Shulchan Arukh Orach Chayim 308
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:1
דברים המותרים והאסורים לטלטל בשבת. ובו נב סעיפים: כל הכלים נטלים בשבת חוץ ממוקצה מחמת חסרון כיס כגון סכין של שחיטה או של מילה ואזמל של ספרים וסכין של סופרים שמתקנים בה הקולמסים כיון שמקפידים שלא לעשות בהם תשמיש אחר אסור לטלטלו בשבת ואפי' לצורך מקומו או לצורך גופו: הגה ואפילו תחובים בנדן עם שאר סכינים אסור לטלטלו (מהרי"ל) וה"ה לקורנס של בשמים שמקפידים עליו שלא ילכלך: הגה וה"ה כלים המיוחדים לסחורה ומקפיד עליהם.:
Cosas que está permitido y prohibido mover en Shabat. Contiene cincuenta y dos apartados: Todos los utensilios pueden moverse en Shabat, salvo los que son «muktzé» por su valor y el cuidado especial que requieren, como un cuchillo de shejitá, uno de circuncisión, la navaja de un barbero o la cuchilla de un escriba con la que afila las plumas. Puesto que sus propietarios procuran no destinarlos a otros usos, está prohibido moverlos en Shabat, incluso para utilizar su lugar o el propio utensilio. Nota: También está prohibido si están guardados en una funda con otros cuchillos (Maharil), y lo mismo ocurre con el martillo de especias que se cuida de no ensuciar. Nota: Lo mismo rige para herramientas destinadas a la venta cuya conservación preocupa al dueño.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:2
כל כלי אפי' הוא גדול וכבד הרבה לא נתבטל שם כלי ממנו לא מפני גדלו ולא מפני כבדו:
Todo utensilio, aunque sea muy grande y pesado, no pierde su condición de utensilio ni por su tamaño ni por su peso.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:3
כלי שמלאכתו לאיסור מותר לטלטלו בין לצורך גופו כגון קורנס של זהבים או נפחים לפצוע בו אגוזים קורדום לחתוך בו דבילה בין לצורך מקומו דהיינו שצריך להשתמש במקום שהכלי מונח שם ומותר לו ליטול משם ולהניחו באיזה מקום שירצה אבל מחמה לצל דהיינו שאינו צריך לטלטלו אלא מפני שירא שישבר או יגנב שם אסור: הגה כל מוקצה אינו אסור אלא בטלטולו אבל בנגיעה בעלמא שאינו מנדנדו שרי ולכן מותר ליגע במנורה שבבית הכנסת שנרות דולקות עליו או בתנור שדולק בו אש וכן מותר ליקח דבר היתר המונח על דבר מוקצה וכן מותר לטלטל דבר מוקצה ע"י נפוח דלא הוי טלטול אלא כלאחר יד ולא מקרי טלטול:
Un utensilio cuya función habitual es prohibida puede moverse para un uso permitido, como usar el martillo de un orfebre o herrero para romper nueces o un hacha para cortar higos prensados; también puede moverse si se necesita el espacio sobre el que descansa, y después colocarse donde se quiera. Pero no puede trasladarse del sol a la sombra solamente porque se teme que se rompa o lo roben. Nota: Respecto de cualquier objeto «muktzé» solo se prohíbe transportarlo; tocarlo sin moverlo está permitido. Por tanto, se puede tocar una lámpara de la sinagoga que tenga velas encendidas o un horno con fuego; asimismo, recoger un objeto permitido colocado sobre uno «muktzé». También se puede mover algo «muktzé» soplándolo, pues esto no se considera transportarlo sino hacerlo de manera inusual.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:4
כלי שמלאכתו להיתר מותר לטלטלו אפי' אינו אלא לצורך הכלי שלא ישבר או יגנב אבל שלא לצורך כלל אסור לטלטלו: וכתבי הקדש ואוכלים מותר לטלטלם אפי' שלא לצורך כלל: הגה ותפילין אין לטלטלם כי אם לצורך (תרומת הדשן ועיין בב"י) ושופר אסור לטלטלו כ"א לצורך גופו או מקומו (הגהות אשירי סוף פרק במה מדליקין):
Un utensilio destinado a un uso permitido puede moverse incluso para protegerlo de que se rompa o sea robado; pero está prohibido moverlo sin ningún motivo. Las Escrituras sagradas y los alimentos pueden moverse incluso sin motivo alguno. Nota: Los tefilín solo pueden moverse cuando existe una necesidad (Terumat HaDeshen; véase Beit Yosef). El shofar puede moverse únicamente para utilizar el instrumento o el lugar que ocupa (Hagahot Ashri, final del capítulo Bamé Madlikín).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:5
