Shulchan Arukh Orach Chayim 372
Shulján Aruj, Óraj Jaim 372:1
דיני שותפי הדירות לעירוב. ובו יט סעיפים: גגין וחצירו' וקרפיפו' כולן רשות א' הם לכלים ששבתו בתוכה שמותר לטלטלם מזה לזה אפי' הם של בעלים הרב' ולא עירבו יחד מותר לטלטל מחצר לחצר אחר' או לגג או לראש כותל שביניהם ומגג לגג אחר הסמוך לו אפי' גבוה ממנו הרבה ומהגג לקרפף שאינו יותר מסאתים או שהוקף לדירה אפי' הוא יותר מסאתים או למבוי שמתוקן בלחי או קורה אפי' לא עירבו בו ואע"פ שעירבו בני חצר לעצמן דשכיחי מאני דבתים בחצר מותר לטלטל כלים ששבתו בחצר זו לחצר אחר' ולא חיישינן שמא יטלטל גם כלים ששבתו בבית לחצר אחרת או לגג וקרפף:
Leyes de los copartícipes de las viviendas respecto del eruv. Contiene diecinueve apartados: Los tejados, patios y recintos cercados constituyen un solo dominio para los utensilios que se encontraban en ellos al comienzo de Shabat, de modo que está permitido transportarlos de uno a otro, aunque pertenezcan a distintos propietarios que no hicieron un eruv conjunto. Está permitido trasladarlos de un patio a otro, a un tejado o a la parte superior de la pared que los separa, de un tejado a otro contiguo aunque sea mucho más alto, o de un tejado a un recinto cercado que no supere dos seá, o que esté cercado para vivienda aunque supere dos seá, o a un callejón corregido mediante lejí o viga, aunque no hayan hecho allí un eruv. Aunque los habitantes del patio hayan hecho su propio eruv, de modo que sea habitual encontrar utensilios de las casas en el patio, pueden transportarse los utensilios que estaban al comienzo de Shabat en un patio a otro, sin temer que también se transporten utensilios que estaban en la casa a otro patio, tejado o recinto.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 372:2
קרפף יתר על סאתים שלא הוקף לדירה הוי כרמלית ואסור לטלטל ממנו לקרפף אחר להכניס ולהוציא מזה לזה כי אם שתי אמות בזה ושתי אמות בזה:
Un recinto cercado mayor de dos seá que no fue cercado para vivienda se considera carmelit y está prohibido transportar entre él y otro recinto, tanto al sacar como al introducir objetos, salvo dos amot en un recinto y otras dos en el otro.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 372:3
שתי חצרות שרוצים לערב יחד להתיר אף כלים ששבתו בבתים אין צריכו' עירוב אחר אלא העירוב שעשו כבר יוליכנו א' מבני החצר בשביל כולם ויתננו בא' מבתי חצר שניה ואם ירצה יוליך שם אפי' פת משלו וכולם מותרים: הגה והוא שעירבו בני חצירו עמו תחלה או שאין צריכים לערב כמו שנתבאר סימן ש"ע והוא שעירבו בני חצר השנייה לעצמה ואין בני חצר שניה צריכים פת אחר אלא העירוב שעשו כבר מתירן:
Dos patios cuyos habitantes quieren hacer un eruv conjunto para permitir también los utensilios que estaban en las casas no necesitan otro eruv: uno de los habitantes del primer patio lleva el eruv que ya habían preparado, en representación de todos, y lo deposita en una casa del segundo patio. Si lo desea, puede llevar incluso pan de su propiedad, y todos quedan habilitados: Nota: Siempre que los habitantes de su patio hubieran hecho antes un eruv con él, o que no necesiten hacerlo, según se explicó en el capítulo 370, y que los habitantes del segundo patio hubieran hecho su propio eruv. Estos últimos no necesitan más pan, pues el eruv que ya prepararon los habilita.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 372:4
אין שתי חצרות יכולות לערב יחד אא"כ יהא פתח ביניהם או חלון שיש בו ד' על ד' טפחים ויהי' קצתו בתוך י"ט הנמוכים לארץ ואז אם רצו מערבין יחד ואם רצו מערבין כל א' לעצמו (ועיין לקמן סי' שפ"ו סעיף ב' ישראלים הדרים בב' וג' מקומות כיצד יערבו):
