Shulchan Arukh Orach Chayim 299
Shulján Aruj, Óraj Jaim 299:1
שלא לאכול ולא לעשות שום מלאכה קודם שיבדיל. ובו י סעיפים: אסור לאכול שום דבר או אפי' לשתות יין או שאר משקין חוץ ממים משתחשך עד שיבדיל אבל אם היה יושב ואוכל מבע"י וחשכה לו אין צריך להפסיק ואם היה יושב ושותה וחשכה לו צריך להפסיק ויש אומרים דהני מילי בספק חשיכה אבל בודאי חשיכה אפילו היה יושב ואוכל פורס מפה ומבדיל וגומר סעודתו: הגה והמנהג פשוט כסברא הראשונה:
No comer ni realizar ningún trabajo antes de Havdalá. Contiene diez apartados: Desde el anochecer y hasta hacer Havdalá está prohibido comer cualquier cosa e incluso beber vino u otras bebidas excepto agua. Si ya estaba comiendo mientras todavía era de día y llegó el anochecer, no necesita interrumpir la comida. Si estaba bebiendo y llegó el anochecer, debe interrumpir. Hay quienes dicen que esto solo se aplica al momento dudoso del crepúsculo, pero cuando es seguro que ha anochecido, incluso quien ya estaba comiendo debe extender un mantel, hacer Havdalá y terminar la comida. Nota: La costumbre general sigue la primera opinión.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 299:2
היו שותים ואמרו בואו ונבדיל אם רצו לחזור ולשתות קודם הבדלה אינם צריכים לחזור ולברך ויש מי שחולק בדבר:
Si estaban bebiendo y dijeron «Vamos a hacer Havdalá», y luego quisieron volver a beber antes de Havdalá, no necesitan pronunciar otra bendición. Hay quien discrepa.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 299:3
כשמפסיק להבדיל אינו צריך לברך בפה"ג על כוס של הבדלה וי"א שצריך:
Cuando se interrumpe la comida para hacer Havdalá, no hace falta pronunciar «Boré perí haguefen» sobre la copa de Havdalá. Hay quienes sostienen que sí debe decirse.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 299:4
כשהיה אוכל וחשכה שאמרנו שאינו צריך להפסיק גומר סעודתו ומברך בהמ"ז על הכוס ואח"כ מבדיל עליו ואם יש לו שני כוסות מברך בהמ"ז על אחד ומבדיל על אחר:
En el caso de alguien que estaba comiendo cuando anocheció y que, como se ha dicho, no necesita interrumpir, termina su comida, recita Birkat Hamazón sobre una copa y después hace Havdalá sobre esa misma copa. Si tiene dos copas, dice Birkat Hamazón sobre una y Havdalá sobre la otra.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 299:5
טעה ואכל קודם שהבדיל יכול להבדיל אח"כ:
Si se equivocó y comió antes de Havdalá, todavía puede hacerla después.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 299:6
שכח ולא הבדיל במוצאי שבת מבדיל עד סוף יום ג' וי"א שאינו מבדיל אלא כל יום ראשון ולא יותר ודוקא בפה"ג ומבדיל בין קודש לחול אבל על נר ובשמים אינו מברך אלא במוצאי שבת ויש מי שאומר דהא דקי"ל טעם מבדיל ה"מ היכא דהבדיל בליל מו"ש אבל אם לא הבדיל בלילה כיון שטעם שוב אינו מבדיל: הגה והעיקר כסברא הראשונה ומי שמתענה ג' ימים וג' לילות ישמע הבדלה מאחרים ואם אין אחרים אצלו יכול להבדיל בשבת מבעוד יום ולשתות ולקבל אח"כ התענית עליו. עיין סי' תקנ"ג:
Quien olvidó hacer Havdalá al terminar Shabat puede hacerla hasta el final del martes. Hay quienes dicen que solo puede hacerla durante todo el domingo, pero no después. Se refiere exclusivamente a la bendición «Boré perí haguefen» y a la fórmula de separación entre lo sagrado y lo profano; sobre la llama y las especias solo se bendice al terminar Shabat. Hay quien dice que la regla de que alguien puede hacer Havdalá aun si probó alimentos se aplica cuando ya hizo Havdalá en la noche posterior a Shabat, pero que, si no hizo Havdalá esa noche y probó algo, ya no puede hacerla. Nota: La opinión principal es la primera. Quien ayuna tres días y tres noches debe escuchar Havdalá de otra persona. Si no hay nadie con él, puede hacer Havdalá el sábado mientras todavía sea de día, beber y después aceptar el ayuno. Véase capítulo 553.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 299:7
המבדיל על יין על שלחנו אפילו הבדיל קודם שנטל ידיו פוטר היין שבתוך המזון שאין צריך לברך עליו וי"א דלא פטור אלא א"כ נטל ידיו קודם שהבדיל: הגה ואם הבדיל תחלה צריך לברך אחריו ברכת מעין שלש::
Quien hace Havdalá sobre vino en su mesa, aunque la haya hecho antes de lavarse las manos, exime de bendecir sobre el vino que beberá durante la comida. Hay quienes sostienen que solo lo exime si ya se lavó las manos antes de Havdalá. Nota: Si primero hizo Havdalá, debe pronunciar después la bendición «Meéin Shalosh».
