים והאבנים מברכין עליו אבל במוצאי יוה"כ אין מברכין עליו:
Se puede bendecir sobre fuego obtenido a partir de madera y piedras; al terminar Yom Kipur no se bendice sobre él.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 298:9
גחלים הבוערות כל כך שאילו מכניס קיסם ביניהם הוא נדלק מברכין עליהם והוא שעשוים להאיר:
Se puede bendecir sobre brasas tan encendidas que, si se introduce entre ellas una astilla, esta prende fuego, siempre que estén destinadas a iluminar.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 298:10
אור של כבשן בתחילת שריפת הלבנים אין מברכין עליו שאז אינו עשוי להאיר ואחר שנשרפו אז עשוי להאיר מברכין עליו:
No se bendice sobre la llama de un horno de ladrillos al comienzo de la cocción de los ladrillos, porque entonces no está destinada a iluminar. Una vez cocidos los ladrillos, cuando la llama se utiliza para iluminar, se puede bendecir.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 298:11
נר בית הכנסת אם יש שם אדם חשוב מברכין עליו ואם לאו אין מברכין עליו וי"א בהפך ואם יש שמש שאוכל שם מברכין עליו והוא שלא תהא לבנה זורחת שם:
Se puede bendecir sobre una lámpara de la sinagoga si hay allí una persona importante; de lo contrario, no. Hay quienes sostienen lo contrario. Si hay un encargado que come allí, se puede bendecir sobre la lámpara, siempre que no entre allí luz de la luna.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 298:12
אין מברכין על נר של מתים שאינו עשוי להאיר הלכך מת שהיו מוליכין לפניו נר אילו הוציאוהו ביום והוציאוהו בלילה בנר אין מברכין עליו:
No se bendice sobre las velas de los muertos porque no están destinadas a iluminar. Por ello, si se llevaba una vela delante de un difunto y también habrían llevado al difunto durante el día, pero lo transportaron de noche con una vela, no se bendice sobre ella.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 298:13
סומא אינו מברך:
Una persona ciega no bendice sobre la luz.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 298:14
היו יושבים בבית המדרש והביאו להם אור אחד מברך לכולם:
Si varias personas están sentadas en la casa de estudio y les traen una llama, una de ellas bendice para todas.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 298:15
נר בתוך חיקו או בתוך פנס או בתוך אספקלריא רואה את השלהבת ואינו משתמש לאורה משתמש לאורה ואינו רואה את השלהבת אין מברכין עליה עד שיהא רואה את השלהבת ומשתמש לאורה:
Si una lámpara está dentro del seno de la ropa, dentro de una linterna o detrás de un cristal, y se ve su llama pero no se puede utilizar su luz, o se utiliza su luz pero no se ve su llama, no se bendice sobre ella hasta poder ver la llama y beneficiarse de su luz.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