יש מתירים לטלטל כלי שמלאכתו לאיסור אפי' מחמה לצל ע"י ככר או תינוק:
Algunos permiten trasladar un utensilio destinado a una labor prohibida del sol a la sombra si se coloca sobre él un pan o un niño.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:6
כל הכלים שנשברו אפילו בשבת מותר לטלטל שבריהם ובלבד שיהו ראוים לשום מלאכה כגון שברי עריבה לכסו' בה החבית ושברי זכוכי' לכסות בה פי הפך אבל אם אינם ראויים לשום מלאכה לא: הגה ואם נשברו במקום שיכולין להזיק כגון כלי זכוכית שנשברו על השלחן או במקום שהולכין מותר לטלטל השברים כדי לפנות' שלא יזוקו בהם: (כל בו והגהות מרדכו וב"י בשם אורחות חיים):
Si unos utensilios se rompen, incluso en Shabat, sus fragmentos pueden moverse si sirven para alguna función, por ejemplo trozos de una artesa para tapar un barril o fragmentos de vidrio para cubrir la boca de una jarra. Si no sirven para nada, no. Nota: Si se rompieron en un lugar donde pueden causar daños —como vidrio roto sobre la mesa o en una zona de paso—, se pueden quitar los trozos para evitar lesiones (Kol Bo, Hagahot Mordejai y Beit Yosef en nombre de Orjot Jaim).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:7
חתיכת חרס שנשברה בחול מכלי וראוייה לכסות בה כלי מותר לטלטלה אפי' במקום שאין כלים מצויים שם לכסותה בה ואם זרקה לאשפה מבע"י אסור לטלטלה כיון שבטלה מהיות עוד כלי: הגה ואפי' חזי לעני הואיל והקצוהו הבעלים שלהם אע"פ שהם עשירים דמוקצה לעשיר הוי מוקצה לעני כמו שיתבאר סוף הסי' (ר"ן פ' במה אשה) ודוקא חתיכ' חרס משום דאתיא משברי כלים אבל דבר שאין בו שייכו' כלי כגון צרורות או אבנים אע"פ שראוים לכסות בהם כלי אסור לטלטלם: הגה דכל דבר שאינו כלי כלל אסור לטלטלו אפי' לצורך גופו כל שכן לצורך מקומו (מרדכי פרק קמא דיום טוב):
Un fragmento de cerámica desprendido entre semana de un utensilio y que sirve para cubrir otro utensilio puede trasladarse incluso a un lugar donde no haya utensilios que tapar. Pero si fue arrojado a la basura antes de Shabat, no puede moverse, pues dejó de tener consideración de utensilio. Nota: Aunque resulte útil para un pobre, cuando sus dueños lo descartaron, aunque sean ricos, lo que es «muktzé» para el rico lo es también para el pobre, como se explica al final del capítulo (Ran, capítulo Bamé Ishá). Esto se aplica al fragmento de cerámica, procedente de un utensilio; pero algo que nunca fue utensilio, como un guijarro o piedra, no puede trasladarse aunque sirva para cubrir otro utensilio. Nota: Cualquier objeto que no es utensilio está prohibido moverlo, incluso para su uso, y con mayor razón por el lugar que ocupa (Mordejai, primer capítulo de Yom Tov).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:8
כל הכלים הנטלים בשב' דלתותיהן שנתפרקו מהם נטלים בין נתפרקו בחול בין נתפרקו בשב':
Las puertas que se desprenden de utensilios que pueden moverse en Shabat pueden también moverse, tanto si se desprendieron entre semana como si ocurrió en Shabat.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:9
דלת של שידה תיבה ומגדל יכולים ליטלה מהם ואסור להחזירה גזירה שמא יתקע ושל לול ושל תרנגולים אסור בין ליטול בין להחזיר דכיון דמחובר לקרקע אית ביה בנין וסתירה:
Se permite quitar las puertas de un armario, arcón o aparador, pero no volverlas a colocar, por temor a que se fijen firmemente. En un gallinero o corral de aves se prohíbe tanto quitarlas como colocarlas, pues al estar conectado al suelo existe construcción y demolición.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:10
