Shulchan Arukh Orach Chayim 386
Shulján Aruj, Óraj Jaim 386:1
דיני שיתוף בעירוב. ובו ט סעיפים: אסרו חכמים לטלטל מן החצירו' למבוי והתירוהו ע"י שיתוף שגובין פת או דבר אחר ממיני מאכל מכל חצר וחצר ונותנים אותו בא' מן החצירו' ואנו רואים כאלו פתוח כל המבוי לאותו חצר ומפני שאינו אלא לשתף החצירו' יכולים ליתנו באויר החצר או בבית שאין לו ארבע על ארבע וא"צ ליתנו בבית רק שיהי' במקום המשתמר הילכך אין נותנין אותו באויר המבוי (וע"ל סי' שס"ו):
Leyes de la asociación de callejones mediante eruv. Contiene nueve apartados: Los Sabios prohibieron transportar de los patios al callejón, pero lo permitieron mediante una asociación: se recoge pan u otro alimento de cada patio y se deposita en uno de los patios, considerándose como si todo el callejón se abriera a ese patio. Como su finalidad es solamente asociar los patios, puede depositarse al aire libre en el patio o en una casa que no mida cuatro por cuatro amot. No necesita estar dentro de una casa, pero sí en un lugar protegido. Por eso no se deposita en el espacio abierto del callejón (véase capítulo 366).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 386:2
ישראלים שדרים בג' מקומו' חלוקים ודלתות כל א' מהמקומו' נעולים בלילה והשמש גובה קמח מכולם אינו מועיל להם להשתתף ששיתוף מבוי צריך שיהי' מונח בחצר שבמבוי ואלו שנבדלים זה מזה ורחוקים אין שיתופן א' ואין מבואיהן כא': הגה ואם עירבו במקום אחד אין האחרים שלא עירבו אוסרים עליהם הואיל ואין להם דריסת הרגל זה על זה כי אין כל העיר חשובה כמבוי אחד אע"פ שיושבין בהיקף חומה אחת (ב"י סי' שצ"ב בשם חזה התנופה):
Israelitas que viven en tres zonas separadas, cuyas puertas se cierran durante la noche, y el encargado de la sinagoga recoge harina de todos: esto no sirve para asociarlos, porque la asociación de un callejón debe depositarse en un patio situado dentro de ese callejón. Esas zonas separadas y alejadas entre sí no tienen una asociación común y sus callejones no constituyen uno solo: Nota: Si hicieron eruv en una de las zonas, los habitantes de las demás que no hicieron eruv no les impiden el uso, porque no necesitan pasar por los espacios de los otros, pues no se considera toda la ciudad un único callejón, aunque esté rodeada por una misma muralla (Bet Yosef, capítulo 392, en nombre de Jazé Hatenufá).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 386:3
ככל משפטי עירובי חצירו' ושיעורו ושאשתו מערבת בשבילו ושמערבין שלא לדעתו אם אין הבית פתוח אלא לחצר א' ושקטן יכול לגבותו ושיכול א' לזכות לכולם (ושאם היו שותפין א"צ לערב) כך דיני שיתוף: הגה ואפי' היה משותף עם שכיניו בסחורה לזה ביין ולזה בשמן אין צריך להשתתף והוא שיהיה בכלי אחד: (טור סי' שס"ו):
Todas las reglas de los eruvín de patios se aplican a la asociación de callejones: sus medidas, que la esposa pueda hacerlo por el marido, que se pueda hacer sin su consentimiento cuando la casa solo se abre a un patio, que un menor pueda recogerlo y que una sola persona pueda conferir participación a todos (y que quienes son socios no necesitan hacer eruv): Nota: Incluso si comparte mercancías con sus vecinos, con uno vino y con otro aceite, no necesita una asociación adicional, siempre que todo esté en un mismo recipiente (Tur, capítulo 366).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 386:4
משתתפין בכל מיני מאכל ואפי' ד' וה' מיני מאכל מצטרפין למזון שני סעודות:
Se puede hacer la asociación con toda clase de alimentos, e incluso sumar cuatro o cinco tipos distintos para completar la cantidad equivalente a dos comidas.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 386:5
בכל מיני מאכל משתתפין חוץ מגודגדניו' שהוקשו לזרע ותבלין ופולין יבשים ולא בעלי בצלים שלא גדלו אורך הזרת ולא בכמהין ופטריות ולא בכפניו' ולא בעדשים ולא בחטים ושעורים ולא בירק שהוא בשיל ולא בשיל ולא במים לבדם ולא במלח לבדו אבל אם עירבם יחד משתתפין בהם וי"א דדוקא כשנתן לתוכן שמן וי"א שמערבין בתבלין:
Se puede hacer la asociación con todos los alimentos, excepto cerezas endurecidas destinadas a semilla, especias, habas secas, hojas de cebolla que no hayan alcanzado la longitud de un palmo, trufas y hongos, ciertas partes de palmera, lentejas, trigo y cebada, verduras que no estén ni crudas ni cocidas, agua sola o sal sola. Pero si se mezclan agua y sal, se puede hacer con ellas la asociación. Algunos dicen que esto solo se permite si se añade aceite. Otros dicen que se puede hacer el eruv con especias.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 386:6
כל דבר שרגילים ללפת בו את הפת שיעורו ללפת בו פת הנאכל לשני סעודו' וכל שאין מלפתין בו הפת שיעורו כדי לאכול ממנו ב' סעודו' ובשר חי לא הוי ליפתן וצריך כדי שיאכל ממנו ב' סעודו' אבל צלי הוי ליפתן ושיעורו ללפת בו ב' סעודו' חומץ הוי ליפתן וכן יין מבושל אבל יין חי לא הוי ליפתן ושיעורו שני רביעיו' וכן שיעור שאר משקים:
Todo alimento que habitualmente se usa para acompañar el pan debe tener cantidad suficiente para acompañar el pan de dos comidas. Los alimentos que no se utilizan para acompañar pan deben alcanzar por sí mismos para dos comidas. La carne cruda no se considera acompañamiento y debe haber suficiente para comerla durante dos comidas, pero la carne asada sí lo es y basta la cantidad necesaria para acompañar dos comidas. El vinagre es un acompañamiento, al igual que el vino cocido; pero el vino sin cocer no es acompañamiento y su cantidad es dos reviit. Esa es también la cantidad de las demás bebidas.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 386:7
משתתפין בשני ביצים אפילו חיים בשני רמונים בחמשה אפרסקים בליטרא ירק בין חי בין מבושל בפולים לחים מלא היד בתפוחי יער מלא הקב:
Se puede hacer la asociación con dos huevos, incluso crudos; dos granadas; cinco melocotones; una litrá de verduras, crudas o cocidas; un puñado de habas frescas, o un kav lleno de manzanas silvestres.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 386:8
משתתפין אפי' באוכל שאינו ראוי לו אם ראוי לשום אדם כגון לנזיר ביין ולישראל בתרומה וכן (הנודר) מאוכל או נשבע שלא יאכלנו משתתף בו ויש אומרים דהיינו דוקא כשנדר או נשבע שלא יאכלנו אבל אם נדר או נשבע שלא יהנה ממנו אין משתתפין לו בה (ואם אמר קונם הנאתו או אכילתו עלי לכ"ע אין משתתף בה) (טור):
Se puede hacer la asociación incluso con un alimento que no sea apto para quien participa, si es apto para alguna otra persona; por ejemplo, con vino para un nazir o con terumá para un israelita. Asimismo, quien hizo un voto o juró no comer determinado alimento puede participar con él. Algunos dicen que esto se aplica cuando el voto o juramento prohíbe comerlo, pero si prohíbe beneficiarse de él, no se puede utilizar en su asociación. Si declaró que tiene prohibido por voto beneficiarse de él o comerlo, según todas las opiniones no puede asociarse con él (Tur).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 386:9
אמר על ככר היום חול ולמחר קודש או קונם משתתפין לו בה שבין השמשו' עדיין לא נתקדש' ודאי וראוי היתה מבעוד יום אבל אם אמר היום קונם ולמחר חול אין משתתפין לו בה שאינה ראויה עד שתחשך חצר הפתוח לשני מבואו' ושיתף עם כל א' מהם מותר עם כל א' מהם לטלטל ממנו לחצר ומהחצר לתוכו ואסור לטלטל כלים ששבתו במבוי זה למבוי האחר דרך החצר ואם לא שיתף עם שום א' מהם אם הוא רגיל עם שניהם לצאת ולבא בחול דרך עליהם אוסר על שניהם ואם הוא רגיל עם הא' ועם השני אינו רגיל אותו שרגיל אוסר שאינו רגיל אינו אוסר ואם שיתף עם אותו שאינו רגיל הותר הרגיל לעצמו אם שיתפו ביניהם וכן אם היה רגיל עם שניהם ושיתף עם א' מהם מותר השני שהרי סילק עצמו ממנו ואם המבוי שרגיל בו שיתפו ביניהם ואותו שאינו רגיל לא שיתפו והוא לא שיתף לא עם זה ולא עם זה דוחים אותו אצל שאינו רגיל ויסתלק מאותו שרגיל כדי שיהא מותר כיון שהוא אינו מפסיד בדבר שהרי לא שיתף עמהם ויש ריוח לאחרים שע"י זה יהיו מותרים כופין אותו על מדת סדום:
Si dijo sobre un pan: «Hoy es profano y mañana será sagrado o prohibido por voto», se puede utilizar para hacerle la asociación, pues durante el crepúsculo todavía no se había santificado de manera definitiva y era apto para él antes de anochecer. Pero si dijo: «Hoy está prohibido por voto y mañana será profano», no se puede utilizar, pues no será apto hasta después de anochecer. Un patio que se abre a dos callejones e hizo una asociación con cada uno puede transportar desde cada callejón al patio y del patio a cada callejón, pero tiene prohibido trasladar utensilios que estaban en uno de los callejones al otro a través del patio. Si no hizo asociación con ninguno y utiliza habitualmente ambos para entrar y salir durante la semana, impide el uso de ambos. Si acostumbra utilizar uno, pero no el otro, impide el uso del habitual, no del otro. Si se asoció con el que no suele utilizar, el habitual queda permitido por sí mismo si sus habitantes hicieron una asociación entre ellos. Del mismo modo, si acostumbra utilizar ambos y se asocia con uno, el otro queda permitido, porque se ha apartado de él. Si los habitantes del callejón que suele utilizar hicieron su asociación y los del que no suele utilizar no la hicieron, y el propietario del patio no se asoció con ninguno, se le atribuye al callejón que no suele utilizar para apartarlo del habitual y permitir el uso de este. Puesto que él no pierde nada, al no haberse asociado con ellos, y los demás se benefician, se le obliga a no actuar como los habitantes de Sodoma.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
