Shulchan Arukh Orach Chayim 334
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:1
דיני דליקה בשבת. ובו כז סעיפים: נפלה דליקה בשבת אם הוא בלילה קודם סעודה יכול להציל כדי מזון שלש סעודות הראוי לאדם לאדם והראוי לבהמה לבהמה ובשחרית מזון שתי סעודות ובמנחה מזון סעודה אחת ודוקא בני הבית שהדליקה בו לא יצילו יותר משום דאיכא למיחש שמתוך שטרודים בהצלה ישכחו השבת ויכבו אבל בתים הקרובים ויראים שתגיע להם הדליקה יכולים להציל כל מה שירצו:
Leyes sobre incendios en Shabat. Contiene veintisiete apartados: Si se declara un incendio en Shabat por la noche antes de la comida, puede salvarse alimento para tres comidas, separando lo apto para personas de lo apto para animales. Si es por la mañana, alimento para dos comidas; por la tarde, para una. Esta limitación se aplica a los habitantes de la casa incendiada, por temor a que, ocupados en salvar cosas, se olviden de Shabat y apaguen el fuego. Pero quienes viven en casas próximas y temen que les alcance el incendio pueden salvar cuanto deseen.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:2
יש מתירים לטלטל מעות ודברים המוקצים כדי להצילם מפני הדליקה או מאנסים הבאים לגזלם דבמקום פסידא אין לחוש לאיסור מוקצה ויש אוסרים ואפילו לומר לעכו"ם לטלטל סחורה הנפסדת מחמת גשמים יש מי שאוסר (וע"ל סי' ש"ז סעיף י"ט):
Algunos permiten trasladar dinero y objetos «muktzé» para salvarlos de un incendio o de agresores que quieren robarlos, pues en caso de pérdida económica no se aplica estrictamente la prohibición de «muktzé». Otros lo prohíben. Incluso hay quien prohíbe pedir a un no judío que traslade mercancías amenazadas por la lluvia (véase capítulo 307, apartado 19).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:3
הציל פת נקיה לא יציל פת הדראה (פי' פת שניטל הדרה דהיינו פת סובין) אבל איפכא שרי:
Si ya salvó pan blanco de buena calidad, no puede salvar pan de salvado de calidad inferior; pero sí puede hacerlo en el orden contrario.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:4
מצילין מיום הכיפורים לשבת אבל לא משבת ליום הכפורים וי"ט ולא לשבת הבאה אבל מיום הכפורים למוצאי יום הכפורים מצילים מזון סעודה אחת:
Se puede salvar comida de un incendio en Yom Kipur para el Shabat siguiente, pero no de Shabat para Yom Kipur, Yom Tov o el siguiente Shabat. De Yom Kipur para la noche que sigue a Yom Kipur puede salvarse alimento para una comida.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:5
מצילין לחולה ולזקן ולרעבתן כבינוני:
Se permite salvar para un enfermo, anciano o persona de gran apetito la misma cantidad que para una persona normal.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:6
הא דאין מצילין אלא מזון שלש סעודות היינו דוקא בשני כלים אבל בכלי א' מצילים אפי' יש בו מאה סעודות ואפי' פירש טליתו וקיפל והביא לתוכו וחזר וקיפל והביא לתוכו מותר כיון שמוציא הכל בפעם א':
La limitación a comida para tres comidas se refiere a transportarla en varios recipientes. Si está toda en uno solo, puede salvarse aunque contenga cien comidas. Incluso puede extenderse un talit, llenar una parte, doblarla, poner más y volver a doblarla, siempre que todo se saque en un solo viaje.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:7
ומותר להציל כלי תשמישו הצריכים לו לאותו היום כגון כוסות וקיתוניות:
También pueden salvarse los utensilios necesarios para ese mismo día, como vasos y jarras.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:8
ולובש כל מה שיכול ללבוש ומוציא ופושט וחוזר ולובש ומוציא ופושט ויש מי שאומר שאינו לובש ומוציא אלא פעם אחת בלבד:
Puede vestirse cuanta ropa logre llevar, sacarla, quitársela, volver a vestirse y repetir. Algunos dicen que solo puede hacerlo una vez.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:9