Dos patios solo pueden hacer un eruv conjunto si tienen entre sí una puerta o una ventana de cuatro por cuatro tefajim, de la cual una parte se encuentre dentro de los diez tefajim inferiores respecto del suelo. Entonces, si quieren hacen un eruv conjunto y, si prefieren, cada uno por separado (véase el capítulo 386, apartado 2, sobre cómo hacen el eruv los israelitas que residen en dos o tres lugares).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 372:5
חלון שבין שני בתים אפילו הוא למעלה מעשרה אם רצו מערבין יחד וה"ה לארובה שבין בית לעלייה שאפילו היא למעלה מי' אם רצו מערבין יחד ואפילו אין שם סולם לעלות בו: הגה ומכל מקום בעינן שיהא רחבו ארבעה על ארבעה (ב"י) ואם עשו סריגה לפני החלון בטל ליה מתורת חלון: (המגיד פ"ג):
Una ventana entre dos casas, aunque esté a más de diez tefajim de altura, permite a sus habitantes hacer un eruv conjunto si lo desean. Lo mismo se aplica a un tragaluz entre una casa y su piso superior: aunque esté a más de diez tefajim, pueden hacer eruv conjunto, incluso sin una escalera para subir: Nota: Sin embargo, la abertura debe medir cuatro por cuatro tefajim (Bet Yosef). Si instalaron una celosía delante de la ventana, esta deja de considerarse una ventana (Maguid, capítulo 3).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 372:6
בית שבין שתי חצרו' והוא פתוח לשניהם ועירב עם שתיהם אבל החצרו' לא עירבו זה עם זה אין לטלטל כלים ששבתו בבתים מחצר לחצר ע"י בית זה שביניהם היה בין שתי חצרו' כותל גבוה י"ט או שהיה קרקעה של א' מהחצרו' גבוה מחבירו ה' טפחים ועשה עליו מחיצה חמשה להשלימו לעשרה אין יכולים לערב יחד ואם היה הכותל גבוה לשניהם עשרה והיו בראשו פירו' בני שתי החצרו' יכולים להורידם לחצרו' וכן להעלו' עליו מפירו' ששבתו בחצירו' ולהורידם ממנו לחצר אחר' בין שהכותל רחב ד' או אינו רחב ד' אבל פירות ששבתו בבית אם הכותל רחב ד' אסור להעלות לו ולא להוריד ממנו ואם אינו רחב ד' מותר (ובלבד שלא יחליפו כדלעיל סי' שמ"ו ס"א) ואם היה הכותל גבוה לאחת מהחצרות עשרה ולשניה אינו גבוה עשרה כגון שקרקעו של א' גבוה משל חבירו מי שאינו גבוה לו עשרה מותר להשתמש בו אף בכלים ששבתו בבי' והשני אסור להשתמש בו אף בכלים ששבתו בחצר והוא שיהא הכותל רחב ד' אבל אם אינו רחב ד' מותר לשתיהן להשתמש בו אף מן הבתים אפילו עירבו כל אחת לעצמה:
Una casa situada entre dos patios, abierta a ambos, que hizo eruv con ambos, aunque los dos patios no hicieron eruv entre sí: está prohibido trasladar a través de esa casa los utensilios que estaban en las viviendas de un patio a otro. Si entre dos patios hay una pared de diez tefajim de altura, o el suelo de uno está cinco tefajim más alto que el del otro y se construyó encima una división de cinco para completar diez, no pueden hacer eruv conjunto. Si la pared tiene diez tefajim de altura respecto de ambos y hay frutos sobre ella, los habitantes de los dos patios pueden bajarlos a sus patios y subir a la pared frutos que estaban en sus patios, e incluso bajarlos de allí al otro patio, tanto si la pared tiene cuatro tefajim de anchura como si no. Pero respecto de frutos que estaban en la casa, si la pared tiene cuatro tefajim de anchura, está prohibido subirlos a ella y bajarlos de ella; si es más estrecha, está permitido, siempre que no se transfieran de un dominio a otro, como se explicó en el capítulo 346, apartado 1. Si la pared tiene diez tefajim de altura respecto de uno de los patios, pero no respecto del otro, porque el suelo del segundo está más alto, aquel para el cual no alcanza diez puede utilizarla incluso con objetos que estaban en la casa; el otro tiene prohibido utilizarla incluso con objetos que estaban en el patio. Esto se aplica cuando la pared tiene cuatro tefajim de anchura; si es más estrecha, ambos pueden utilizarla incluso con objetos de las casas, aunque cada patio haya hecho su propio eruv.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 372:7
