Shulchan Arukh Orach Chayim 314
Shulján Aruj, Óraj Jaim 314:1
דברים האסורים משום בנין וסתירה בשבת. ובו יב סעיפים: אין בנין וסתירה בכלים והני מילי שאינו בנין ממש כגון חבית הגה שאינה מוחזקת ארבעים סאה (ת"ה סי' ס"ה) שנשברה ודיבק שבריה בזפת יכול לשברה ליקח מה שבתוכה ובלבד שלא יכוין לנקבה נקב יפה שיהיה לה לפתח דא"כ הוה ליה מתקן מנא אבל אם היא שלימה אסור לשברה אפי' בענין שאינו עושה כלי ואפילו נקב בעלמא אסור לנקוב בה מחדש ואפי' יש בה נקב חדש אם להרחיבו אסור: הגה ובלבד שיתכוין לכך (מרדכי פרק חבית) ואם היה סכין תקוע מערב שבת בחבית מותר להוציאו ולהכניסו שהרי אינו מתכוין להוסיף: הגה ודוקא שהוציאו ג"כ פעם אחת מבעוד יום אבל אם לא הוציאו מבעוד יום אסור דהוי פסיק רישיה דעושה נקב ופתח לחבית (ת"ה סי' ס"ד) כלי שנתרועעה אם מותר ליטול ממנו חרס ע"ל סי' ש"ח סעיף מ"ד:
Cosas prohibidas por construir y demoler en Shabat. Contiene doce apartados: En general, no hay prohibición de construir o demoler utensilios, siempre que no se trate de una construcción verdadera. Así, una barrica —nota: que no tiene capacidad para cuarenta seá (Terumat HaDeshen, capítulo 65)— cuyos fragmentos se pegaron con brea puede romperse para sacar lo que tiene dentro, siempre que no se pretenda hacerle un agujero bien formado que sirva como abertura, pues entonces se estaría arreglando un utensilio. Si está intacta, está prohibido romperla, incluso sin producir un utensilio. También está prohibido abrirle un agujero nuevo, aunque sea pequeño, o ampliar uno existente. Nota: Siempre que esa sea la intención (Mordejai, capítulo Javit). Si un cuchillo quedó clavado en la barrica desde antes de Shabat, puede sacarse e introducirse, ya que no se pretende agrandar el agujero. Nota: Esto es solo cuando el cuchillo también fue retirado al menos una vez antes de Shabat; de lo contrario, está prohibido porque inevitablemente produciría una abertura (Terumat HaDeshen, capítulo 64). Sobre retirar un fragmento de un utensilio agrietado, véase el capítulo 308, apartado 44.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 314:2
היה בה נקב ונסתם אם הוא למטה מן השמרים אסור לפתחו דכיון שהוא למטה וכל כובד היין עליו צריך סתימה מעליא וחשיב כפותח מחדש למעלה מן השמרים מותר לפתחו:
Si una abertura de una barrica se tapó, está prohibido reabrirla cuando se encuentra por debajo del nivel de los sedimentos, porque soporta todo el peso del vino y requiere un cierre sólido, de modo que reabrirla equivale a crear una abertura nueva. Por encima de los sedimentos está permitido.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 314:3
במקום נקב ישן נוקבין אפי' במקדח (פי' כלי מיוחד לנקוב) כגון שנשברה הברזא וי"א דלא שרי לנקוב נקב ישן אלא בחבית של חרס שאין הסתימה מהודקת יפה אבל בחבית של עץ שמהדקים מאד העץ שסותמים בה הנקב וחותכים ראשו על דעת שלא להוציאו ודאי נראה שזה נקב חדש ואסור:
En el lugar de un agujero anterior se puede volver a perforar incluso con un taladro, por ejemplo si se rompió el grifo. Algunos dicen que esto solo se permite en una barrica de barro, cuyo cierre no queda muy firme; en una de madera, en cambio, donde se introduce una pieza de madera muy apretada y se corta su extremo con intención de no retirarla, reabrirla parece claramente hacer un agujero nuevo y está prohibido.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 314:4
