Shulján Aruj, Óraj Jaim 387:1
שותפין במבוי צריכין לערב בחצירות. ובו סעיף אחד: המשתתפין במבוי צריכים לערב בחצירו' כדי שלא ישכחו התינוקות תורת עירוב שהרי אין התינוקות מכירים מה נעשה במבוי לפיכך אם נשתתפו במבוי בפת סומכין עליו ואין צריכין לערב בחצירו' שהרי התינוקו' מכירים בפת וי"א שאם לא עירבה כל חצר לעצמה אין סומכין על השיתוף אבל כשכל חצר עירבה לעצמה ואח"כ נשתתפו במבוי ולא עירבו דרך פתחים שביניהם מותרים להשתמש בחצירו' שבמבוי דרך פתחים שביניהם שסומכים על שיתוף במקום עירוב ואם עירבו דרך פתחים שביניהם ולא נשתתפו במבוי מותר להשתמש החצרות במבוי שסומכים על עירוב שעירבו החצרו' דרך פתחים במקום שיתוף: הגה ויש אומרים דסומכין אשיתוף במקום עירוב אפי' לא נשתתפו אלא ביין וכן סומכין אעירוב במקום שיתוף (הרא"ש ומרדכי פ' הדר וטור) ולעיל סי' שס"ו ס"ו בהגהה כתבתי דאנו נוהגין לכתחילה שלא לעשות רק שתוף א' בקמח ונ"ל הטעם כי עירוב שלנו שכל א' מבני החצר נותן לשיתוף הוי כעירוב ושיתוף ביחד ולכתחילה אין לעשות יותר והא שהצריכו שיתוף ועירוב היינו בזמן הגמרא שבני החצר לא נתנו לשתוף רק החצר עירבו ביחד וא' מיני החצר נתן לשתוף אבל בכה"ג לכ"ע אין עושין רק שתוף א' ואי עביד יותר ובירך עליו הוי ברכה לבטלה (ד"ע ותשובת מהר"ם שהביא הב"י):
Los que se asocian en un callejón necesitan hacer eruv en los patios. Contiene un apartado: Quienes se asocian en un callejón deben hacer eruv en los patios para que los niños no olviden las leyes del eruv, pues desconocen lo que se hace en el callejón. Por tanto, si se asociaron en el callejón mediante pan, pueden confiar en ello y no necesitan hacer eruv en los patios, ya que los niños reconocen el pan. Algunos dicen que si cada patio no hizo su propio eruv, no se puede confiar en la asociación; pero cuando cada patio hizo su eruv y después se asociaron en el callejón, aunque no hicieron eruv a través de las puertas que los unen, pueden utilizar los patios que dan al callejón a través de esas puertas, porque la asociación sirve en lugar del eruv. Si hicieron eruv a través de las puertas entre patios pero no se asociaron en el callejón, pueden utilizar los patios y el callejón, porque el eruv hecho entre patios a través de las puertas sirve en lugar de la asociación: Nota: Algunos dicen que la asociación sirve en lugar del eruv aunque se haya hecho con vino, y que el eruv también sirve en lugar de la asociación (Rosh, Mordejai, capítulo Hadar, y Tur). En la nota al capítulo 366, apartado 6, escribí que tenemos la costumbre a priori de hacer una sola asociación con harina. A mi parecer, la razón es que en nuestro eruv cada habitante del patio aporta a la asociación, por lo que tiene la condición de eruv y asociación a la vez, y a priori no debe hacerse más. La exigencia de hacer asociación y eruv por separado se aplicaba en tiempos de la Guemará, cuando los habitantes del patio no aportaban a la asociación, sino que hacían su eruv y uno de ellos contribuía a la asociación. En un caso como el nuestro, todos coinciden en que se hace una sola asociación. Si alguien hace otra y bendice por ella, su bendición es en vano (opinión propia y responsa de Maharam citada por Bet Yosef).