Shulchan Arukh Orach Chayim 338
Shulján Aruj, Óraj Jaim 338:1
דברים האסורים בשבת משום השמעת קול. ובו ח סעיפים: השמעת קול בכלי שיר אסור אבל להקיש על הדלת וכיוצא בזה כשאינו דרך שיר מותר: הגה וכן אם לא עביד מעשה שרי ולכן אלו שקורין לחבריהם ומצפצפים בפיהם כמו צפור מותר לעשותו בשבת (הגהות אלפסי) ואסור להכות בשבת על הדלת בטבעת הקבוע בדלת אע"פ שאינו מכוין לשיר מ"מ הואיל והכלי מיוחד לכך אסור ולכן אסור לשמש להכות על הדלת לקרוא לבית הכנסת ע"י הכלי המיוחד לכך אלא מכה בידו על הדלת. (אגור וב"י בשם פסקי תוספות דעירובין):
Actos prohibidos en Shabat por producir sonidos. Contiene ocho apartados: Está prohibido producir sonidos mediante instrumentos musicales; pero se permite llamar golpeando una puerta u otro objeto cuando no se hace musicalmente. Nota: Si no se realiza ningún acto material, también se permite. Por eso se puede llamar a los compañeros silbando con la boca como un pájaro (Hagahot Alfasi). Está prohibido golpear una puerta con una anilla fija destinada a ello, aunque no se busque música, porque es un instrumento especializado. Por eso el encargado de llamar a la sinagoga no debe golpear con el instrumento destinado a ello, sino con la mano (Agur y Beit Yosef en nombre de Piskei Tosafot de Eruvín).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 338:2
יש מתירים לומר לעכו"ם לנגן בכלי שיר בחופות: הגה ואפי' לומר לעכו"ם לתקן הכלי שיר שרי משום כבוד חתן וכלה אבל בלא"ה אסור (מרדכי פרק משילין) ומיהו בזמן הזה נהגו להקל מטעם שיתבאר בסי' שאחר זה לענין טפוח ורקוד:
Algunos permiten pedir a un no judío que toque instrumentos musicales en una boda. Nota: Incluso puede pedírsele que repare un instrumento por respeto a los novios, aunque en otras circunstancias está prohibido (Mordejai, capítulo Mashilín). Hoy se acostumbra a ser más flexible, por la razón explicada en el siguiente capítulo sobre aplaudir y bailar.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 338:3
זוג המקשקש לשעות עשוי ע"י משקולת מותר לערכו ולהכינו מבעוד יום כדי שילך ויקשקש כל השבת:
Un reloj con campanilla que da las horas mediante un mecanismo de pesas puede prepararse antes de Shabat para que funcione y suene durante todo el día.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 338:4
המשמר פירותיו וזרעיו מפני חיה ועוף לא יספוק כף אל כף ולא יטפח כפיו על ירכו ולא ירקד להבריחם גזירה שמא יטול צרור ויזרוק להם:
Quien vigila sus frutos y semillas contra animales y aves no debe aplaudir, golpearse con la mano en el muslo ni bailar para ahuyentarlos, por temor a que coja una piedra y se la arroje.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 338:5
אין שוחקים באגוזים ולא בתפוחים וכיוצא בהם משום אשוויי גומות: הגה ודוקא על גבי קרקע אבל על גבי שלחן שרי דליכא למגזר שם משום גומות (רבינו ירוחם) מותר לשחוק בעצמות שקורין טשי"ך אע"פ שמשמיעים קול הואיל ואינן מתכוונין לשיר (הגהות אלפסי סוף עירובין) וכל זה בשוחק דרך צחוק בעלמא (ב"י) אבל בשוחק כדי להרויח אסור אפי' שוחק בתם ובחסר דהוי כמקח וממכר (אגור וב"י ורמב"ם פכ"ג) ומ"מ אין למחות בנשים וקטנים דמוטב שיהיו שוגגין ואל יהו מזידין ולשחוק בכדור ע"ל סי' ש"ח סעיף מ"ה:
No se debe jugar con nueces, manzanas y cosas semejantes haciéndolas rodar, por temor a allanar hoyos. Nota: Esto se refiere al suelo; sobre una mesa se permite, porque allí no hay tal riesgo (Rabenu Yerujam). Se permite jugar con fichas o huesecillos llamados «tash», aunque produzcan sonido, pues no se busca música (Hagahot Alfasi, final de Eruvín). Esto se refiere al juego como entretenimiento (Beit Yosef); jugar para ganar dinero está prohibido, incluso en modalidades de «completo» e «incompleto», pues se asemeja a comerciar (Agur, Beit Yosef y Rambam, capítulo 23). No obstante, no se debe reprender a mujeres y niños; es mejor que actúen por desconocimiento que deliberadamente. Sobre jugar a la pelota, véase el capítulo 308, apartado 45.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 338:6
אסור לשאוב מים בגלגל גזירה שמא ימלא לגנתו וחורבתו או למשרה של פשתן לפיכך אם לא היה שם לא גינה ולא חורבה ולא בריכה לשרות בה פשתן מותר ויש אומרים שלא אסרו אלא בגלגל גדול שמוציא מים הרבה ביחד בלא טורח והם גלגלים הקבועים בהם דליים הרבה סביב אבל גלגלים שלנו שאין ממלאים בהם אלא מעט מותר דליכא למיחש למידי:
Está prohibido sacar agua con una gran rueda por temor a que se saque agua también para regar el jardín, un solar o remojar lino. Si no hay allí jardín, solar ni estanque de remojo, está permitido. Algunos sostienen que solo se prohibieron las grandes ruedas con muchos cubos fijados alrededor, que extraen mucha agua con poco esfuerzo; nuestras ruedas, que solo sacan pequeñas cantidades, están permitidas porque no existe ese temor.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 338:7
מי שיש לו פירות בראש הגג ורואה מטר שבא אסור לשלשלם בשבת דרך ארובה שבגג אבל מותר לכסותן ואפי' לבנים שהם מוקצים מותר לכסותן מפני הדלף:
Quien tiene frutos sobre un tejado y ve que se acerca lluvia no puede bajarlos en Shabat a través de una abertura del techo; puede cubrirlos. Incluso puede cubrir ladrillos «muktzé» para protegerlos del agua.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 338:8
מותר ליתן כלי תחת הדלף בשבת ואם נתמלא שופכו ומחזירו למקומו והוא שיהא הדלף ראוי לרחיצה אבל אם אינו ראוי אסור משום שאין עושין גרף של רעי לכתחלה ואם נתן כלי תחת דלף שאינו ראוי לרחיצה מותר לטלטלו במים המאוסים שבו:
Puede colocarse un recipiente debajo de una gotera en Shabat. Cuando se llene, puede vaciarse y volver a colocarse si el agua es apta para lavarse. Si no lo es, se prohíbe, porque no se debe crear deliberadamente un recipiente de aguas repugnantes. Si se colocó bajo una gotera de agua no apta para lavarse, puede trasladarse junto con esa agua sucia.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