נפרץ הכותל עד עשר אמות הרי הוא כפתח והוא שלא יהא נפרץ במילואו ואם נפרץ ביותר מעשר חשוב כחצר אחת וצריכים לערב יחד (וכל שכן אם אין ביניהם מחיצה גבוה י' דצריכין לערב יחד) (הר"ר יהונתן פרק חלון):
Si la pared se abrió en una extensión de hasta diez amot, se considera una puerta, siempre que no haya quedado abierta en todo su ancho. Si la abertura supera diez amot, se considera un solo patio y deben hacer un eruv conjunto. Con mayor razón si no hay entre ellos una división de diez tefajim de altura (Rabenu Yonatán, capítulo Jalón).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 372:8
כותל שבין ב' חצרו' גבוה עשרה לשניהם והעמיד אצל הכותל סולם רחב ד' וכן כנגדו בחצר השני' אפי' אין הסולמו' זה כנגד זה אם אין ביניהם שלשה חשיבי כפתח היו מופלגים זה מכנגד זה שלשה אם הכותל רחב ד' עדיין חשובים כפתח ואם אינו רחב ד' לא חשיבי כפתח באיזה סולם אמרו כשיש בו ארבע שליבו' אבל פחו' מכאן לא אא"כ זרועותיו ושליבותיו כבדות שאז כובדו קובעו ואם אין הכותל גבוה אלא עשרה וזוקף סולם גבוה שבעה ומשהו במשך ד' אצל הכותל מתירו בין להשתמש עליו בין לערב יחד כיון שלא נשאר שלשה עד ראש הכותל עקר חוליא מראש הכותל למעטו מגובה עשרה אם יש בה משך ארבע מהני בין לעשותו כפתח לערב יחד בין לענין שיכול להשתמש בכל הכותל ואם אין בו ארבע אינו חשוב כפתח לערב יחד וכן אינו מועיל להשתמש בכל הכותל שאינו משתמש אלא כנגד המקום שנתמעט:
Si la pared entre dos patios tiene diez tefajim de altura respecto de ambos, y junto a ella se coloca en un patio una escalera de cuatro tefajim de anchura y otra enfrente en el segundo patio, aunque no estén perfectamente enfrentadas, si están separadas menos de tres tefajim se consideran una puerta. Si están separadas por tres, cuando la pared tiene cuatro tefajim de anchura siguen considerándose una puerta; si la pared es más estrecha, no. ¿De qué escalera se habla? De una con cuatro peldaños; si tiene menos, no sirve, salvo que sus largueros y peldaños sean pesados, pues su peso la fija en su lugar. Si la pared solo mide diez tefajim de altura y se coloca junto a ella una escalera de siete tefajim y algo más, extendida a lo largo de cuatro tefajim, la habilita tanto para utilizar la pared como para hacer un eruv conjunto, porque faltan menos de tres tefajim hasta su parte superior. Si se retira un bloque de la parte superior de la pared para reducirla a menos de diez, cuando la abertura tiene cuatro tefajim de largo, sirve tanto como puerta para hacer un eruv conjunto como para utilizar toda la pared. Si no tiene cuatro, no se considera puerta para hacer un eruv conjunto ni sirve para utilizar toda la pared, sino solo la parte correspondiente al rebaje.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 372:9
בנה אצטבא למטה אצל הכותל למעטו מגובה עשר' אם יש בה ד' אורך במשך הכותל ובולטת ד' מועיל להשתמש בכל הכותל אבל אינו חשוב כפתח לערב יחד עד שיגיע לראש הכותל ואם אין בה ד' על ד' אינו מועיל אפילו להשתמש כנגדו:
Si construye una plataforma al pie de la pared para reducir su altura por debajo de diez, cuando tiene cuatro tefajim de longitud a lo largo de la pared y sobresale cuatro tefajim, permite utilizar toda la pared, pero no se considera puerta para hacer eruv conjunto hasta que llegue a la parte superior. Si no mide cuatro por cuatro, no permite siquiera utilizar el tramo que queda frente a ella.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 372:10
כפה ספל שיש בו ד' על ד' וגבוה כל שהוא ומיעט בו גבהו מעשרה מותר להשתמש כנגד המיעוט ובלבד שיחברנו בטיט:
Si colocó boca abajo un recipiente que mide cuatro por cuatro tefajim y tiene alguna altura, reduciendo así la altura de la pared por debajo de diez, está permitido utilizar el tramo correspondiente a la reducción, siempre que lo fije con barro.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 372:11
