Shulchan Arukh Orach Chayim 370
Shulján Aruj, Óraj Jaim 370:1
דיני שתוף בערוב. ובו ח סעיפים: הדר בבי' שער אכסדרה ומרפס' שבחצר אינו אוסר על בני החצר שאינם חשובים דירה אבל הדר בבי' התבן בבי' העצים בבי' הבקר ובבי' האוצרו' אוסר:
Leyes de la asociación en el eruv. Contiene ocho apartados: Quien vive en una portería, un pórtico o una terraza dentro de un patio no impide su uso a los demás habitantes, porque esos lugares no se consideran viviendas. Pero quien reside en un granero de paja, un depósito de leña, un establo o un almacén sí lo impide.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 370:2
בעל הבי' שיש לו הרבה בתים בחצר והשאילן או השכירן לאחרים ויש לו בכל א' מהם דברים שאינם ניטלים בשב' מחמ' כבדן או מחמ' איסור שהם דברים שאסור לטלטלם אפי' לצורך מקומו אין הדרים בהם אוסרים עליו לפי שנעשו כולם כאורחים אצלו לפיכך גם הם מותרים להוציא מבתיהם לחצר אע"פ שלא נתנו עירוב ואם אין הבתים שלו לא קנויות ולא שכירות אע"פ שיש לו בהם דברים שאסור לטלטלם אוסרים זה על זה: הגה ויש אומרים דכל זה כשאין דיורים בחצר אלא הם אבל כשיש דיורים אחרים ומוליכים ערובן אצלן צריכים כל אחד לערב (הר"ר יהונתן פרק כיצד משתתפין) אחד ששכר בית מן העכו"ם והשכיר אחד מן הבירה לחבירו אם מתחלה לא שכרה אדעתא דהכי הוה ליה כאלו כל הבירה שלו והשכיר אחד מן הבתים לחבירו אבל אם שכרה מתחלה אדעתא דהכי הוה ליה שני בתים ולא מהני אע"פ שיש לאחד מהם תפיסת יד בבית חבירו (מהרי"ק שורש מ"א):
Un propietario que tiene varias casas en un patio y las presta o alquila a otros, y conserva en cada una objetos que no se pueden mover en Shabat por su peso o por estar prohibido moverlos incluso para utilizar el espacio que ocupan: quienes habitan allí no le prohíben el uso, porque todos se consideran huéspedes suyos. Por tanto, ellos también pueden sacar objetos de sus casas al patio aunque no hayan aportado al eruv. Si las casas no son de su propiedad ni están alquiladas por él, aunque tenga allí objetos que está prohibido transportar, se prohíben mutuamente el uso: Nota: Algunos dicen que todo esto se aplica cuando solo ellos viven en el patio; pero si viven otros y depositan su eruv en sus casas, cada uno necesita participar (Rabenu Yonatán, capítulo Keitzad Mishtatfin). Quien alquiló una casa a un no judío y subarrendó una vivienda de todo el edificio a otra persona: si no lo alquiló originalmente con ese propósito, se considera como si todo el edificio fuera suyo y hubiera subarrendado una habitación. Pero si lo alquiló desde el principio con tal propósito, se consideran dos casas, y no sirve que uno tenga objetos bajo su control en la casa del otro (Maharik, responsa 41).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 370:3
חמש חבורות ששבתו בטרקלין וחלקוהו במחיצות אם עוברים כולם זה על זה שאין פתח לחצר אלא החיצון וכולם עוברים דרך עליו אין צריכים ליתן בעירוב אלא שנים הפנימיים וכל האחרים חשובים כבית שער להם ואם היה לכל א' פתח פתוח לחצר: הגה או שאין עוברים זה על זה רק כל אחד יש לו פתח פתוח לבית שער שלפניהם והבית שער פתוח לחצר (ב"י) אם המחיצות מגיעות לתקרה בתוך ג"ט דהוי כל א' חדר בפני עצמו אפילו הן של יריעות אם בני החצר נותנים העירוב בא' משאר בתי החצר צריך כל אחת ואחת מחבורות שבטרקלין ליתן עירוב אבל אם נתנו העירוב בזה הטרקלין אין צריכין ליתן עירוב כלל שכולם דרים בבית זה ובית שמניחים בו העירוב אין צריך ליתן עירוב וכן אם אין דיורין אחרים בחצר אינם צריכים עירוב חלקוהו במחיצות שאין נוגעות לתקר' (אפי') אם בני החצר נותנים עירובן בא' משאר בתי החצר די בעירוב א' לכל החמש חבורות: הגה אם מקצתן עשו מחיצות ומקצתן לא עשו אותן שעשו הם מחולקים ואותם שלא עשו הם כמשותפין. (המגיד פרק ד') ואם היו דיורין בעליות ממש אפילו נתנו בני החצר העירוב בטרקלין צריכה כל חבורה וחבורה לתת עירוב אבל מי שיש לו מלמד או סופר בביתו וכן תלמידים הלומדים בפני הרב ודרים בביתו כל א' בחדרו אפילו יש לכל א' פתח פתוח לחצר ואוכל וישן בחדרו אינם אוסרים:
