Shulchan Arukh Orach Chayim 306
Shulján Aruj, Óraj Jaim 306:1
באיזה חפצים מותר לדבר בשבת. ובו יד סעיפים: ממצוא חפציך חפציך אסורים אפי' בדבר שאינו עושה שום מלאכה כגון שמעיין נכסיו לראות מה צריך למחר או לילך לפתח המדינה כדי שימהר לצאת בלילה למרחץ וכן אין מחשיכים על התחום לשכור פועלים אבל מחשיך על התחום להביא בהמתו וי"א שאם אין הבהמה יכולה לילך ברגלים כגון שהוא טלה קטן אינו רשאי להחשיך דאינו רשאי להביא דאסור לטלטל ב"ח שהם מוקצים: הגה וה"ה דאסור לטייל למצוא סוס או ספינה או קרון לצאת בו. (מרדכי סוף פרק מי שהחשיך):
Sobre qué asuntos está permitido hablar en Shabat. Contiene catorce apartados: «No te ocupes de tus asuntos»: los asuntos particulares están prohibidos incluso cuando no se hace ningún trabajo, por ejemplo examinar propiedades para determinar qué hará mañana, o caminar hasta la puerta de la ciudad para apresurarse a salir de noche hacia los baños. Tampoco se debe permanecer hasta el anochecer junto al límite sabático para contratar trabajadores. Pero sí se puede esperar allí hasta la noche para traer un animal. Algunos dicen que, si no puede caminar por sí mismo, como un corderito pequeño, no se puede esperar, ya que no está permitido traerlo porque transportar seres vivos, que son «muktzé», está prohibido. Nota: Del mismo modo, está prohibido pasear buscando un caballo, barco o carro en el que viajar (Mordejai, final de Mi Shehejshij).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 306:2
היתה בהמתו עומדת חוץ לתחום יכול לקרות לה כדי שתבא:
Si su animal está más allá del límite sabático, puede llamarlo para que venga por sí mismo.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 306:3
מחשיכין על התחום לעשות צרכי כלה או צרכי מת להביא לו ארון ותכריכים ויכול לומר לחבירו שיחשיך כדי שיביא לו ויכול לומר לו לך למקום פלוני למחר ואם לא מצאת במקום פלוני לך למקום פלוני לא מצאת במנה קח במאתים ובלבד שלא יזכיר לו סכום מקח כלומר שלא יאמר לו סך ידוע שלא להוסיף עליו וכן אם לקח ממנו בשמנה לא יאמר לו תן לי עוד בשנים ואהיה חייב לך עשרה: הגה ואם א"א לו אא"כ יזכור לו סכום מקח מותר בכל ענין דהא צרכי מצוה הוא (הגהות מרדכי פ"ה) ויש אוסרים בכל ענין וכן עיקר: (ב"י בשם הר"ן והמגיד והמרדכי פרק כירה והגה"מ פרק א' ופכ"ו):
Se puede esperar junto al límite sabático hasta que anochezca para atender las necesidades de una novia o de un fallecido, como traer un ataúd y mortajas. Puede pedir a un compañero que espere para traerlos y decirle: «Ve mañana a tal lugar; si no lo encuentras allí, ve a otro; si no lo encuentras por cien, cómpralo por doscientos», siempre que no le fije un límite al precio de compra, por ejemplo diciendo que no pase de determinada cantidad. Tampoco, si compró por ocho, le dirá: «Dame otros dos y te deberé diez». Nota: Si no puede hacer el encargo sin mencionar el importe, está permitido de cualquier manera, porque se trata de necesidades de un mandamiento (Hagahot Mordejai, capítulo 5). Otros lo prohíben en todo caso, y esta es la opinión principal (Beit Yosef en nombre de Ran, Maguíd, Mordejai, capítulo Kirá, y Hagahot Maimoniyot, capítulos 1 y 26).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 306:4
השוכר את הפועלים לשמור זרעים או דבר אחר אינו נותן לו שכר שבת לפיכך אין אחריות שבת עליו היה שכיר שבת שכיר חדש שכיר שנה שכיר שבוע נותן לו שכר שבת לפיכך אחריות שבת עליו ולא יאמר לו תן לי של שבת אלא יאמר לו תן לי שכר השבוע או החדש (ואם שכרו לחדש והתנה עמו לשלם לו כל יום כך וכך מקרי שכיר יום) (ר"ן סוף פ' אע"פ) או יאמר לו תן לי שכר עשרה ימים:
Quien contrata trabajadores para cuidar cultivos u otra cosa no debe darles una remuneración específica por Shabat; por ello no recae sobre ellos la responsabilidad por lo que ocurra ese día. Pero si los contrató por una semana, un mes, un año o un ciclo de siete años, puede pagarles por Shabat, y por ello son responsables también en ese día. No les dirá «Dame el pago de Shabat», sino «Dame el pago de la semana o del mes» (si lo contrató por un mes pero acordaron pagarle cierta cantidad por cada día, se considera jornalero) (Ran, final de Af Al Pi); o «Dame el pago de diez días».