בנה אצטבא על אצטבא אם יש בתחתונה ד' על ד' או אין בה ד' על ד' ויש בעליונה ד' על ד' ואין בין זו לזו ג"ט מהני להתיר להשתמש עליו אבל לא מהני למהוי פתח לערב יחד:
Si construyó una plataforma sobre otra, cuando la inferior mide cuatro por cuatro o, aunque no los mida, la superior sí mide cuatro por cuatro y entre ambas hay menos de tres tefajim, permite utilizar la pared, pero no sirve como puerta para hacer un eruv conjunto.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 372:12
זיז היוצא מן הכותל ויש בו ד' על ד' והניח עליו סולם כל שהוא מועיל להתיר לו תשמיש הכותל והוא שלא תהא שליבה התחתונ' גבוה מן הארץ שלשה ולא יהא בין שליבה לשליבה שלשה והוא שיניח הסולם על גב הזיז אבל סומכו אצלו לא וכל זמן שאין גבוה הכותל עשרים טפחים די בזיז אחד שמניחו באמצע שהרי אין גבוה עשרה עד הזיז ולא גבוה עשרה ממנו עד ראש הכותל ואם הוא גבוה עשרים צריך שני זיזין א' בתוך עשרה התחתונים וא' למעל' ממנו בתוך י' העליונים שאם היה הזיז גבוה עשרה לא סגי לי' בסולם כל שהוא והוא שלא יהו הזיזין זה כנגד זה שראוי להטיל סולם מזה לזה:
Un saliente que sale de una pared, mide cuatro por cuatro tefajim y sobre el cual se coloca una escalera de cualquier anchura, permite utilizar la pared, siempre que el peldaño inferior no esté a tres tefajim del suelo ni haya tres tefajim entre un peldaño y otro. La escalera debe colocarse encima del saliente; apoyarla junto a él no sirve. Si la pared tiene menos de veinte tefajim de altura, basta un saliente en la mitad, porque no hay diez tefajim hasta el saliente ni desde él a la cima de la pared. Si tiene veinte tefajim de altura, se necesitan dos salientes: uno dentro de los diez inferiores y otro por encima, dentro de los diez superiores, porque si el saliente está a diez tefajim no basta una escalera de cualquier anchura, y siempre que los salientes no estén uno directamente encima del otro, de modo que se pueda tender una escalera de uno a otro.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 372:13
העמיד שני סולמות זה בצד זה ולא היה בשניהם משך ארבע' והרחיקם זה מזה כדי שיהא בשניהם ארבע' ומילא האויר שביניהם בקש אינו מועיל לא להתירו להשתמש עליו ולא לערב יחד שמקום מעמד הרגלים הוא באמצע הסולם ואין ראוי לעלות בקש ואם העמיד הסולם באמצע והקש מן הצד מהני בין להתירו להשתמש עליו בין לערב יחד:
Si colocó dos escaleras una junto a otra y juntas no alcanzan cuatro tefajim, luego las separó lo suficiente para alcanzar cuatro en total y rellenó el espacio entre ellas con paja, no sirve ni para permitir el uso de la pared ni para hacer eruv conjunto, porque los pies se apoyan en el centro de la escalera y no se puede subir por la paja. Si coloca una escalera en el centro y la paja a los lados, sirve para ambos propósitos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 372:14
אין הסולם רחב ארבע' וחקק אצלו בכותל להשלימו לארבע' די לו שיחוק בגובה עשרה ואם לא העמיד סולם כלל אלא חקק בכותל כמין שליבו' של סולם לעלות בו צריך שיחוק בכל גובה הכותל ומועיל בין להתיר תשמיש בין לערב יחד:
Si la escalera tiene menos de cuatro tefajim de anchura y se excava junto a ella en la pared para completarlos, basta excavar hasta diez tefajim de altura. Si no se coloca ninguna escalera y solamente se excavan en la pared escalones semejantes a los de una escalera para subir, es necesario excavarlos en toda la altura de la pared, y sirve tanto para utilizarla como para hacer un eruv conjunto.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 372:15
היה אילן בצד הכותל ועשהו סולם לכותל אם רצו מערבין א' אבל אם עשה אשרה סולם לכותל אין מערבין א' מפני שאסור לעלות עליה מן התורה שהרי אסורה בהנאה והרא"ש ז"ל כתב בהיפך דאילן אינו מועיל ואשרה מועלת והוא שתהא יבשה:
Si hay un árbol junto a la pared y se utiliza como escalera para subir a ella, pueden hacer un solo eruv si lo desean. Pero si se utiliza como escalera un árbol de asherá, no pueden hacer un eruv conjunto, porque subir a él está prohibido por la Torá, al estar prohibido beneficiarse de él. El Rosh escribió lo contrario: que un árbol común no sirve, pero uno de asherá sí, siempre que esté seco.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 372:16
חריץ שבין שתי חצירו' עמוק עשרה ורחב ארבעה אין יכולין לערב יחד אפילו מלא תבן וקש כל זמן שלא בטלו ואם היה מלא עפר וצרורו' אפילו סתמא שלא בטלו צריכים לערב יחד (וע"ל סי' שנ"ח סעיף ב'): הגה י"א דאם מלאם בפרות סתמא בטלו לה דדרכן לעשותו שם אוצר (הגהות אשירי):
Una zanja entre dos patios, de diez tefajim de profundidad y cuatro de anchura, impide hacer un eruv conjunto aunque esté llena de paja o rastrojo, mientras no se hayan anulado allí de manera permanente. Si está llena de tierra y piedras, aunque no se haya declarado expresamente que permanecerán allí, deben hacer un eruv conjunto (véase capítulo 358, apartado 2): Nota: Algunos dicen que si se llena con frutos, se presume que permanecerán allí, porque se acostumbra utilizarlos como almacén (Hagahot Ashrí).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 372:17
נתן עליו נסר כמין גשר משפת החריץ אל שפתו אם הוא רחב ארבע חשוב כפתח ומערבין א' ואם רצו מערבין שנים: הגה וה"ה אם מלאו ברוחב ארבעה מדבר המבטלו שם: (ב"י) ואם נתן הנסר לאורך החריץ במשך ארבעה אפי' אין בו אלא כל שהוא חשוב כפתח שהרי מיעטו מארבעה:
Si se coloca sobre la zanja una tabla a modo de puente de un borde al otro, cuando mide cuatro tefajim de anchura se considera una puerta y pueden hacer un solo eruv o, si lo desean, dos eruvín: Nota: Lo mismo se aplica si se rellena un espacio de cuatro tefajim con un material destinado a permanecer allí (Bet Yosef). Si se coloca la tabla a lo largo de la zanja en una extensión de cuatro tefajim, aunque su anchura sea mínima, se considera una puerta, pues reduce la anchura de la zanja por debajo de cuatro.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 372:18
אם החריץ עמוק לא' עשרה ולשני אינו עמוק עשרה או שהוא שוה לשניהם דינו ככותל:
Si la zanja tiene diez tefajim de profundidad respecto de un patio, pero no del otro, o es igual respecto de ambos, se aplican las mismas leyes que a una pared.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 372:19
גדיש של תבן שבין שתי חצרו' אם הוא גבוה עשרה כל א' מערב לעצמו נתמעט בחול מי' צריכים לערב ביחד ובעוד שלא נתמעט אסור לשום א' מהן ליתן מן התבן לתוך קופתו בשבת להאכילה לבהמתו ואפי' להעמיד' שם שתאכל אסורה אבל אם יוכל לעמוד בפניה כדי שלא יהא לה דרך לנטו' אלא לשם ולהרא"ש אפי' בחול אסור ליתן ממנו לקופתו וכן להעמיד הבהמ' בידים במה דברים אמורים בגדיש שבין ב' חצרו' אבל גדיש שבין שני בתים מותר להאכיל בהמתו ממנו בידים:
Un montón de paja entre dos patios: si tiene diez tefajim de altura, cada patio hace su propio eruv; si durante un día laborable disminuye por debajo de diez, deben hacer eruv conjunto. Mientras no haya disminuido, está prohibido a cualquiera de los dos sacar paja de él y ponerla en un cesto durante Shabat para alimentar a su animal; está prohibido incluso colocar al animal allí para que coma, salvo que pueda permanecer delante del animal para que no tenga otra dirección en la que moverse que hacia la paja. Según el Rosh, incluso en día laborable está prohibido echar esa paja en un cesto y colocar allí el animal manualmente. Esto se aplica a un montón de paja entre dos patios, pero si está entre dos casas, está permitido alimentar directamente al animal con esa paja.
