Shulchan Arukh Orach Chayim 365
Shulján Aruj, Óraj Jaim 365:1
דין מבוי שנפרץ. ובו ח סעיפים: מבוי שנפרץ בו פירצה מצידו כלפי ראשו אם נשאר עומד בראשו פס רחב ארבעה טפחים מותר והוא שלא תהא הפרצה יתר על י' ואם לא נשאר פס ד' אסור אלא אם כן היתה הפרצה פחות מג"ט:
Ley de un callejón en cuya pared se ha abierto una brecha. Contiene ocho apartados: Si se abrió una brecha en una pared lateral del callejón cerca de su entrada, y en la entrada quedó una franja de pared de cuatro tefajim de anchura, está permitido, siempre que la brecha no supere diez amot. Si no quedó una franja de cuatro, está prohibido, a menos que la brecha tenga menos de tres tefajim.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 365:2
נפרץ מצדו שלא כלפי ראשו שיעורו בעשרה אפי' לא נשתייר מן הכותל ביסוד כלום והוא דלא בקעי בה רבים (אבל אי בקעי בה רבים אפילו לא נפרץ רק ד"ט צריך לתקנו שם) (הרי"ף והרא"ש וטור):
Si la brecha se abrió en una pared lateral lejos de la entrada, su límite es diez amot, aunque no quede nada de la pared en su base, siempre que la gente no utilice habitualmente el paso por allí. Si muchas personas pasan por la brecha, aunque solo mida cuatro tefajim, debe corregirse allí (Rif, Rosh y Tur).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 365:3
מבוי שנפרץ במילואו לחצר ונפרץ החצר מצד השני לרה"ר אם לא עירבו בני חצר עם בני המבוי חצר מותר ואפי' נפרץ נגד פרצת המבוי ואפילו בקעי בה רבים ובלבד שלא יהא יותר מעשר ומבוי אסור אפי' אינו כנגד פרצת החצר דכיון שלא עירבו עם המבוי אוסרת עליו וכגון שנכנסו כתלי המבוי בחצר בענין שאין הגיפופין שנשארו בחצר נראין למי שעומד במבוי אבל אם נראים עולים לו משום לחי ומותר ואם עירבו בני החצר עם בני המבוי והפרצה שבמבוי לחצר אינה מצד החצר ופרצת החצר מצד השני אינן מכוונות כנגד פרצת המבוי והחצר של רבים גם המבוי מותר אבל אם לא עירבו או אפילו עירבו ופרצת החצר למבוי מצדו או אפילו באמצע החצר ופרצת החצר מצד השני כנגדה או אפי' אינה כנגדה והחצר הוא של יחיד אסור ואם נפרץ לרחבה פחותה מסאתים או יותר על סאתים והוקף לדירה דינו כאלו נפרץ לחצר אבל אם יתירה על סאתים ולא הוקפה לדירה הוי כאלו נפרץ לכרמלית וצריך תיקון:
Un callejón que queda completamente abierto a un patio y este, a su vez, se abre por el lado opuesto al dominio público: si los habitantes del patio no hicieron un eruv con los del callejón, el patio está permitido, aunque su abertura quede frente a la del callejón y aunque pasen muchas personas por allí, siempre que no supere diez amot; pero el callejón está prohibido, aunque su abertura no coincida con la del patio, pues al no haber hecho eruv el patio le prohíbe el uso. Esto ocurre cuando las paredes del callejón se prolongan hacia el interior del patio, de manera que los salientes de pared que quedan en el patio no sean visibles para quien está en el callejón. Si son visibles, sirven como lejí y está permitido. Si hicieron un eruv conjunto, la abertura que da del callejón al patio no está en un extremo del patio, las dos aberturas no están alineadas, y el patio pertenece a varias personas, también está permitido el callejón. Pero si no hicieron eruv, o incluso si lo hicieron y la abertura del patio hacia el callejón está en un extremo, o aunque esté en medio pero la abertura del otro lado coincide con ella, o incluso si no coincide pero el patio pertenece a una sola persona, está prohibido. Si el callejón se abre a una explanada de menos de dos seá, o de más de dos seá pero cercada para vivienda, tiene la misma condición que si se abriera a un patio. Pero si la explanada supera dos seá y no está cercada para vivienda, se considera como si se abriera a un carmelit y requiere una corrección.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 365:4
