Shulchan Arukh Orach Chayim 336
Shulján Aruj, Óraj Jaim 336:1
אם מותר לילך על גבי העשבים וכן באילן. ובו יג סעיפים: אין עולין באילן בין לח בין יבש ואין נתלים בו ואין משתמשין במחובר לקרקע כלל גזירה שמא יעלה ויתלוש עלה באילן בשבת בשוגג מותר לירד במזיד אסור לירד ואם עלה מבעוד יום בכל גוונא מותר לירד משחשיכה ויש אומרים דהני מילי כשהיה דעתו לירד מבעוד יום אבל לא היה דעתו לירד מבעוד יום לא ירד משחשיכה כיון שהיה דעתו לישב שם באיסור: הגה ודוקא אדם שעלה שם אבל אם הניח שם חפץ מבעוד יום אסור ליטלו משם בשבת (המגיד פרק כ"א) וכל זה באילן וכיוצא בו אבל קנים הרכים כירק מותר להשתמש בהם אע"פ שמחוברים בקרקע דאין אסור להשתמש בירק (הגהות אשירי פרק בכל מערבין בשם א"ז וב"י):
Si puede caminarse sobre la hierba y utilizar los árboles. Contiene trece apartados: Está prohibido subirse a un árbol verde o seco, colgarse de él o utilizar cualquier cosa adherida al suelo, por temor a arrancar hojas. Quien se subió por error en Shabat puede bajar; si lo hizo deliberadamente, no debe bajar. Si subió antes de Shabat puede bajar después de anochecer en todo caso. Algunos dicen que esto solo se aplica si pensaba bajar antes de Shabat; si pretendía permanecer arriba durante Shabat, no debe bajar porque su intención era permanecer allí de manera prohibida. Nota: Esto se refiere a la persona que subió; si dejó un objeto arriba antes de Shabat, está prohibido retirarlo (Maguíd, capítulo 21). Estas restricciones se refieren a los árboles y semejantes. Las cañas blandas, como hierbas, pueden utilizarse aunque estén adheridas al suelo, pues no se prohíbe utilizar hierbas (Hagahot Ashri, capítulo BeJol Mearvín, en nombre de Or Zarúa; Beit Yosef).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 336:2
שרשי אילן הגבוהים מן הארץ ג' טפחים אסור להשתמש בהם פחות מכאן מותר להשתמש בהם דכקרקע חשיבי ואם באים מלמעלה ויורדים למטה במקום שגבוהים שלשה אסורים ובמקום שאין גבוהים שלשה מותרים היו גבוהים שלשה וחלל תחתיהם אע"פ שמצד אחד אין חלל תחתיהם והרי הן שוים לארץ אסור לישב אפי' על צד השוה לארץ:
Las raíces de un árbol elevadas tres palmos o más sobre el suelo no pueden utilizarse; si están a menor altura, se consideran parte del terreno y pueden utilizarse. Si descienden de arriba, están prohibidas donde su altura alcanza tres palmos y permitidas donde es inferior. Si una raíz está a tres palmos de altura y existe espacio vacío debajo, no puede sentarse sobre ella ni siquiera por el lado que está al nivel del suelo.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 336:3
מותר לילך על גבי עשבים בין לחים בין יבשים כיון שאינו מתכוין לתלוש אבל האוכלים בגנות אסורים ליטול ידיהם על העשבים שמשקים אותם אע"פ שאינם מכוונים פסיק רישיה הוא אבל מותר להטיל בהם מי רגלים או שאר משקים שאינם מצמיחין: הגה ולכן טוב להחמיר שלא לאכול בגנות אם ישתמש שם מים דבקושי יש ליזהר שלא יפלו שם מים (ב"י בשם סה"ת):
Se permite caminar sobre hierbas verdes o secas si no se pretende arrancarlas. Pero quienes comen en jardines no deben lavarse las manos sobre la hierba, porque inevitablemente la riegan, aunque no sea su intención. Se permite orinar sobre ella o verter otros líquidos que no favorezcan el crecimiento. Nota: Por eso conviene ser estricto y evitar comer en jardines si se utilizará agua, pues resulta difícil impedir que caiga sobre la hierba (Beit Yosef en nombre de Sefer HaTerumá).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 336:4
יש ליזהר מלהשליך זרעים במקום ירידת גשמים שסופן להצמיח ואם ישליך לתרנגולים לא ישליך אלא כשיעור שיאכלו בו ביום או ליומים ואם הוא במקום דריסת רגלי אדם מותר שאין סופו לצמוח:
Debe evitarse arrojar semillas donde cae la lluvia, porque podrían crecer. Si se esparcen para las gallinas, solo debe ponerse la cantidad que comerán en uno o dos días. En un lugar continuamente pisoteado por personas se permite, porque no germinarán.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 336:5
עשבים שעלו על אוזן הכלי מלחות הכלי חשובים כמחוברים לקרקע והתולשן חייב:
Las hierbas que crecieron en el borde de un recipiente debido a su humedad se consideran unidas al suelo; quien las arranca es responsable.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 336:6
עשבים שתחבן בעפר מבעוד יום כדי שיהיו לחים מותר לאחוז בעלי' ולהוציאן והו' שלא השרישו וגם צריך שאינו רוצ' בהשרשתן אבל אם נתכוין לזריע' אסו':