כסוי בור ודות אין ניטלים אא"כ יש להם בית אחיזה דאז מוכח שהוא כלי ושל כלים אפי' הם מחוברים בטיט יכולים ליטלם אפי' אין להם בית אחיזה והוא שתקנם ועשה בהם מעשה והכינם לכך או שנשתמש בהם מבע"י וכיסוי חביות הקבורו' בקרקע לגמרי צריכו' בית אחיזה:
Las tapas de pozos y cisternas solo pueden moverse si tienen un asa que demuestra su condición de utensilio. Las tapas de recipientes, incluso si están sujetas con barro, pueden quitarse aunque no tengan asa, si se prepararon y adaptaron para tal función o se utilizaron antes de Shabat. Las tapas de barriles completamente enterrados requieren un asa.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:11
מחט שלימה מותר לטלטלה ליטול בה את הקוץ ניטל חודה או חור שלה אסור וחדשה שלא נקבה עדיין מותר:
Una aguja entera puede trasladarse para extraer una espina. Si se rompió su punta o su ojo, está prohibido. Una aguja nueva que todavía no ha sido perforada puede moverse.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:12
שירי מחצלאות מותר לטלטלם דחזי לכסות בהו טינופא ואם זרקם לאשפה מבעוד יום אסור לטלטלם:
Los restos de esteras pueden moverse, porque sirven para cubrir suciedad; si fueron arrojados a la basura antes de Shabat, está prohibido moverlos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:13
שירי מטלניות שבלו אם יש בהם ג' אצבעו' על ג' אצבעו' מותר לטלטלן ואם לאו אסור ויש מתירין אפי' אין להם ג' על ג' ובלבד שלא יהו טליתו' של מצוה:
Los retales de tela desgastada pueden moverse si miden al menos tres dedos por tres dedos; si son menores, se prohíbe. Algunos permiten moverlos aunque no alcancen esa medida, siempre que no sean restos de un talit utilizado para cumplir una mitzvá.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:14
מנעל חדש מותר לשמטו מעל הדפוס אף על פי שמלאכתו לאיסור כיון דשם כלי עליו מותר לטלטלו לצורך מקומו:
Un zapato nuevo puede retirarse de la horma, aunque la elaboración de esta sea una labor prohibida, porque tiene condición de utensilio y puede moverse para liberar el lugar que ocupa.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:15
סנדל שנפסק רצועה הפנימי' עדיין תורת כלי עליו ומותר לטלטלו נפסקה החיצונה בטל מתורת כלי ואסור לטלטלו ואם הוא בכרמלי' מות' לכרוך עליו גמי לח שהוא מאכל בהמה לתקנו שלא יפול מרגלו ובחצר שהוא נשמר שם אסור:
Si se rompe la correa interior de una sandalia, esta conserva la condición de utensilio y puede moverse; si se rompe la exterior, deja de considerarse utensilio y está prohibido moverla. Si se encuentra en un «karmelit», puede envolverse con un junco húmedo, que es alimento de animales, para sujetarla al pie y evitar que se caiga; pero en un patio protegido no se permite.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:16
חלוק שכבסו אותו ותחבו בו קנה לתלות בו לייבשו יכול לשמטו מעל הקנה אבל ליקח הקנה מתוכו אסור לפי שאינו כלי ואם תחבו בו כלי מותר ליטלו מתוכו אפי' הוא מלאכתו לאיסור כירה שנשמט' אפי' אחת מירכותיה אסור לטלטלה: הגה וכן ספסל ארוך שנשמט אחת מרגליה כ"ש שתים דאסור לטלטלה ולהניחה על ספסל אחרת ולישב עליה אפי' נשברה מבעוד יום אא"כ ישב עליה כך פעם א' קודם השבת גם אסור להכניס הרגל לשם משום בנין:
Si una túnica lavada está colgada para secarse de una caña atravesada, se puede retirar la túnica de la caña, pero no extraer la caña de su interior, porque no es un utensilio. Si se la atravesó con un utensilio, puede retirarse, aunque sea de los destinados a una labor prohibida. Una estufa a la que se soltó incluso una sola pata no puede trasladarse. Nota: Lo mismo ocurre con un banco largo al que se desprendió una pata, y con mayor razón dos: no puede moverse para apoyarlo sobre otro banco y sentarse, incluso si se rompió antes de Shabat, salvo que se haya utilizado así al menos una vez antes de Shabat. También está prohibido introducir de nuevo la pata en su sitio, por la prohibición de construir.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:17