מותר להשתמש תחת הקורה כנגד הלחי והני מילי בפתוח לרה"ר אבל בפתוח לכרמלית אסור בין תחת הקורה ובין כנגד הלחי מפני שמצטרף לכרמלית שאצלו שמצא מין את מינו וניעור:
Está permitido utilizar el espacio bajo la viga y frente al lejí. Esto se aplica cuando el callejón se abre al dominio público; pero si se abre a un carmelit, está prohibido tanto bajo la viga como frente al lejí, pues ese espacio se incorpora al carmelit contiguo, ya que elementos de la misma naturaleza se unen y recuperan su condición.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 365:5
אע"פ שמותר להשתמש תחת הקורה לא ישב אדם בראש המבוי וחפץ בידו שמא יתגלגל החפץ מידו לרה"ר ויביאנו אליו כיון שאין היכר בינו לרה"ר אבל על פתח החצר מותר בין פתוח לרה"ר בין פתוח לכרמלית שיש בו הכירא:
Aunque esté permitido utilizar el espacio bajo la viga, nadie debe sentarse en la entrada del callejón con un objeto en la mano, por temor a que ruede de su mano al dominio público y lo recoja, ya que no hay ninguna señal de separación respecto del dominio público. Pero está permitido sentarse en la entrada del patio, tanto si se abre al dominio público como si se abre a un carmelit, porque existe una señal visible de separación.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 365:6
נשים היושבות על פתח המבוי וכדיהן בידן אין ממחין בידן דכיון דמידי דרבנן הוא מוטב שיהיו שוגגות ולא מזידות:
No se debe reprender a las mujeres que se sientan en la entrada del callejón sosteniendo sus cántaros, porque, al tratarse de una prohibición rabínica, es preferible que transgredan por desconocimiento y no deliberadamente.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 365:7
מבוי שנפלו קורותיו או לחייו בשבת אף על פי שהותר למקצת שבת אסור משם ואילך בין פתוח לרה"ר בין פתוח לכרמלית ויש מי שאומר דהני מילי בעיר שאינה מוקפת חומ' אבל בעיר מוקפת חומה מותר: הגה ויש לסמוך על זה להתיר וכל זה שהיה ראוי לעמוד כל השבת אבל אם היה עומד לסתור מע"ש אסור לאחר שנסתר ואם ספק אם נסתר מע"ש או לא אזלינן לקולא: (תה"ד סימן ע"ג):
Si durante Shabat caen las vigas o los lejí de un callejón, aunque su uso estuviera permitido durante parte de Shabat, queda prohibido desde entonces, tanto si se abre al dominio público como a un carmelit. Hay quien dice que esto solo se aplica a una ciudad sin murallas, pero en una ciudad amurallada está permitido: Nota: Puede confiarse en esta opinión para permitirlo, siempre que la estructura estuviera destinada a mantenerse durante todo Shabat. Si se tenía previsto derribarla desde antes de Shabat, queda prohibido después de su derribo. Si existe duda de si se derribó antes de Shabat o no, se adopta la interpretación permisiva (Terumat Hadeshen, capítulo 73).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 365:8
מבוי שנשתתפו בו ונשברה הקורה אותו חצר שהעירוב מונח בו וחצרות הפתוחות לו מותרות אבל חצרות שאין פתוחות לאותו חצר אסורות:
Si los habitantes de un callejón hicieron una asociación y su viga se rompió, quedan permitidos el patio donde se depositó el eruv y los patios abiertos a él, pero los patios que no se abren a aquel patio quedan prohibidos.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