ואומר לאחרים בואו והצילו לכם כל אחד מזון שלש סעודות ויכולים ללבוש כל מה שיכלו ללבוש ואם רוצים זוכים בו מן ההפקר כיון שאמר הצילו לכם ואם אינם רוצים לזכות אלא רוצים להחזירו לקבל שכר על הצלתם הרשות בידם ולא הוי שכר שבת:
Puede decir a otros: «Venid y salvad para vosotros», y cada uno puede rescatar comida para tres comidas y ponerse todas las prendas que pueda llevar. Si desean adquirir esas cosas como bienes sin dueño, pueden hacerlo, pues se les dijo que las salvaran para sí. Si prefieren no adquirirlas y devolverlas a cambio de una remuneración por el rescate, pueden hacerlo; no se considera pago prohibido por trabajo en Shabat.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:10
כל הצלה שאמרנו אינה אלא לחצר אחרת המעורבת אבל לא לשאינה מעורבת: הגה ויש מקילין אף לשאינו מעורבת (סמ"ג והגהות מרדכי):
Todos los rescates mencionados se permiten únicamente hacia otro patio con eruv, no sin eruv. Nota: Algunos son flexibles y los permiten incluso hacia un patio sin eruv (Semag y Hagahot Mordejai).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:11
יש אומרים דכל הצלה שאמרנו היא לחצר ומבוי הסמוכים לרשות הרבים וגם אינם מקורים דמו לרשות הרבים ומשום הכי אין מתירין להציל אלא מזון שלש סעודות וכלים הצריכים אבל לבית אחר שעירב עמו יכול להוציא כל מה שירצה ואף לחצר לא אמרו אלא לחצר חבירו אבל לחצר שלו שאינה צריכה עירוב יכול להוציא כל מה שירצה ויש אומרים שאין חילוק:
Algunos dicen que los límites anteriores sobre rescatar objetos se refieren a un patio o callejón próximos al dominio público y descubiertos, que se asemejan a este; por eso solo se permiten tres comidas y utensilios necesarios. Pero hacia otra casa con la que se comparte eruv puede trasladarse cuanto se desee. Incluso la limitación respecto al patio se refiere al de otro; al propio patio, donde no se necesita eruv, puede trasladarse todo. Otros no hacen distinción alguna.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:12
כל כתבי הקדש מצילין האידנא מפני הדליקה וקורים בהם אפי' כתובים בכל לשון אפי' כתובים בסם ובסיקרא (פי' מיני צבעים) ובכל דבר וכן מטבע ברכות שטבעו חכמים מצילים אותם מן הדליקה ומכל מקום התורפא (פירוש מקום מגולה והפקר) וכן תרגום שכתבו עברי כגון יגר שהדותא וכדנא תימרון להון ועברי שכתבו תרגום או בלשון אחר שאותו העם בקיאים בו וכן ספר תורה שיש בו ללקט פ"ה אותיות מתוך תיבות שלימות או שיש בו אזכרה מצילין אותה:
En nuestros días pueden salvarse del incendio todos los escritos sagrados y leerse, aunque estén escritos en cualquier lengua, incluso con tintas o colorantes distintos —«sam» y «sikra»— o sobre diversos materiales. También pueden rescatarse las fórmulas de bendiciones establecidas por los sabios. Asimismo, expresiones arameas escritas en caracteres hebreos, como «Yegar Sahadutá» y «Kedén Teimerún Lehón», o textos hebreos escritos en caracteres arameos o en otra lengua conocida por ese pueblo. Puede salvarse un rollo de la Torá del que puedan recogerse ochenta y cinco letras de palabras completas, o que contenga un nombre divino.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:13
יש מי שאומר דמגלת אסתר הואיל ואין בה אזכרות אם אינה כתובה כמשפטה אשורית על העור ובדיו אין בה קדושה להצילה מפני הדליקה:
Hay quien dice que la Meguilá de Ester, al no contener nombres divinos, si no está escrita según sus reglas en escritura asiria, pergamino y tinta, no tiene suficiente santidad para rescatarla de un incendio.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:14
הקמיעין שיש בהם פסוקים אין מצילין אותם מפני הדליקה ויש אומרים שמצילין:
Algunos prohíben salvar de un incendio amuletos que contienen versículos; otros lo permiten.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:15
מצילים תיק הספר עם הספר ותיק התפילין עם התפילין אע"פ שיש בתוכן מעות והוא הדין לשאר כתבי הקדש:
Se puede salvar el estuche de un libro junto con el libro, o el estuche de los tefilín junto con ellos, aunque dentro haya dinero. Lo mismo rige para los demás escritos sagrados.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:16
אם הניח תפילין בארנקי מלא מעות יכול להצילו מפני הדליקה או מפני הגנבים והגזלנים למקום שיכול להציל התפילין ויש מי שאומר דהיינו דוק' כשהניחם שם מערב שבת:
Si alguien colocó tefilín en una bolsa llena de monedas, puede salvarla del incendio, de ladrones o de asaltantes llevándola a un lugar donde esté permitido salvar los tefilín. Algunos dicen que esto se aplica solo cuando los tefilín fueron colocados allí antes de Shabat.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:17
יש מתירים להציל דסקיא מליאה מעות על ידי ככר או תינוק מן הדליקה או מן הגנבים והגזלנים ודוק' לרה"י אבל לא לחצר שאינה מעורבת מצילין הספרים אפילו לחצר שאינה מעורבת ולמבוי שלא נשתתפו בו ובלבד שיהיו בו שלשה מחיצות ולחי:
Algunos permiten salvar del fuego o de los ladrones una bolsa llena de dinero colocándole encima un pan o un niño, únicamente hacia un dominio privado y no hacia un patio sin eruv. Los libros sagrados pueden salvarse incluso hacia un patio sin eruv o un callejón donde no se realizó la asociación comunitaria, siempre que tenga tres paredes y un poste lateral de entrada.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:18
כתבו משום גאון שמותר לומר לעכו"ם להציל ספרים מן הדליקה אפי' דרך רשות הרבים:
Se escribió en nombre de un gaón que puede pedirse a un no judío que salve libros de un incendio, incluso transportándolos a través del dominio público.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:19
כל מה שמותר להציל מפני הדליקה מותר להציל ממים ומשאר דברים המאבדים:
Todo cuanto puede salvarse de un incendio puede salvarse también del agua y de otras causas de destrucción.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:20
הגליונים שלמעלה ושלמטה ושבין פרשה לפרשה ושבין דף לדף ושבתחלת הספר ושבסוף הספר אין מצילין אותם:
No se salvan por separado los márgenes superiores e inferiores de los escritos, los espacios entre secciones o páginas, ni los del comienzo y final del libro.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:21
האפיקורסים דהיינו האדוקים בעבודת אלילים וכן שכתבו להם כתבי הקדש אין מצילין אותן ואף בחול שורפן עם האזכרות שבהן:
Los escritos sagrados redactados para herejes, es decir, personas entregadas al culto de ídolos, no se salvan. Incluso entre semana se queman, aunque contengan nombres divinos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:22
תיבה שאחז בה האור יכול לפרוס עור של גדי מצדה האחת שלא תשרף ועושים מחיצה בכל הכלים להפסיק בין הדליקה אפי' כלי חרס חדשים מלאים מים שודאי יתבקעו כשתגיע להם הדליקה דגרם כיבוי מותר. הגה במקום פסידא:
Si un arcón comienza a arder, puede cubrirse uno de sus lados con una piel de cabrito para impedir que se queme. Puede hacerse una barrera con toda clase de utensilios entre el fuego y el objeto, incluso vasijas nuevas llenas de agua que con certeza estallarán al llegarles el fuego, porque se permite causar indirectamente la extinción. Nota: En caso de pérdida económica.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:23
טלית שאחז בו האור פושטה ומתכסה בה ואינו חושש אם תכבה ויש מי שאומר שצריך שלא יתכוין לכך: הגה מותר לכפות קערה על הנר שלא יאחוז בקורה ועיין לעיל סי' רע"ו ס"ה:
Si un talit comienza a arder, se extiende y se usa como cubierta, sin preocuparse de que el fuego se apague. Hay quien dice que no debe pretenderse apagarlo. Nota: Se permite cubrir una lámpara con un cuenco para impedir que el fuego alcance una viga; véase capítulo 276, apartado 5.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:24
יש אומרים שאין יכול ליתן עליו משקין כדי שיכבה כשיגיע להם ויש אומרים שמותר לעשות כן בשאר משקי' חוץ מן המים משום כיבוס ויש מתירים אפי' במים ודברי סברא שנית נראים:
Algunos dicen que no puede verterse líquidos sobre el talit para que el fuego se apague al alcanzarlos. Otros lo permiten con líquidos distintos del agua, por la prohibición de lavar; y algunos lo permiten incluso con agua. La segunda opinión parece correcta.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:25
נכרי שבא לכבות אין צריך למחות בידו אבל קטן שבא לכבות צריך למחות בידו:
Si un no judío acude a apagar el incendio, no es necesario impedírselo; si lo hace un niño, debe impedírsele.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:26
יכול לומר בפני עכו"ם כל המכבה אינו מפסיד אף אם אינו מזומן כאן יכול לקרותו שיבא אע"פ שודאי יכבה כשיבא וכן כל כיוצ' בזה בהיזק הבא פתאום כגון אם נתרועעה חבית של יין יכול לקרוא עכו"ם אע"פ שודאי יתקננה כשיבא: הגה וכל הדינים הנזכרים בדיני הדליקה הני מילי בימיהם אבל בזמן הזה אותם השרויין בין עכו"ם והיא חשש סכנת נפשות כתבו הראשונים והאחרונים זכרונם לברכה שמותר לכבות דליקתם בשבת משום דיש בה סכנת נפשות והזריז הרי זה משובח ומ"מ הכל לפי הענין אם היו בטוחים בודאי שלא יהיה להם סכנה בדבר אסור לכבות אבל בחשש סכנת ספק מותר לכבות אפילו הדליקה בביתו של עכו"ם וכן נוהגין ודוקא לכבות הדליקה דהוי מלאכה שאינה צריכה לגופה ויש סכנה אם לא יכבה אבל אסור לחלל שבת כדי להציל ואם עבר וחילל צריך להתענות ארבעים יום שני וחמישי ולא ישתה יין ולא יאכל בשר ויתן במקו' חטאת י"ח פשיטים צדקה ואם ירצה לפדות התענית יתן בעד כל יום י"ב פשיטים לצדקה:
Puede decirse ante un no judío: «Quien apague el fuego no perderá», incluso llamándolo para que venga aunque no esté presente, pese a que con certeza lo apagará. Lo mismo ocurre con otros perjuicios repentinos, como una barrica de vino que se está rompiendo: puede llamarse a un no judío aunque sin duda la reparará. Nota: Todas las disposiciones anteriores sobre incendios corresponden a épocas antiguas. Hoy, quienes viven entre no judíos y corren peligro de muerte, según escribieron las primeras y últimas autoridades de bendita memoria, pueden apagar sus incendios en Shabat por ese peligro, y quien se apresura es digno de elogio. Sin embargo, todo depende de las circunstancias: si existe certeza de que no habrá peligro, se prohíbe apagar; si existe una duda razonable de peligro, puede apagarse incluso un incendio en la casa de un no judío, y así se acostumbra. Esto se refiere específicamente a apagar, labor que no se realiza por su propio resultado y cuya omisión implica peligro; pero está prohibido transgredir Shabat para rescatar bienes. Quien lo hizo debe ayunar cuarenta días, lunes y jueves, abstenerse de vino y carne y entregar dieciocho «peshitim» de caridad en lugar de una ofrenda expiatoria. Si desea rescatar los ayunos, entregará doce «peshitim» de caridad por cada día.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 334:27
גחלת המונחת במקום שרבים ניזוקים בה יכול לכבותה בין אם היא של מתכת בין אם היא של עץ והרמב"ם אוסר בשל עץ:
Una brasa que está en un lugar donde muchas personas podrían lesionarse puede apagarse, tanto si es de metal como de madera; Rambam prohíbe hacerlo cuando es de madera.