Cinco grupos que pasan Shabat en un gran salón dividido mediante separaciones: si todos pasan por el espacio de otros, porque la única entrada al patio está en el recinto exterior y los demás atraviesan este, solo los dos grupos interiores necesitan aportar al eruv, pues los otros espacios se consideran porterías para ellos. Si cada uno tiene una entrada al patio —Nota: O si ninguno necesita atravesar el espacio de otro, sino que cada uno tiene una entrada a una portería común que se abre al patio (Bet Yosef)— y las separaciones llegan hasta menos de tres tefajim del techo, convirtiendo cada parte en una habitación propia, aunque las separaciones sean cortinas, cuando los habitantes del patio depositan el eruv en otra casa del patio, todos los grupos del salón deben participar. Si depositan el eruv en el propio salón, ninguno de ellos necesita aportar, porque todos residen en esa casa, y la casa donde se deposita el eruv no necesita aportar. Igualmente, si no hay otros residentes en el patio, no necesitan eruv. Si dividieron el salón con separaciones que no llegan al techo, aunque los habitantes del patio depositen el eruv en otra casa, basta un solo eruv para los cinco grupos: Nota: Si algunos hicieron separaciones y otros no, los que las hicieron están separados y los demás se consideran asociados (Maguid, capítulo 4). Si los residentes habitan pisos superiores independientes, aunque los habitantes del patio depositen el eruv en el salón, cada grupo debe aportar. Pero quien tiene un maestro o escriba en su casa, o alumnos que estudian con un rabino y viven en su casa cada uno en su habitación, aunque cada uno tenga entrada al patio y coma y duerma en su habitación, no prohíben el uso.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 370:4
אנשי חצר שהיו כולם אוכלים על שלחן אחד אע"פ שכל א' יש לו בית בפני עצמו אינם צריכים עירוב מפני שהם כאנשי בית א' ואם הוצרכו לעשות עירוב עם אנשי חצר אחרת עירוב אחד (לכולן) ופת אחד בלבד מוליכין לאותו מקום שמערבין עמו ואם היה עירוב בא אצלם אינם צריכים לתת עירוב כדין בית שמניחים בו עירוב שכל אלו הבתים כבית אחת הם חשובים: הגה וכן אם הרבה בעלי בתים אוכלים בחדר אחד כל אחד על שלחנו אע"פ שכל א' ישן בחדר בפני עצמו עירוב א' לכולם הואיל ואין מחיצה מפסקת בין מקום אכילתן הוי כחמשה ששבתו בטרקלין וכו' ואע"פ שפורסין לפעמים וילון לפניהם לצניעות לא מיקרי מחיצה הואיל ולא הוי שם בקביעות (ר' ירוחם חט"ו):
