Shulchan Arukh Orach Chayim 362
Shulján Aruj, Óraj Jaim 362:1
איזה מחיצה קרויה מחיצה לטלטל. ובו יב סעיפים: כל מחיצה שלא נעשית לדור בתוכה אלא לצניעות או לשמור מה שיתנו בתוכה או לישב בה כדי לשמור השדות היא מחיצה לטלטל מה שבתוכה אבל אינה מחיצה לעשות מה שבתוכה מוקף לדירה אם הוא יותר מב' סאתים הילכך אילן שענפיו יורדין למטה אם אינם גבוהים שלשה מן הארץ ועיקרן במקום שמחוברים לאילן הוא גבוה עשרה חשיב מחיצה ומותר לטלטל בכולו והוא שימלא האויר שבין הענפים בעצים או בקש ויקשור הענפים שלא ינידם הרוח שכל מחיצה שאינה יכולה לעמוד ברוח מצויה אינה מחיצה ודוקא עד בית סאתים אבל יותר מבית סאתים לא אפי' נטעו לכך כיון שאינו עשוי לדור בתוכו אלא להסתופף בצלו לשמור השדות:
Qué división se considera válida para transportar. Contiene doce apartados: Toda división que no se construyó para residir dentro, sino para obtener privacidad, proteger objetos colocados dentro o sentarse allí a vigilar los campos, cuenta como división para transportar lo que hay dentro, pero no para considerar el lugar cercado con fines de vivienda si supera dos seá. Por ello, un árbol cuyas ramas descienden hasta menos de tres tefajim del suelo, mientras que sus bases, unidas al árbol, están a diez tefajim de altura, se consideran una división y permiten transportar por todo el recinto, siempre que se rellenen los huecos entre ramas con madera o paja y se aten las ramas para que el viento no las mueva, pues una división que no resiste un viento normal no es una división. Esto solo permite hasta dos seá; si supera dos seá, está prohibido aunque el árbol se plantara con este fin, ya que no se hizo para habitar dentro, sino para refugiarse bajo su sombra mientras se vigilan los campos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 362:2
תל שגבוה חמשה והשלימו לעשרה שעשה עליו מחיצה גבוה חמשה חשיבה מחיצה לטלטל ולכל דבר:
Una elevación de tierra de cinco tefajim cuya altura se completó hasta diez mediante una división de cinco tefajim construida encima cuenta como división para transportar y para cualquier otro propósito.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 362:3
מחיצה העומדת מאליה דהיינו שלא נעשית לשם מחיצה כשירה מחיצה שנעשית בשבת כשרה והני מילי שנעשית בשבת בשוגג אבל במזיד הויא מחיצה להחמיר לחייב הזורק מרשות הרבים לתוכה אבל לא להתיר לטלטל בתוכה והני מילי שלא היה שם מחיצה תחלה אבל היתה שם והסירה וחזרה ונעשית אפי' במזיד חזרה להתירה הראשון כגון שנים או שלשה שהקיפו במחצלאות סביבותיהם ברשות הרבים והבדילו גם ביניהם במחצלאות ועירבו יחד מותרים לטלטל מזה לזה נגללו המחצלאות נאסרו חזרו ונתפרשו אפי' במזיד חזרו להתירן הראשון:
Una división que existe por sí misma, es decir, que no fue construida con intención de servir como división, es válida. Una división hecha durante Shabat también es válida, pero solo cuando se hizo por error; si se hizo deliberadamente, tiene condición de división para aplicar una prohibición estricta y hacer responsable a quien arroja un objeto del dominio público a su interior, pero no para permitir transportar dentro. Esto se aplica cuando no había previamente una división allí; pero si antes había una división y fue retirada y reconstruida, aunque sea deliberadamente, recupera su permiso original. Por ejemplo, dos o tres personas que se rodearon de esteras en el dominio público, se separaron también entre sí mediante esteras e hicieron un eruv conjunto, pueden transportar de uno a otro lugar. Si las esteras se enrollan, quedan prohibidos; si vuelven a extenderlas, incluso deliberadamente, recuperan el permiso inicial.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 362:4
ספינה מותר לטלטל בכולה אפילו היא יותר מבית סאתים דחשיב' מוקפת לדירה (וע"ל סי' שס"ו וסוף סימן שפ"ב) כפאה לדור תחתיה הוי רה"י אף עליה כפאה לזופתה אין מטלטלין בה אלא בד' אמות אם היא יותר מסאתים:
En una embarcación está permitido transportar por toda ella, incluso si supera dos seá, porque se considera cercada para vivienda (véase capítulo 366 y final del capítulo 382). Si la vuelca para vivir debajo, tanto debajo como encima tiene condición de dominio privado; si la vuelca para calafatearla con brea, cuando supera dos seá solo se puede transportar dentro de cuatro amot.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 362:5
בכל עושים מחיצה בכלים ובאוכפות בין של ערב לבד כגון של חבלים או של שתי לבד כגון קנים נעוצים בארץ ומותרים עד סאתים אפי' ליחיד בישוב ובלבד שלא יהא בין חבל לחבירו ובין קנה לחבירו ג"ט ואפי' בבעלי חיים ובלבד שיהו כפותים ואפי' באנשים שעומדים זה אצל זה בפחות מג' ואפי' כשהם מהלכים חשובים מחיצה וביניהם רה"י והוא שלא ידעו שהועמדו לשם מחיצה ואפילו אחד מהם יודע אסור ואפי' אם לא הודיעם שעושה מחיצות עתה אם קרוב הדבר שידעו כגון שעשה מהם מחיצה פעם אחת לא יעשה מהם מחיצה עוד:
Se pueden construir divisiones con cualquier cosa, incluidos utensilios y monturas, tanto si constan solo de elementos horizontales, como cuerdas, como si constan únicamente de verticales, como cañas clavadas en tierra. Son válidas hasta dos seá, incluso para una sola persona en un lugar habitado, siempre que no haya tres tefajim entre una cuerda y otra ni entre una caña y otra. También pueden hacerse con animales, siempre que estén atados, e incluso con personas que estén de pie a menos de tres tefajim unas de otras; aunque caminen, se consideran una división y el espacio que encierran es dominio privado, siempre que no sepan que fueron colocadas para servir de división. Si una sola persona lo sabe, está prohibido. Aunque no les comunique que está haciendo divisiones en ese momento, si es probable que lo sepan, como cuando ya los utilizó una vez como división, no debe volver a construir una división con ellos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 362:6
אם באו מתחילה שלא לדעת אע"פ שאחר כך הרגישו אין לחוש:
Si al principio llegaron sin saberlo, aunque después se den cuenta, no hay inconveniente.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 362:7
יש מי שאומר שלא יעמיד אותם אדם שהוא רוצה להשתמש במחיצה זו אלא יעמיד אותם אחר שלא לדעתו: הגה ואין לעשות מחיצה של בני אדם רק בשעת הצורך ובשעת הדחק ואם שכח דבר אחד ברשות הרבים יותר עדיף להוליך שם תינוקות שיביאו הדבר בלא מחיצה מלעשות מחיצה של בני אדם ושיביאנו גדול (ב"י בשם שבולי הלקט וסמ"ג וס"ה):
Hay quien dice que la persona que quiere aprovechar esa división no debe colocar a esas personas, sino que debe hacerlo otra persona sin que aquel lo sepa: Nota: No se debe hacer una división humana salvo en caso de necesidad y apremio. Si alguien olvidó un objeto en el dominio público, es preferible enviar allí a niños para que lo traigan sin una división a construir una división de personas para que lo traiga un adulto (Bet Yosef en nombre de Shibolé Haleket, Semag y Sefer Haterumá).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 362:8
פרוץ מרובה על העומד אסור אלא אם כן כל פרצה מהם פחותה מג' טפחים:
Si los espacios abiertos superan a las partes cerradas, está prohibido, salvo que todas las aberturas sean inferiores a tres tefajim.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 362:9
פרוץ כעומד מותר בין בשתי בין בערב ובלבד שלא יהא במקום א' פרוץ יותר מעשר אבל עד עשר אמות מותר מפני שהיא כפתח:
Si el espacio abierto equivale al cerrado, está permitido tanto con divisiones verticales como horizontales, siempre que no haya en ningún punto una abertura superior a diez amot. Hasta diez amot está permitido, porque se considera una entrada.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 362:10
אם עשה צורת פתח אפי' לפירצה יתירה מעשר מותר ואפי' לא נעץ אלא ארבע קונדיסין בארבע רוחות ועשה צורת פתח על גביהן מותר והני מילי בחצר ומבוי שיש בהם דיורין אבל בבקעה לא מהני בשכל הרוחות על ידי צורת פתח ולהרמב"ם אין צורת הפתח מועיל לפרצה יותר מעשר אלא אם כן עומד מרובה על הפרוץ (אז מהני אפי' בבקעה בכל הרוחות) (ב"י בשם סמ"ג וסמ"ק):
Si hizo una forma de entrada, aunque la brecha supere diez amot, está permitido; incluso si solamente clavó cuatro postes en las cuatro direcciones y construyó una forma de entrada encima de ellos, está permitido. Esto se aplica a un patio o callejón donde hay viviendas, pero en un valle no sirve delimitar todas las direcciones mediante formas de entrada. Según Rambam, una forma de entrada no sirve para una brecha superior a diez amot a menos que las partes cerradas superen a las abiertas (en cuyo caso sirve incluso en un valle en todas las direcciones) (Bet Yosef en nombre de Semag y Semak).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 362:11
מהו צורת פתח קנה מכאן וקנה מכאן וקנה על גביהן אפי' אינו נוגע בהן אלא שיש ביניהם כמה אמות ובלבד שיהא גובה הקנים שמכאן ומכאן י"ט ויהיו מכוונים כנגד קנה העליון ואם חיבר הקנה העליון לשני הקנים או לא' מהן מן הצד לא מהני וצריך שיהיו הקנים שבצדדים חזקים לקבל דלת כל שהוא אפילו של קש או של קנים אבל קנה שעל גביהן סגי בכל שהוא ואפילו גמי מהני:
¿Qué es una forma de entrada? Una caña a un lado, otra caña al otro y una caña encima de ellas, aunque la superior no las toque y haya varias amot entre ellas, siempre que las cañas laterales midan diez tefajim de altura y estén alineadas bajo la caña superior. Si la caña superior está fijada al costado de ambas cañas o al costado de una de ellas, no sirve. Las cañas laterales deben ser lo bastante resistentes para soportar una puerta de cualquier tamaño, aunque sea de paja o cañas; para la caña superior basta cualquier material, incluso una fibra de junco.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 362:12
כיפה (פי' שער העשוי ככיפה. רש"י) אם יש ברגליה דהיינו קודם שהתחיל להתעגל י' טפחים מותרת משום צורת פתח:
Un arco (es decir, una puerta con forma de arco, según Rashí): si sus lados verticales, antes de comenzar la curvatura, tienen diez tefajim de altura, es válido como forma de entrada.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
