Shulchan Arukh Orach Chayim 311
Shulján Aruj, Óraj Jaim 311:1
דיני מת בשבת ושאר טלטול מן הצד. ובו ט סעיפים: מת שמוטל במקום שירא עליו מפני הדליקה אם יש ככר או תינוק מטלטלו על ידיהם ואם אין לו ככר או תינוק אם יש לו שתי מטות מטלטלו על ידי שיהפכנו ממטה למטה דהוה טלטול מן הצד ואם אין לו לא זה ולא זה מטלטלו טלטול גמור וכל זה באותו רשות. מת המוטל בחמה מטלטלו מחמה לצל באותו רשות על ידי ככר או תינוק ואם אין לו ככר או תינוק לא יטלטלנו כלל אפי' להפכו ממטה למטה דטלטול מן הצד שמיה טלטול: וע"ל בסי' זה סעיף ו' מאי תקנתיה:
Leyes relativas a los fallecidos en Shabat y otros movimientos indirectos. Contiene nueve apartados: Si un fallecido está en un lugar amenazado por un incendio, se puede trasladar su cuerpo mediante un pan o un niño. Si no se dispone de ninguno y hay dos camas, puede pasarse de una a otra, lo que se considera movimiento indirecto. Si no existe ninguna de esas posibilidades, puede trasladarse directamente. Todo esto dentro del mismo dominio. Si el cadáver está expuesto al sol, puede trasladarse a la sombra en el mismo dominio mediante un pan o un niño; si no se dispone de ellos, no se puede trasladar, ni siquiera pasándolo de una cama a otra, porque también el movimiento indirecto se considera movimiento. Véase más adelante el apartado 6 sobre la solución.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 311:2
מת שהסריח בבית ונמצא מתבזה בין החיים והם מתבזי' ממנו הגה וי"א דאפי' לא הסריח עדיין אלא שקרוב להסריח (ב"י בשם טור ורש"י ור"ן) מותר להוציאו לכרמלית ואם היה להם מקום לצאת בו אין מוציאין אותו אלא מניחין אותו במקומו ויוצאים הם ויש אומרים שלא התירו להוציאו לכרמלית אלא ע"י ככר או תינוק ויש מי שאומר שכל שמוציאו לכרמלית מוטב להוציא שלא בככר ותינוק כדי למעט בהוצאה ויש מי שמתיר להוציאו אף לרשות הרבים על ידי תינוק אבל לא ע"י ככר וה"ה אם הוא בבזיון אחר כגון שהיה בספינה והיו העכו"ם מתאספים שם וכן כל כיוצא בזה: הגה והוא הדין דמותרים לומר לעכו"ם לטלטלו כמו ע"י ככר ותינוק. (מרדכי וב"י בשם שבולי לקט) ואסור לטלטל מת על ידי ככר ותינוק לצורך כהנים או דבר אחר אבל ע"י עכו"ם יש מתירין (טור י"ד שע"ב ותשובות מהרי"ל סי' ס"ה) וכן ראיתי נוהגים לצורך מצוה או חתונה:
Si un fallecido comienza a descomponerse dentro de una casa, lo que resulta indigno para él y para los vivos —nota: algunos lo permiten incluso antes de la descomposición, cuando está próxima (Beit Yosef en nombre de Tur, Rashi y Ran)—, está permitido sacarlo a un «karmelit». Si los vivos tienen otro lugar al que ir, no deben sacar el cuerpo sino dejarlo y retirarse ellos. Algunos permiten sacarlo al «karmelit» solo mediante un pan o un niño. Otros dicen que es preferible sacarlo sin ellos para minimizar el acto de transporte. Hay quien permite sacarlo incluso al dominio público utilizando a un niño, pero no mediante un pan. Lo mismo rige cuando existe otra circunstancia indigna, como estar en un barco donde se congregan no judíos, o situaciones semejantes. Nota: También está permitido pedir a un no judío que lo transporte, igual que se permite mediante un pan o un niño (Mordejai y Beit Yosef en nombre de Shibolei HaLeket). Está prohibido trasladar al fallecido mediante un pan o un niño por necesidades de los sacerdotes o por otro motivo; algunos permiten hacerlo mediante un no judío (Tur, Yoré Deá 372; Responsa Maharil 65), y así he visto que se acostumbra cuando es por una mitzvá o una boda.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 311:3
יש מי שאומר שאם נתן על המת אחד מכלים שהוא לבוש חשוב כנותן ככר או תינוק:
Hay quien sostiene que colocar sobre el fallecido alguna prenda que llevaba puesta equivale a colocar un pan o un niño.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 311:4
יש מי שאומר שלא הצריכו ככר או תינוק אלא למת ערום אבל אם הוא בכסותו אין צריך ככר או תינוק:
Hay quien sostiene que el pan o el niño solo se exigieron cuando el cadáver está desnudo, pero no cuando está vestido.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 311:5
אם צריך למקום המת או לדבר שהמת מונח עליו מותר לטלטלו מן הצד דהיינו שהופכו ממטה למטה כיון דלצורך דבר המותר הוא לא התירו לטלטל ע"י ככר או תינוק אלא במת בלבד אבל לא בשאר דברים האסורים לטלטל:
Si se necesita el lugar donde está el fallecido o el objeto sobre el cual descansa, puede moverse indirectamente, pasándolo de una cama a otra, pues se hace para utilizar algo permitido. La posibilidad de trasladar mediante un pan o un niño se autorizó solo para un fallecido, no para los demás objetos prohibidos de mover.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 311:6
מת המוטל בחמה ואין להם מקום לטלטלו או שלא רצו להזיזו ממקומו באין ב' בני אדם ויושבין מב' צדדיו חם להם מלמטה זה מביא מטתו ויושב עליה וזה מביא מטתו ויושב עליה חם להם מלמעלה זה מביא מחצלת ופורס על גביו וזה מביא מחצלת ופורס על גביו זה זוקף מטתו ונשמט והולך לו וזה זוקף מטתו ונשמט והולך לו ונמצאת מחיצה עשויה מאליה שהרי מחצלת זה ומחצלת זה גביהן סמוכות זו לזו ושני קצותיהן על הקרקע משני צדי המת:
Si un fallecido yace al sol y no hay lugar al que trasladarlo o no se desea moverlo, dos personas se sientan a ambos lados. Cuando sienten calor debajo, cada una trae una cama y se sienta sobre ella. Cuando sienten calor por arriba, cada una trae una estera y la extiende sobre sí. Después, cada una levanta su cama y se retira, de modo que queda formada espontáneamente una cubierta: ambas esteras se encuentran con los bordes superiores juntos y los extremos apoyados en el suelo a cada lado del fallecido.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 311:7
מותר לסוך המת (ולהדיחו) ולשמוט הכר מתחתיו כדי שלא יסריח ובלבד שלא יזוז בו שום אבר ואם היה פיו נפתח והולך קושר את הלחי בענין שלא יוסיף להפתח אבל לא כדי שיסגר מה שנפתח או קצתו שאם כן היה מזיז אבר ומטעם זה אין מעצימין עיניו של מת בשבת:
Se permite untar al fallecido con aceite (y lavarlo) y quitar la almohada bajo él para que no se descomponga, siempre que no se mueva ninguno de sus miembros. Si su boca se está abriendo, puede atarse la mandíbula para que no se abra más, pero no para volver a cerrar lo que ya se abrió, ni siquiera parcialmente, pues eso movería un miembro. Por el mismo motivo no se le cierran los ojos a un fallecido en Shabat.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 311:8
טלטול מן הצד לצורך דבר המותר מותר הלכך צנון שטמן בארץ ומקצת עליו מגולים ולא השריש וגם לא נתכוין לזריעה נוטלו אע"פ שבנטילתו מזיז עפר ממקומו ואע"פ שהוסיף מחמת לחות הקרקע מותר: הגה ואפי' הניחו שם מבע"י להיות שם כל השבת דאין באוכלין משום בסיס לדבר האסור (כל בו) וטלטול בגופו אפי' לצורך דבר האסור מותר הילכך קש שעל המטה דסתמו מוקצה להסקה מנענעו בגופו ואם הניח עליו מבעוד יום כר או כסת מנענעו אפי' בידו שהרי הכינו מבעוד יום לשכוב עליו (וכן אם חשב לשכוב עליו) (ר"ן ס"פ במה טומנין):
Está permitido mover indirectamente un objeto prohibido cuando se necesita algo permitido. Por eso, un rábano enterrado en la tierra, con parte de las hojas visibles, que no ha echado raíces y que no fue colocado para sembrarlo puede extraerse aunque con ello se desplace tierra, incluso si creció a causa de la humedad del suelo. Nota: Está permitido aun si fue colocado antes de Shabat para permanecer allí todo el día, porque los alimentos no se convierten en soporte de algo prohibido (Kol Bo). También está permitido mover un objeto con el cuerpo, incluso cuando se desea mover algo prohibido. Así, la paja sobre una cama, que por defecto es «muktzé» por destinarse a combustible, puede acomodarse con el cuerpo. Si antes de Shabat se colocó sobre ella una almohada o cojín, puede ajustarse incluso con las manos, porque se la preparó para acostarse (y lo mismo si se pensó acostarse sobre ella) (Ran, final de Bamé Tomenín).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 311:9
פירות הטמונין בתבן או בקש המוקצים יכול לתחוב בהם מחט או כוש ונוטלם והקש ננער מאליו: הגה ואם טמונים בחול ובעפר ע"ל סי' ש"ח סעיף ל"ח:
Los frutos enterrados entre heno o paja «muktzé» pueden extraerse introduciendo una aguja o huso, de forma que la paja caiga por sí sola. Nota: Si están enterrados en arena o tierra, véase el capítulo 308, apartado 38.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