Shulján Aruj, Óraj Jaim 299:8
כשפוטר יין שבתוך המזון שאין צריך לברך עליו גם א"צ לברך ברכה אחרונה על כוס של הבדלה ואם אין לו אלא כוס אחד וסבור שיביאו לו יין יותר והבדיל על אותו כוס ואח"כ לא הביאו לו יותר ובירך בהמ"ז בלא כוס יש מי שאומר שצריך לברך ברכה אחרונה על כוס של הבדלה:
Cuando la bendición exime al vino que se beberá durante la comida, tampoco hace falta una bendición final separada sobre la copa de Havdalá. Si solo tiene una copa, cree que le traerán más vino y hace Havdalá sobre ella, pero después no le traen más y recita Birkat Hamazón sin copa, hay quien sostiene que debe pronunciar una bendición final sobre la copa de Havdalá.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 299:9
אם רוצה לסעוד תיכף להבדלה צריך ליזהר שלא יביא לחם לשלחן קודם הבדלה ואם הביא פורס עליו מפה ומכסנו לפי שהוא מוקדם בפסוק וצריך להקדימו אם לא יכסנו:
Si quiere comer inmediatamente después de Havdalá, debe procurar no traer pan a la mesa antes de hacerla. Si lo trajo, extenderá un mantel sobre él y lo cubrirá, porque el pan aparece primero en el versículo y debería tener precedencia si no estuviera cubierto.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 299:10
אסור לעשות שום מלאכה קודם שיבדיל ואם הבדיל בתפלה מותר אע"פ שעדיין לא הבדיל על הכוס ואם צריך לעשות מלאכה קודם שהבדיל בתפלה אומר המבדיל בין בלא ברכה ועושה מלאכה: הגה וכן נשים שאינם מבדילין בתפלה יש ללמדם שיאמרו המבדיל בין קודש לחול קודם שיעשו מלאכה וי"א דכל זה במלאכה גמורה כגון כותב ואורג אבל הדלקת הנר בעלמא או הוצאה מרשות לרשות אין צריך לזה ומזה נתפשט המנהג להקל שמדליקים נרות מיד שאמר הקהל ברכו אבל העיקר כסברא ראשונה וי"א לדלות מים בכל מוצאי שבת כי בארה של מרים סובב כל מוצאי שבת כל הבארות ומי שפוגע בו וישתה ממנו יתרפא מכל תחלואיו ולא ראיתי למנהג זה וע"ל סי רס"ג מי שמוסיף מחול על הקודש אם מותר לומר לאחר שהבדיל לעשות לו מלאכה:
Está prohibido realizar cualquier trabajo antes de hacer Havdalá. Si ya hizo la separación en la oración, puede trabajar aunque todavía no haya hecho Havdalá sobre la copa. Si necesita realizar un trabajo antes de hacer la separación en la oración, dirá «El que separa entre...» sin bendición y realizará el trabajo. Nota: Del mismo modo, debe enseñarse a las mujeres que no hacen Havdalá en la oración a decir «El que separa entre lo sagrado y lo profano» antes de trabajar. Hay quienes sostienen que esto solo es necesario para un trabajo completo, como escribir o tejer, pero que no hace falta para simplemente encender una vela o transportar algo de un dominio a otro. De aquí se difundió la costumbre indulgente de encender las velas en cuanto la congregación dice «Barejú». Pero la opinión principal es la primera. Hay quienes dicen que se debe sacar agua cada noche al terminar Shabat, porque el pozo de Miriam recorre todos los pozos al terminar Shabat y quien encuentre su agua y la beba se curará de todas sus enfermedades. No he visto que se practique esta costumbre. Véase arriba, capítulo 263, acerca de si quien añade tiempo profano a la santidad puede pedir a otro que ya hizo Havdalá que trabaje por él.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
