Shulchan Arukh Orach Chayim 442
Shulján Aruj, Óraj Jaim 442:1
דין תערובת חמץ. ובו יא סעיפים: תערובת חמץ עוברים עליו משום בל יראה ובל ימצא כגון המורייס וכותח הבבלי ושכר המדי וכל כיוצא באלו מדברים הנאכלים אבל דבר שיש בו תערובות חמץ ואינו ראוי לאכילה מותר לקיימו בפסח כגון עריבת העבדנין שנתן לתוכו קמח ועורות אפי' נתנן שעה אחת קודם הביעור ה"ז מותר לקיימו ואם לא נתן העורות ונתן הקמח קודם ג' ימים לשעת הביעור מותר לקיימו שהרי נפסד והבאיש תוך ג' ימים חייב לבער וכן הקילור והרטיה והאספלנית והתריאק"ה שנתן לתוכן חמץ מותר לקיימן בפסח שהרי נפסד צורת החמץ:
Ley de las mezclas de jametz. Contiene once apartados: Respecto de una mezcla que contiene jametz se transgreden las prohibiciones «No será visto» y «No será hallado», por ejemplo el muries, el kutaj babilónico, la cerveza meda y otros productos similares destinados al consumo. En cambio, una sustancia mezclada con jametz pero no apta para comer puede conservarse durante Pésaj. Por ejemplo, si un curtidor puso harina y pieles en una tina de curtido, aunque las haya puesto una hora antes de la eliminación, puede conservar el contenido. Si puso la harina pero no las pieles al menos tres días antes del momento de eliminación, también puede conservarla, pues ya se habrá estropeado y tendrá mal olor; si lo hizo dentro de los tres días, está obligado a eliminarla. Del mismo modo, los colirios, apósitos, emplastos y preparados medicinales llamados teriaca que contienen jametz pueden conservarse durante Pésaj, pues el jametz perdió su naturaleza original.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 442:2
הפת עצמה שעיפשה ונפסלה מלאכול הכלב ומלוגמה שנסרחה אינו חייב לבער:
El pan que se ha enmohecido hasta dejar de ser apto incluso para un perro, y la masa de harina utilizada para preparar pieles que se ha estropeado, no necesitan ser eliminados.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 442:3
בגדים שכבסו אותם בחלב חטה וכן ניירות שדבקו אותם בחמץ וכל כיוצא בזה מותר לקיימן בפסח שאין צורת החמץ עומדת: הגה ולכן מותר לדבק ניירות בחלון תוך שלשים לפסח ויש מחמירים אם נראה מבחוץ. (תה"ד סימן ק"י ופסקיו סימן קמ"ט ומהרי"ו):
Las prendas lavadas con almidón de trigo y los papeles pegados con una sustancia de jametz, y casos semejantes, pueden conservarse durante Pésaj, porque el jametz ya no conserva su forma. Glosa: Por eso está permitido pegar papeles en las ventanas dentro de los treinta días anteriores a Pésaj; algunos son estrictos cuando la sustancia se ve desde fuera (Terumat Hadeshen, capítulo 110, y sus decisiones, capítulo 149; Mahariv).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 442:4
דבר שנתערב בו חמץ ואינו מאכל אדם כלל או שאינו מאכל כל אדם כגון התריא"קה וכיוצא בו אף על פי שמותר לקיימו אסור לאכלו עד אחר הפסח ואע"פ שאין בו מן החמץ אלא כל שהוא ה"ז אסור לאכלו: הגה ולקמן סי' תמ"ז סעיף ד' בהגה יתבאר דיש חולקים ומתירים אם נתבטל קודם הפסח והכי קי"ל:
Si algo contiene una mezcla de jametz y no es alimento humano en absoluto, o no es un alimento ordinario de todas las personas, como la teriaca y similares, aunque pueda conservarse, está prohibido comerlo hasta después de Pésaj. Incluso si la cantidad de jametz que contiene es mínima, sigue estando prohibido comerlo. Glosa: Más adelante, capítulo 447, apartado 4, se explicará que hay quienes discrepan y lo permiten si el jametz quedó anulado en la mezcla antes de Pésaj, y así se establece la halajá.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 442:5
שכר שעושים מחטים ושעורים חייבים לבערו וכן אם העמיד גבינות בחלא משכר שעורים או חטים חייב לבערם:
La cerveza elaborada con trigo o cebada debe eliminarse; también deben eliminarse los quesos cuajados con vinagre procedente de cerveza de trigo o cebada.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 442:6
נהגו לגרר הכתלים והכסאות שנגע בהם חמץ ויש להם על מה שיסמוכו ואם יש חמץ בסדק שאינו יכול לחטט אחריו יטיח עליו מעט טיט:
Se acostumbra raspar las paredes y los asientos con los que tuvo contacto el jametz, y quienes así lo hacen tienen fundamento en el que apoyarse. Si hay jametz en una grieta de la que no se puede extraer, se cubrirá con un poco de barro.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 442:7
בצק שבסדקי עריבה אם יש כזית במקום אחד חייב לבער ואם לאו אם היה עשוי לחזק בו שברי העריבה או לסתום בו נקב בטל במיעוטו ואם לאו חייב לבער:
Si hay masa en las grietas de una artesa y en un punto se encuentra un volumen equivalente a una aceituna, debe eliminarse. Si no llega a esa cantidad y se puso para reforzar una rotura de la artesa o tapar un agujero, se considera anulada por su pequeña cantidad; si no se utilizó con ese propósito, debe eliminarse.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 442:8
היו בו שני חצאי זתים בב' מקומות וחוט של בצק ביניהם רואים כל שאלו ינטל החוט ניטלין עמו חייב לבער ואם לאו אינו צריך לבער במה דברים אמורים בעריבה אבל בבית אע"פ שאם ינטל החוט אין ניטלין עמו חייב לבער מפני שפעמים מקבץ אותם היה חצי זית בבית וחצי זית בעלייה חצי זית בבית וחצי זית באכסדרה חצי זית בבית זה וחצי זית בבית שלפנים ממנו הואיל ואלו החצאי זתים דבוקים בכותלים או בקורות או בקרקעות אינו חייב לבער אלא מבטלו בלבו ודיו:
Si hay dos fragmentos de masa del tamaño de media aceituna en lugares distintos, unidos por un hilo de masa, se considera lo siguiente: si al retirar el hilo los fragmentos serían arrastrados con él, debe eliminarse; si no, no es necesario. Esto se refiere a una artesa; en una casa, aunque los fragmentos no fueran arrastrados por el hilo, deben eliminarse, porque a veces se los reúne. Si hay media aceituna en la casa y media en el piso superior, media en la casa y media en una galería, o media en una habitación y media en otra más interior, mientras esos fragmentos estén adheridos a paredes, vigas o suelos, no existe obligación de eliminarlos: basta con anularlos mentalmente.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 442:9
חמץ שנתעפש קודם זמן איסורו ונפסל מאכילת הכלב או ששרפו באש (קודם זמנו) (ר"ן) ונחרך עד שאינו ראוי לכלב או שייחדו לישיבה וטח אותו בטיט מותר לקיימו בפסח:
Si el jametz se enmoheció antes del momento de su prohibición hasta dejar de ser apto para un perro, o fue quemado (antes de su hora; Ran) y quedó chamuscado hasta ser inadecuado para un perro, o se destinó como asiento y se cubrió con barro, está permitido conservarlo durante Pésaj.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 442:10
דיו שהוא מבושל בשכר שעורים מותר לכתוב בו:
Está permitido escribir con tinta cocida en cerveza de cebada.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 442:11
עריבות שלשין בהם חמץ אין לסמוך על מה שרוחצין אותן בחמין ומנקרין החמץ מהן כי אי אפשר לנקרן שלא ישאר בהן בין הכל כזית והכלי מצרפו וצריך ליתנן במתנה לעכו"ם עד לאחר הפסח או לטוחן בטיט וה"ה לבצק שבכלי נסרים שאינו יכול להוציאו: הגה וטוב לעשות כן בכלים שמניחין בהם קמח כל השנה (מהרי"ו) וכן בכלים שמניחים בהם פת כל השנה ומפה שהיתה מונחת על שק קמח לא מהני ניעור וצריכה כבוס כדי להשתמש בפסח: (מהרי"ל)
Respecto de las artesas en las que se amasa jametz, no debe confiarse en que se laven con agua caliente y se les raspen los restos, porque es imposible rasparlas por completo sin que permanezca, entre todos los restos, una cantidad equivalente a una aceituna; el recipiente hace que se sumen. Hay que regalar las artesas a un no judío hasta después de Pésaj o cubrirlas con barro. Lo mismo vale para la masa que permanece entre las tablas de un recipiente y no puede extraerse. Glosa: Es conveniente hacer esto también con los recipientes donde se guarda harina durante el año (Mahariv), y con los destinados a guardar pan durante el año. Una tela que estuvo extendida sobre un saco de harina no queda habilitada simplemente sacudiéndola; debe lavarse para usarla en Pésaj (Maharil).
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
