Shulján Aruj, Óraj Jaim 46:1
הלכות ברכת השחר ושאר ברכות. ובו ט סעיפים: כשיעור משנתו יאמר אלהי נשמה כששומע קול התרנגול יברך הנותן לשכוי בינה כשלובש יברך מלביש ערומים כשיניח ידיו על עיניו יברך פוקח עורים כשישב יברך מתיר אסורים כשזוקף יברך זוקף כפופים כשיניח רגליו בארץ יברך רוקע הארץ על המים כשנועל מנעליו יברך שעשה לי כל צרכי כשהולך יברך המכין מצעדי גבר כשחוגר חגורו יברך אוזר ישראל בגבורה: הגה או לובש האבנט המפסיק בין לבו לערוה. (ב"י בשם הראב"ד) כשמשים כובע או מצנפת בראשו יברך עוטר ישראל בתפארה. כשיטול ידיו יברך על נטילת ידים. כשירחץ פניו יברך המעביר שינה מעיני וכו' ויהי רצון וכו' עד בא"י גומל חסדים טובים לעמו ישראל ואין לענות אמן אחר המעביר שינה מעיני עד שיחתום גומל חסדים טובים לעמו ישראל שהכל ברכה אחת היא:
Leyes de las bendiciones matinales y otras bendiciones. Contiene nueve apartados: Al despertarse dirá «Elohai neshamá»; al oír cantar al gallo, bendecirá «Que da entendimiento al gallo»; al vestirse, «Que viste a los desnudos»; al poner las manos sobre los ojos, «Que abre los ojos de los ciegos»; al sentarse, «Que libera a los cautivos»; al enderezarse, «Que endereza a los encorvados»; al apoyar los pies en el suelo, «Que extiende la tierra sobre las aguas»; al ponerse los zapatos, «Que me ha provisto de todo lo necesario»; al caminar, «Que prepara los pasos del hombre»; al ceñirse el cinturón, «Que ciñe a Israel de fortaleza». Glosa: O al ponerse una faja que separa el corazón de las partes íntimas (Bet Yosef, en nombre del Raavad). Al ponerse un sombrero o turbante, bendecirá «Que corona a Israel de esplendor». Al lavarse las manos, «al netilat yadaim». Al lavarse el rostro, «Que aparta el sueño de mis ojos», etcétera, y «Sea Tu voluntad», etcétera, hasta «Bendito eres Tú, Eterno, que concede buenas bondades a Su pueblo Israel». No se responde «amén» después de «Que aparta el sueño de mis ojos» hasta terminar «Que concede buenas bondades a Su pueblo Israel», pues todo ello constituye una sola bendición.