לבנים שנשארו מהבנין מותר לטלטלם דמעתה לא קיימו לבנין אלא למזגא עלייהו ואם סדרם זה על זה גלי אדעתיה שהקצם לבנין ואסור לטלטלם:
Los ladrillos sobrantes de una obra pueden trasladarse, pues ya no se destinan a construir sino a sentarse sobre ellos. Si los apiló unos sobre otros, mostró que los reserva para construir y está prohibido moverlos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:18
קוץ המונח ברה"ר מותר לטלטלו פחות פחות מד' אמות ובכרמלית מותר לטלטלו להדיא משום דחיישינן שמא יזוקו בו רבים ובמקום היזקא דרבים לא גזר רבנן שבות:
Una espina abandonada en el dominio público puede trasladarse en tramos de menos de cuatro codos cada vez; en un «karmelit» puede retirarse directamente, por temor a que cause lesiones a muchas personas. Los sabios no impusieron allí la restricción rabínica por el peligro para el público.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:19
סולם של עלייה שהוא גדול ועשוי להטיח בו גג אסור לטלטלו אבל של שובך מותר לנטותו ממקום למקום אבל לא יוליכנו משובך לשובך כדי שלא יעשה כדרך שהוא עושה בחול ויבא לצוד:
Una escalera grande para subir al desván y enlucir el techo no puede trasladarse; la de un palomar puede inclinarse de un lugar a otro, pero no llevarse de un palomar a otro, para no actuar como entre semana y terminar cazando.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:20
חריות של דקל שקוצצים לשריפה מוקצים הם ואסור לטלטלם ישב עליהם מעט מבעוד יום מותר לישב עליהם בשבת וכ"ש אם קשרם לישב עליהם או אם חשב עליהם מבעוד יום לישב עליהם אפי' בחול:
Las ramas de palmera cortadas para leña son «muktzé» y no se pueden mover. Si alguien se sentó brevemente sobre ellas antes de Shabat, puede sentarse sobre ellas en Shabat. Con mayor razón, si las ató para sentarse o pensó antes de Shabat en utilizarlas como asiento, incluso para un día laborable.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:21
אבל נדבך של אבנים אף ע"פ שחשב עליו מבעוד יום אסור לישב אא"כ למדום: הגה וי"א דדין אבנים כדין חריות וכן עיקר (מרדכי פ' במה טומנין והמגיד פ' כ"ה בשם הרי"ף וכן יש לפרש הרא"ש):
En cambio, respecto a una hilera de piedras, aunque se haya pensado antes de Shabat en sentarse sobre ellas, está prohibido salvo que se hayan dispuesto para ello. Nota: Algunos opinan que las piedras tienen la misma consideración que las ramas de palmera, y esta es la opinión principal (Mordejai, capítulo Bamé Tomenín; Maguíd, capítulo 25, en nombre de Rif; así también puede interpretarse Rosh).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:22
אסור לכסות פי החבית באבן או בקעת או לסגור בהן את הדלת או להכות בהן בברזא אע"פ שחשב עליה מבע"י אסור אא"כ ייחדה לכך לעולם אבל ייחדה לשבת זו בלבד לא וה"מ בדבר שאין דרכה לייחדה לכך כגון הני דאמרן אבל בכל מידי דאורחיה בהכי כגון לפצוע בה אגוזים ביחוד לשבת אחת סגי ויש מי שאומר דלא שנא י"א שצריך שיעשה בה שום מעשה של תיקון מבעוד יום:
Está prohibido tapar la boca de un barril con una piedra o un leño, cerrar con ellos una puerta o usarlos para golpear un grifo, aunque se haya pensado en ello antes de Shabat, salvo que se hayan destinado a tal uso permanentemente; reservarlos solo para ese Shabat no basta. Esto se aplica a objetos que normalmente no se destinan a esas funciones, como los mencionados. Cuando se trata de un uso habitual del objeto, como romper nueces con él, basta con reservarlo para un solo Shabat. Hay quien sostiene que no existe esa diferencia. Algunos exigen que se efectúe alguna adaptación material antes de Shabat.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:23