Los habitantes de un patio que comen todos en una misma mesa, aunque cada uno tenga una casa propia, no necesitan eruv, pues se consideran miembros de un mismo hogar. Si necesitan hacer un eruv con los habitantes de otro patio, llevan un solo eruv, un único pan, al lugar donde se asocian con ellos. Si el eruv de los demás se deposita entre ellos, tampoco necesitan aportar, como ocurre con la casa donde se deposita el eruv, ya que todas esas casas se consideran una: Nota: Asimismo, si muchos propietarios comen en una misma habitación, cada uno en su mesa, aunque duerman en habitaciones separadas, basta un eruv para todos, pues no hay una división entre los lugares donde comen. Es como el caso de cinco grupos que pasan Shabat en un gran salón. Aunque a veces extiendan cortinas para su privacidad, no se consideran divisiones porque no permanecen allí de forma fija (Rabenu Yerujam, parte 15).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 370:5
מי שאוכל במקום א' וישן במקום אחר מקום אכילתו הוא העיקר ושם הוא אוסר הילכך האחים שאוכלים בבית אביהם וישנים בבתיהם אינם אוסרים ואם נותן להם פרס ואוכלים בבתיהם אוסרים והני מילי כשנותנים בני שאר החצר עירובן במקום אח' אבל אם היו בני שאר החצר נותנים העירוב בא' מבתים אלו או שאין עמהם דיורים בחצר אינם צריכים לערב:
Quien come en un lugar y duerme en otro, tiene como residencia principal el lugar donde come y allí puede impedir el uso del patio. Por tanto, los hermanos que comen en casa de su padre y duermen en sus propias casas no impiden el uso; pero si reciben de él alimentos y comen en sus casas, sí lo impiden. Esto se aplica cuando los demás habitantes del patio depositan su eruv en otro lugar; pero si lo depositan en una de esas casas, o no hay otros habitantes en el patio, no necesitan hacer eruv.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 370:6
מי שיש לו חמשה נשים וחמש' עבדים מקבלים ממנו פרס וכל א' אוכל בביתו וכן תלמיד המקבל פרס מרבו ואוכל בביתו אינם אוסרים זה על זה אם אין עמהם דיורין בחצר או אם העירוב בא אצלם:
Quien tiene cinco esposas y cinco esclavos que reciben de él su manutención y cada uno come en su casa, y también un alumno que recibe manutención de su maestro y come en su casa, no se prohíben mutuamente el uso si no hay otros residentes en el patio o si el eruv se deposita entre ellos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 370:7
עשרה בתים זה לפנים מזה וכולם עוברים זה לזה ויוצאים דרך החיצון לחצר שנים הפנימיים לבד צריכים ליתן בעירוב והשאר פטורים שחשובים כולם כבית שער:
Diez casas, una dentro de otra, cuyos habitantes atraviesan unas y otras para salir por la casa exterior hacia el patio: solamente los habitantes de las dos interiores necesitan aportar al eruv; los demás están exentos, pues sus casas se consideran porterías.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 370:8
המתארח בחצר אפי' נתארח בבית בפני עצמו אם לא נתארח דרך קבע אלא לשלשים יום או פחות אינו אוסר על בני החצר והוא והם מותרים בין בביתו בין בביתם: הגה ואפילו אם האורחים רבים ובעל הבית א' ודוקא בדאיכא בעל הבית א' קבוע דאז האורחים בטלים לגביה אבל אורחים ביחד אוסרים זע"ז מיד ועיין לקמן ס"ס שצ"א::
Quien se aloja como huésped en un patio, aunque esté en una casa independiente, si no reside de manera permanente sino durante treinta días o menos, no impide el uso a los habitantes del patio, y tanto él como ellos pueden transportar en su casa y en las suyas: Nota: Esto es así aunque haya muchos huéspedes y un solo propietario, siempre que haya al menos un residente permanente, ante el cual los huéspedes se consideran subordinados. Pero cuando únicamente hay huéspedes juntos, se prohíben mutuamente desde el principio. Véase más adelante el final del capítulo 391.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
