Shulján Aruj, Óraj Jaim 401:1
מי שישן בדרך וחשכה לו קונה אלפים אמה לכל רוח. ובו סעיף אחד: מי שישן בדדך וחשכה לו קנה שביתה במקומו ויש לו אלפים אמה לכל רוח ודוקא באדם משום דהואיל ואם היה נעור היה קונה ישן נמי קונה אבל חפצי הפקר אינם קונים שביתה והם כרגלי הזוכה בהם תחלה שיכול להוליכן למקום שילך הוא אבל חפצי העכו"ם קונין שביתה במקומן אף על פי שבעליהן לאו בני שביתה נינהו גזירה חפצי עכו"ם אטו חפצי ישראל ואם הוציאן עכו"ם חוץ לתחומן והביאן לעיר יכולים לטלטל בכולה שכולה כארבע אמות ובלבד שתהא מוקפת לדירה וסתם עיירות מוקפות לדירה שבונים בתים תחלה ואח"כ מקיפים אותם אבל סתם מבצרים אינם מוקפים לדירה: הגה ולכן יש ליזהר ישראל שהשאיל כליו לעכו"ם והחזירן בשבת שלא לטלטלן חוץ מארבע אמות אם אין העיר מוקף מחיצה שהרי הכלים קנו שביתה אצל העכו"ם: (א"ז)
Quien duerme en el camino cuando comienza la noche adquiere dos mil amot en cada dirección. Contiene un apartado: Quien está durmiendo en el camino cuando anochece adquiere allí su lugar de reposo de Shabat y tiene dos mil amot en cada dirección. Esto se aplica específicamente a una persona, porque, así como habría adquirido ese derecho de estar despierta, también lo adquiere dormida. Pero los objetos sin dueño no adquieren un lugar de reposo; siguen el límite de quien primero los adquiere y este puede llevarlos adonde él mismo pueda caminar. En cambio, los objetos de los no judíos adquieren su lugar de reposo donde se encuentran, aunque sus propietarios no estén sujetos a las leyes del reposo de Shabat; se decretó esto para evitar confundirlos con los objetos de israelitas. Si un no judío llevó esos objetos fuera de su límite y los introdujo en una ciudad, pueden transportarse por toda la ciudad, pues toda ella se considera como cuatro amot, siempre que esté cercada para vivienda. Se presume que las ciudades están cercadas para vivienda, ya que primero se construyen las casas y luego se cercan, mientras que las fortalezas por lo general no están cercadas para vivienda: Nota: Por tanto, un israelita que prestó sus utensilios a un no judío y este se los devolvió en Shabat debe tener cuidado de no trasladarlos más de cuatro amot si la ciudad no está rodeada por una división, pues los utensilios adquirieron su lugar de reposo junto al no judío (Or Zarúa).