ברזא שבחבית ואין אדם יכול להוציאה מותר ליקח ברזא אחרת ולהכות באותה ברזא לצורך לשתות יין בשבת: הגה ובלבד שלא יהיה הברזא הראשון נגד השמרים כמ"ש ס"ב: (ב"י בשם שבולי לקט):
Si el grifo de una barrica no puede sacarse, se puede tomar otro grifo y golpear con él el primero para poder beber vino en Shabat. Nota: Siempre que el grifo original no esté frente a los sedimentos, como se explicó en el apartado 2 (Beit Yosef en nombre de Shibolei HaLeket).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 314:5
מותר ליתן קנה חלול בחבית או ברזא (ש"ל מרדכי) להוציא יין אע"פ שלא הי' בו מעולם אבל ליתן עלה של הדס בנקב שבחבית שהעלה עשוי כמרזב והיין זב דרך שם לא דגזרינן שלא יתקן מרזב ליינו שיפול היין לתוכו וילך למרחוק דכשלוקח העלה ומקפלו כעין מרזב נראה כעושה מרזב ולא דמי לברזא או קנה שאינו עושה בו שום מעשה: הגה ויש מתירים אפי' בעלה של הדס במקום שיש לו הרבה קטומים ואין לחוש שמא יקטום (הרא"ש ס"פ חבית וטור):
Se permite colocar una caña hueca en una barrica o en su grifo para sacar vino, aunque nunca antes hubiera estado allí (Shibolei HaLeket y Mordejai). Pero no puede colocarse una hoja de mirto en el orificio de la barrica de forma que funcione como canaleta y el vino corra por ella, por el temor a que se fabrique un canal para conducir el vino hasta lejos. Cuando se pliega la hoja a modo de canaleta, parece que se está fabricando una; no es como el grifo o la caña, que no requieren ningún trabajo. Nota: Algunos permiten incluso la hoja de mirto donde abundan las ramas ya cortadas y no hay temor de que se corte una nueva (Rosh, final del capítulo Javit, y Tur).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 314:6
מותר להתיז ראש החבית בסייף דלאו לפתח מכוין כיון שמסיר ראשה אבל לנקבה בצדה בין של חבית בין של מגופה אסור אפי' ברומח שעושה נקב גדול ואינו דומה לפתח דכיון דהוי מצדה ודאי לפתח מכוין וליקוב המגופה למעלה מותר דלאו לפתח מכוין שאין דרך לעשות פתח למעלה אלא נוטל כל המגופ':
Se puede cortar de golpe la parte superior de una barrica con una espada, porque al quitarle la tapa completa no se pretende hacer una abertura. Pero está prohibido perforar el costado de la barrica o de su tapón, incluso con una lanza que produzca un agujero grande que no parezca una puerta, porque en el costado evidentemente se pretende formar una abertura. Se permite perforar la parte superior del tapón, porque no se pretende una abertura: allí normalmente se quita el tapón entero.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 314:7
חותמות שבכלים כגון שידה תיבה ומגדל שהכסוי שלהם קשור בהם בחבל יכול להתירו או לחתכו בסכין או להתיר קליעתו ודוקא כעין קשירת חבל וכיוצא בו אבל פותחת של עץ ושל מתכת אסור להפקיע ולשבר דבכלים נמי שייך בנין גמור וסתירה ומטעם זה אסור להסיר הצירים שקורים גוגזי"ש שאחורי התיבה אם נאבד המפתח ויש מתירים בזו ושבירת פותחות של תיבות יש מתיר ויש אוסר ויש להתיר ע"י עכו"ם:
Los sellos de recipientes, como armarios, arcones o aparadores, cuyas tapas están atadas con una cuerda, pueden desatarse, cortarse con cuchillo o deshacer su trenzado. Esto se refiere a cierres de cuerda y semejantes; pero una cerradura de madera o metal no puede arrancarse ni romperse, pues también en los utensilios existe verdadera construcción y demolición. Por ese motivo está prohibido quitar las bisagras llamadas «gogzish» en la parte trasera de un arcón si se perdió la llave. Algunos lo permiten. Asimismo, algunos permiten y otros prohíben romper cerraduras de arcones; puede permitirse por medio de un no judío.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 314:8