Shulján Aruj, Óraj Jaim 306:5
אסור להשכיר חזנים להתפלל בשבת ויש מי שמתיר: הגה ואם שכרו לשנה או לחדש לכולי עלמא שרי (ד"ע):
Está prohibido contratar cantores para dirigir las plegarias de Shabat, aunque hay quien lo permite. Nota: Si fueron contratados por un año o por un mes, todos lo permiten (opinión propia).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 306:6
חפצי שמים מותר לדבר בהם כגון חשבונות של מצוה ולפסוק צדקה ולפקח על עסקי רבים ולשדך התינוק ליארוס וללמדו ספר או אומנות ודוקא לדבר אם רוצה להשתכר אבל לשכרו ולהזכיר לו סכום מעות אסור. הגה י"א דבמקום שנוהגין ליתן לקורא בתורה מי שבירך ונודר לצדקה או לחזן דאסור בשבת לפסוק כמה יתן (א"ז) והמנהג להקל דהא מותר לפסוק צדקה:
Está permitido hablar de asuntos del Cielo, como cálculos relacionados con una mitzvá, comprometerse a dar caridad, ocuparse de asuntos públicos, concertar el compromiso matrimonial de un niño y organizar su enseñanza de libros o de un oficio. Esto permite hablar con alguien de la posibilidad de contratarlo, pero no contratarlo efectivamente ni mencionar cantidades de dinero. Nota: Algunos dicen que donde se acostumbra que quien es llamado a la Torá reciba un «Mi Sheberaj» y prometa caridad, o donde se hacen promesas para el cantor, está prohibido fijar cuánto se dará en Shabat (Or Zarúa). La costumbre es permitirlo, porque se puede comprometer una suma para caridad.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 306:7
מותר למדוד בשבת מדידה של מצוה כגון למדוד אם יש במקוה מ' סאה ולמדוד אזור מי שהוא חולה וללחוש עליו כמו שנוהגות הנשים מותר דהוי מדידה של מצוה:
Se permite realizar mediciones en Shabat cuando son para una mitzvá, como medir si una mikve contiene cuarenta seá, o medir el cinturón de una persona enferma y recitarle un conjuro, como acostumbran hacer algunas mujeres, porque es una medición con finalidad de mitzvá.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 306:8
הרהור בעסקיו מותר ומ"מ משום עונג שבת מצוה שלא יחשוב בהם כלל ויהא בעיניו כאלו כל מלאכתו עשויה:
Está permitido pensar en los negocios propios; sin embargo, por el deleite de Shabat es una mitzvá no pensar en ellos en absoluto y considerar como si todo el trabajo estuviera terminado.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 306:9
אסור לומר לעכו"ם שילך חוץ לתחום בשבת אחר קרובי המת שיבואו להספידו אבל חולה דתקיף ליה עלמא ואמר שישלחו בעד קרוביו ודאי שרי:
Está prohibido pedir a un no judío que salga del límite sabático en Shabat para buscar a los familiares de un fallecido a fin de que vengan a pronunciar elogios fúnebres. Pero si un enfermo está gravemente afectado y solicita que llamen a sus familiares, ciertamente está permitido.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 306:10
להחליף משכון לעכו"ם בשבת מותר אם הוא מלבוש ויוציאנו העכו"ם דרך מלבושו (וע"ל סי' שכ"ה):
Está permitido intercambiar una prenda dejada en prenda con un no judío en Shabat, siempre que sea una prenda de vestir y el no judío la saque llevándola puesta. Véase también el capítulo 325.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 306:11
מותר לקנות בית בא"י מן העכו"ם בשבת וחותם ומעלה בערכאות הגה שלהם בכתב שלהם דאינו אסור רק מדרבנן ומשום ישוב א"י לא גזרו (אור זרוע):
Se permite comprar en Shabat una casa en la Tierra de Israel a un no judío, y este puede firmar y registrar la operación en sus tribunales, con su escritura, pues la prohibición correspondiente es solamente rabínica y los sabios no la impusieron cuando está en juego el asentamiento en la Tierra de Israel (Or Zarúa).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 306:12
מותר להכריז בשבת על אבידה אפילו היא דבר שאסור לטלטלו: הגה ומותר להתיר חרמי צבור בשבת אע"פ שאינו לצורך שבת הואיל והוא יום כנופיא לרבים הוי כעסקי רבים דשרי לדבר בם (אגור) אבל אין מחרימין בשבת כ"א מדבר שהוא לצורך שבת (אגודה פכ"ג):
Se permite anunciar en Shabat un objeto perdido, incluso si se trata de algo que está prohibido mover. Nota: También se pueden levantar excomuniones comunitarias en Shabat, aunque no sea por una necesidad del día, pues es una jornada de reunión pública y se considera un asunto comunitario del que se permite hablar (Agur). Pero no se decreta excomunión en Shabat salvo por algo necesario para Shabat (Agudá, capítulo 23).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 306:13
להכריז בשבת על קרקע הנמכר שכל מי שיש לו זכות עליו יבא ויגיד ואם לאו יאבד זכותו אסור: הגה וכן אסור להכריז יין בשבת דהוי כמקח וממכר (מהרי"ל):
Está prohibido anunciar en Shabat que se venderá un terreno y que toda persona que tenga derechos sobre él debe presentarlos, de lo contrario los perderá. Nota: Del mismo modo, está prohibido anunciar vino en venta en Shabat, porque se asemeja a una compraventa (Maharil).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 306:14
מי ששלחו לו שהוציאו בתו בשבת להוציאה מכלל ישראל מצוה לשום לדרך פעמיו להשתדל בהצלתה ויצא אפי' חוץ לג' פרסאות ואי לא בעי כייפינן ליה (וע"ל סי' שכ"ח ס"י):
Si a una persona le comunican que en Shabat se han llevado a su hija para apartarla del pueblo de Israel, tiene el deber de ponerse inmediatamente en camino y esforzarse por salvarla, incluso desplazándose más allá de tres parasangas. Si se niega, se le obliga (véase el capítulo 328, apartado 10).
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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