מותר לחתוך ענף מן הדקל מבע"י ומותר להניף בו על השלחן בשבת להבריח הזבובים כיון דלצורך חתכו עשאו כלי גמור:
Se permite cortar una rama de palmera antes de Shabat y utilizarla durante Shabat para espantar moscas de la mesa, pues al cortarla para ese fin se convierte en un utensilio completo.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:24
פשתן סרוק וצמר מנופץ שנותנין על המכה אם חשב עליהם מבעוד יום לתתם על המכה או שישב עליהם שעה אחת מבעוד יום או שצבען בשמן דגלי דעתיה דלמכה קיימי או שכרכה במשיחה ליתנה על המכה בשבת תו לית בהו משום מוקצה ומשום רפואה נמי ליכא שאינו אלא כמו מלבוש שלא יסרטו בגדיו וי"א דלא סגי במחשבה לחוד:
El lino cardado y la lana peinada utilizados sobre heridas dejan de ser «muktzé» si antes de Shabat se pensó en aplicarlos a la herida, se estuvo sentado sobre ellos un rato, se untaron con aceite demostrando que se destinaban a una herida o se enrollaron con un cordón para ponerlos sobre ella en Shabat. Tampoco hay prohibición de tratamiento médico, porque solo se utilizan como protección para que la ropa no roce la herida. Algunos dicen que no basta únicamente con pensarlo.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:25
עורות יבשים בין של אומן בין של ב"ה מותר לטלטלם: הגה וי"א דוקא עורות בהמה גסה דחזי לישב עליהם אבל מבהמה דקה אסור אא"כ חשב לישב עליהם מבעוד יום:
Los cueros secos, tanto del artesano como del particular, pueden trasladarse. Nota: Algunos limitan esto a los cueros de animales grandes, que sirven como asiento; los de animales pequeños no pueden moverse salvo que antes de Shabat se haya pensado en sentarse sobre ellos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:26
נסרים של בה"ב מותר לטלטלן ושל אומן אסור אא"כ חשב עליהם מבע"י ליתן עליהם פת לאורחים או תשמיש אחר:
Las tablas de un particular pueden trasladarse; las de un artesano no, salvo que antes de Shabat haya pensado en usarlas para servir pan a huéspedes o para otra función.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:27
עצמות שראויים לכלבים וקליפים שראוים למאכל בהמה ופרורים שאין בהם כזית מותר להעבירם מעל השלחן אבל אם אין הקליפים ראוים למאכל בהמה אסור לטלטלם אלא מנער את הטבלא והם נופלי' ואם יש פת על השלחן מותר להגביה הטבלא ולטלטלה עם הקליפים שאינם מאכל בהמה שהם בטלים אגב הפת ואם היה צריך למקום השלחן אפי' אין עליה אלא דברים שאינם ראוים למאכל בהמה מותר להגביה ולטלטלה:
Los huesos que los perros pueden comer, las cáscaras aptas para alimentar animales y las migas menores de un «kezait» pueden retirarse de la mesa. Si las cáscaras no sirven como alimento animal, no pueden moverse directamente, sino que se sacude la tabla y caen. Si sobre la mesa hay pan, puede levantarse la tabla y trasladarla con las cáscaras no comestibles, pues quedan subordinadas al pan. Si necesita el espacio de la mesa, puede levantarla y trasladarla incluso cuando solo contiene objetos que no sirven de alimento animal.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:28
חבילי עצים וקש שהתקינן למאכל בהמה אפי' הם גדולים הרבה מותר לטלטלן:
Los haces de madera y paja preparados como alimento para animales pueden trasladarse, aunque sean muy grandes.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:29
כל שהוא ראוי למאכל חיה ועוף המצוים מטלטלין אותו ואם אינו ראוי אלא למאכל חיה ועוף שאינן מצוים אם יש לו מאותו מין חיה או עוף מותר לטלטל מאכל הראוי לאותו המין ואם לאו אסור: הגה ולפ"ז מותר לטלטל עצמות שנתפרקו מן הבשר מע"ש אם ראוים לכלבים דהא כלבים מצוים:
Puede trasladarse todo aquello que sirve de alimento para animales silvestres y aves comunes en el lugar. Si solo sirve de alimento a animales o aves poco frecuentes, se puede trasladar cuando se posee algún animal de esa especie; de lo contrario, está prohibido. Nota: Conforme a ello, pueden trasladarse huesos separados de la carne antes de Shabat si sirven para perros, pues los perros son comunes.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:30
גרעיני תמרים במקום שמאכילים אותם לבהמה מותר לטלטלן ואדם חשוב צריך להחמיר על עצמו שלא לטלטלן אלא דרך שינוי:
En un lugar donde se dan huesos de dátiles a los animales, está permitido moverlos; una persona destacada debe ser estricta consigo misma y moverlos solamente de una manera distinta a la habitual.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:31
בשר חי אפי' תפל שאינו מלוח כלל מותר לטלטלו משום דחזי לאומצא וכן אם הוא תפוח מותר לטלטלו משום דראוי לכלבים:
La carne cruda, aunque esté completamente sin salar, puede moverse, pues sirve para comerla cruda; incluso si está hinchada o descompuesta puede moverse por ser apta para los perros.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:32
דג מלוח מותר לטלטלו ושאינו מלוח אסור מפני שאינו ראוי:
El pescado salado puede trasladarse, pero el pescado sin salar no, porque no es apto para comer.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:33
קמיע שאינו מומחה אף על פי שאין יוצאין בו מטלטלין אותו:
Puede trasladarse un amuleto no probado, aunque esté prohibido salir con él.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:34
כל דבר מטונף כגון רעי וקיא וצואה בין של אדם בין של תרנגולים וכיוצא בהם אם היו בחצר שיושבים בה מותר להוציאם לאשפה או לבה"כ ואפי' בלא כלי ואם היו בחצר שאינו דר שם אסור להוציאם ואם ירא מפני התינוק שלא יתלכלך בה מותר לכפות עליה כלי:
Cualquier cosa repugnante, como excrementos, vómito y suciedad de personas, gallinas u otros animales, si está en un patio habitado puede llevarse al basurero o al retrete, incluso sin recipiente. Si está en un patio deshabitado, no puede retirarse. Si se teme que un niño se ensucie con ella, se puede cubrir con un recipiente.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:35
אע"פ שמותר להוציא גרף של רעי ועביט של מי רגלים אסור להחזירם אא"כ נותן לתוכם מים:
Aunque está permitido retirar una bacinilla de excrementos o un recipiente de orina, no puede volver a introducirse salvo que primero se vierta agua en su interior.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:36
אין עושין גרף של רעי לכתחילה דהיינו להביא דבר שעתיד לימאס כדי להוציאו לכשימאס ואם עבר ועשאו מותר להוציאו:
No se debe crear deliberadamente una situación de suciedad que luego autorice retirarla, como llevar un objeto que acabará siendo repugnante para poder sacarlo después. Si se hizo, puede retirarse.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:37
במקום דאיכא פסידא מותר להכניס מטתו אצל גרף של רעי ולקבוע ישיבתו שם כדי להוציאו:
Donde existe riesgo de pérdida económica se permite acercar la cama al recipiente de inmundicias y permanecer sentado allí, para que resulte permitido retirarlo.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:38
מכניס אדם מבעוד יום מלא קופתו עפר ומייחד לו קרן זוית ועושה בו כל צרכיו בשבת כגון ליטול ממנו לכסות צואה או רוק וכיוצא בזה אבל לא ייחד לו קרן זוית בטל אגב עפר הבית ואסור לטלטלו: הגה ולכן מותר ליקח פירות הטמונים בחול כי אין אותו עפר מוקצה:
Una persona puede introducir antes de Shabat una cesta llena de tierra, destinarle un rincón y utilizarla para todas sus necesidades durante Shabat, por ejemplo cubrir excrementos o saliva. Si no la destinó a un lugar específico, se considera parte de la tierra del suelo de la casa y está prohibido moverla. Nota: Por ello está permitido extraer frutos enterrados en arena, pues esa arena no es «muktzé».