Las hierbas introducidas en tierra antes de Shabat para conservarse frescas pueden extraerse tirando de las hojas, siempre que no hayan echado raíces y no se desee que las echen. Si fueron puestas para sembrarse, está prohibido.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 336:7
אסור לתלוש אפילו מעציץ שאינו נקוב:
Está prohibido arrancar incluso de una maceta sin agujero.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 336:8
עציץ (פי' חצי כד שזורעין שם עשבים. ערוך) אפילו אינו נקוב יש ליזהר מליטלו מעל גבי קרקע ולהניחו על גבי יתדות או איפכא בין שהוא של עץ בין של חרס: הגה יחור של אילן שנפשח מערב שבת מן האילן ובו פירות מותר לתלוש הפירות ממנו בשבת (רבינו ירוחם ני"ב ח' ב' חולין דף קכ"ד):
Una maceta —medio recipiente utilizado para cultivar hierbas, según el Aruj—, aunque no tenga agujero, no debe levantarse del suelo y colocarse sobre apoyos ni viceversa, sea de madera o cerámica. Nota: Si una rama de árbol con frutos se rompió antes de Shabat y quedó separada, puede arrancarse el fruto de ella en Shabat (Rabenu Yerujam, parte 12, sección 2; Julín, folio 124).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 336:9
צנור המקלח מים מן הגג שעלו בו קשים ועשבים שסותמים ומעכבים קילוחו ומימיו יוצאים ומתפשטים בגג ודולפים לבית ממעכן ברגליו בצנעה דכיון דמתקן על ידי שינוי הוא שאינו עושה אלא ברגליו במקום פסידא לא גזרו רבנן:
Si un canalón que vierte agua del tejado se tapa con paja y hierbas, de manera que el agua se acumula en el techo y gotea dentro de la casa, puede aplastarse la obstrucción discretamente con el pie. Puesto que se arregla de manera inusual, solo con el pie, los sabios no prohibieron hacerlo ante una pérdida económica.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 336:10
הדס מחובר מותר להריח בו אבל אתרוג ותפוח וכל דבר הראוי לאכילה אסור להריח בו במחובר שמא יקוץ אותו לאכלו:
Se puede oler el mirto mientras sigue unido a la planta, pero está prohibido oler un etrog, manzana u otra cosa comestible cuando todavía está unido, por temor a cortarlo para comer.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 336:11
השורה חטים ושעורים וכיוצא בהם במים ה"ז תולדות זורע וחייב בכל שהוא: הגה ומותר להעמיד ענפי אילנות במים בשבת ובלבד שלא יהיו בהם פרחים ושושנים שהם נפתחים מלחלוחית המים (מהרי"ל ועיין לקמן סימן תרנ"ד):
Quien remoja trigo, cebada u otros granos en agua realiza una labor derivada de sembrar y es responsable incluso por una cantidad mínima. Nota: Puede ponerse ramas de árboles en agua en Shabat, siempre que no tengan brotes o flores que se abran por la humedad (Maharil; véase capítulo 654).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 336:12
תאנים שיבשו באיביהן וכן אילן שיבשו פירותיו בו התולש מהם בשבת חייב אע"פ שהם כעקורים לענין טומאה:
Quien arranca en Shabat higos secos en el propio árbol u otros frutos que se secaron mientras seguían unidos a él es responsable, aunque para las leyes de impureza se consideren separados de la tierra.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 336:13
אסור להשתמש בצדדי האילן אבל בצדי צדדין מותר לפיכך אסור לסמוך הסולם לצידי האילן דכי סליק ביה משתמש בצדדין אבל אם יש יתד תקועה בצדי האילן מותר לסמוך סולם עליו דהוי ליה יתד צדדין וסולם צידי צדדין ואם נעץ בו יתד ותולה בו כלכלה היתד נקרא צדדין והכלכלה כצדי צדדין: הגה ומותר ליגע באילן ובלבד שלא ינידנו (ב"י בשם אורחות חיים) בור עמוק אפי' מאה אמה מותר לירד ולעלות ומטפס ויורד ומטפס ועולה ולא חיישינן שמא יעקור קרקע בירידתו ועלייתו: (טור):
Está prohibido utilizar los costados de un árbol, pero puede utilizarse algo apoyado en esos costados. Por eso no se debe apoyar una escalera directamente en un árbol, pues al subir se utilizarían sus costados. Pero si hay una clavija clavada en el árbol, puede apoyarse sobre ella una escalera: la clavija constituye el costado y la escalera es un elemento indirecto. Si cuelga una cesta de una clavija clavada en el árbol, la clavija se considera el costado y la cesta el elemento indirecto. Nota: Puede tocarse un árbol, siempre que no se lo mueva (Beit Yosef en nombre de Orjot Jaim). Se puede bajar y subir por un pozo de hasta cien codos de profundidad trepando, sin temer que al subir o bajar arranque tierra (Tur).
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