חותלות של תמרים וגרוגרות אם הכסוי קשור בחבל מתיר וסותר שרשרות החבל וחותך אפי' בסכין ואפי' גופן של חותלות שכל זה כמו ששובר אגוזים או שקדים כדי ליטול האוכל שבהם:
Las cestas de hojas que contienen dátiles o higos secos, si tienen la tapa atada con una cuerda, pueden abrirse desatando o rompiendo los enlaces de la cuerda, incluso cortándolos con cuchillo, y también romperse las propias cestas. Todo ello es comparable a romper nueces o almendras para extraer su alimento.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 314:9
מותר להפקיע ולחתוך קשרי השפוד שקושרים בטלה או בעוף הצלויים:
Está permitido desatar o cortar las ligaduras de una brocheta que sujetan un cordero o un ave asados.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 314:10
חותמות שבקרקע כגון דלת של בור שקשור בו חבל יכול להתירו דלאו קשר של קיימא הוא שהרי עומד להתיר אבל לא מפקיע וחותך משום סתירה ודוקא כשעשוי לקיים על מנת שלא להסירו בשבת אבל אם אינו עשוי לקיים כלל מותר ומטעם זה מותר להסיר דף שמשימין אותו לפני התנור ושורקין אותו בטיט שאינו עשוי לקיום (וע"ל סי' רנ"ט):
Los cierres sujetos al suelo, como la tapa de un pozo atada con cuerda, pueden desatarse, porque no es un nudo permanente, ya que está destinado a abrirse; pero no se pueden desgarrar ni cortar, por la prohibición de demoler, cuando el cierre está pensado para permanecer y no retirarse durante Shabat. Si no tiene carácter permanente, está permitido. Por ello puede retirarse la tabla colocada ante un horno y sellada con barro, pues no está destinada a durar (véase el capítulo 259).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 314:11
אסור ליתן שעוה או שמן עב בנקב החבית לסתמו מפני שהוא ממרח (פי' הערוך סיכה משיחה טיחה מריח' שיעה ענין אחד הוא) אבל בשאר דברים דלית בהו משום מירוח הואיל ואין היין יוצא אז (ב"י) מותר ואם היה היין יוצא דרך הנקב אסור (לסתמו ואפי') ליתן בו שום דרך הערמה לומר שאינו מכוין אלא להצניעו שם ואם הוא תלמיד חכם מותר לו להערים בכך:
Está prohibido colocar cera o aceite espeso en el agujero de una barrica para taparlo, porque se estaría alisando la sustancia (el Aruj explica que untar, frotar, extender, alisar y pulir son conceptos afines). Pero pueden usarse otras sustancias que no impliquen alisar, si el vino no se está escapando (Beit Yosef). Si el vino sale por el agujero, está prohibido taparlo, incluso poniendo ajo allí con el pretexto de que solo se pretende guardarlo. Un estudioso de la Torá puede recurrir a ese recurso.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 314:12
סכין שהוא תחוב בכותל של עץ מבע"י אסור להוציאו בשבת כיון שהוא דבר מחובר אבל אם הוא תחוב בספסל וכן בכל דבר תלוש מותר להוציאו: הגה ואם דצה ושלפה מבע"י בכותל שרי (ב"י) עסס"א:
Un cuchillo clavado antes de Shabat en una pared de madera no puede sacarse en Shabat, porque la pared es algo unido al suelo. Si está clavado en un banco u otro objeto separado del suelo, sí puede extraerse. Nota: Si antes de Shabat se clavó y extrajo de la pared, está permitido (Beit Yosef). Véase el apartado 1.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