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:39
אסור לטלטל בהמה וחיה ועוף ואע"פ כן מותר לכפות את הסל לפני האפרוחים כדי שיעלו וירדו בו ובעודם עליו אסור לטלטלו:
Está prohibido trasladar animales domésticos, salvajes o aves. No obstante, puede colocarse una cesta volcada frente a los polluelos para que suban y bajen de ella. Mientras estén encima, está prohibido mover la cesta.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:40
כל בהמה חיה ועוף מדדים אותם בחצר דהיינו שאוחז בצוארן ובצדדין ומוליכן אם צריכין הבעלי חיים לכך ובלבד שלא יגביהם בענין שיעקרו רגליהם מן הארץ דמוקצין הם ואסור לטלטלן חוץ מתרנגולת שאין מדדין אותה מפני שמגבהת עצמה מן הארץ ונמצא זה מטלטל אבל דוחים אותה מאחוריה בידים כדי שתכנס:
Se puede conducir andando a animales y aves por un patio, sujetándolos del cuello o los costados y guiándolos si lo necesitan, siempre que no se los levante al punto de despegar sus patas del suelo, porque son «muktzé» y no se pueden transportar. La excepción es la gallina, a la que no puede guiarse de ese modo porque se alza del suelo y se terminaría transportándola; pero sí puede empujársela suavemente desde atrás con las manos para que entre.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:41
האשה מדדה את בנה אפי' ברשות הרבים ובלבד שלא תגררהו אלא יהא מגביה רגלו אחת ויניח השניה על הארץ וישען עליה עד שיחזור ויניח רגלו שהגביה שנמצא לעולם הוא נשען על רגלו האחת:
Una mujer puede ayudar a caminar a su hijo incluso en el dominio público, siempre que no lo arrastre: el niño debe levantar una pierna y apoyar la otra en el suelo, soportando en ella su peso, hasta volver a apoyar la que había levantado. De ese modo siempre se sostiene sobre una de sus piernas.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:42
דבר שהוא מוקצה מותר ליגע בו ובלבד שלא יהא מנענע אפי' מקצתו:
Está permitido tocar un objeto «muktzé» siempre que no se mueva ni siquiera una parte de él.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:43
מותר לטלטל מוקצה ע"י נפיחה:
Está permitido mover «muktzé» soplando sobre él.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:44
כלי שנתרועעה לא יטלו ממנו חרס לכסות בו או לסמוך בו:
De un utensilio agrietado no se puede desprender un trozo de cerámica para utilizarlo como tapa o soporte.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:45
אסור לשחוק בשבת ויו"ט בכדור: הגה ויש מתירין ונהגו להקל:
Está prohibido jugar con una pelota en Shabat y Yom Tov. Nota: Algunos lo permiten y se acostumbra a ser flexible.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:46
אסור לשאת תחת אציליו זרע התולעים שעושין המשי מפני שאסור בטלטול ועוד שהוא מוליד בחומו:
Está prohibido llevar bajo las axilas huevos o semillas de gusanos de seda, tanto porque no está permitido transportarlos como porque el calor corporal favorece su desarrollo.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:47
יש אוסרים לטלטל בגד שעטנז ויש מתירים:
Algunos prohíben mover una prenda de «shatnez» —mezcla prohibida de lana y lino—; otros lo permiten.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:48
מותר לטלטל מניפה בשבת להבריח הזבובים:
Se permite mover un abanico en Shabat para espantar moscas.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:49
מכבדות שמכבדים בהם הקרקע מותר לטלטלם:
Se permite mover las escobas que se utilizan para barrer el suelo.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:50
הרשב"א מתיר לטלטל האיצטרלו"ב בשבת וכן ספרי החכמה ולדעת הרמב"ם יש להסתפק בדבר:
Rashbá permite trasladar un astrolabio en Shabat, así como libros de ciencias; conforme a Rambam, la cuestión es dudosa.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:51
מה שמורה על השעות שקורין ארילוז"יו בין שהוא של חול בין שהוא של מין אחר יש להסתפק אם מותר לטלטלו:
Respecto al objeto que indica las horas, llamado «reloj», ya sea de arena o de otra clase, es dudoso si se permite trasladarlo.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 308:52
מוקצה לעשירים הוי מוקצה ואפי' עניים אין מטלטלין:
Lo que es «muktzé» para los ricos también lo es para los pobres y ni siquiera estos pueden trasladarlo.
