Shulján Aruj, Óraj Jaim 47:1
דיני ברכת התורה. ובו יד סעיפים: ברכת התורה צריך ליזהר בה מאוד:
Leyes de las bendiciones de la Torá. Contiene catorce apartados: Debe ponerse mucho cuidado en las bendiciones de la Torá.
דיני ברכת התורה. ובו יד סעיפים: ברכת התורה צריך ליזהר בה מאוד:
Leyes de las bendiciones de la Torá. Contiene catorce apartados: Debe ponerse mucho cuidado en las bendiciones de la Torá.
צריך לברך בין למקרא בין למשנה בין לגמרא: הגה בין למדרש:
Es necesario bendecir tanto para estudiar la Escritura como la Mishná y la Guemará. Glosa: También para estudiar Midrash.
הכותב בדברי תורה אע"פ שאינו קורא צריך לברך:
Quien escribe palabras de Torá debe bendecir aunque no las lea.
המהרהר בדברי תורה א"צ לברך: הגה וה"ה דיכול לפסוק דין בלא נתינת טעם לדבריו:
Quien solo reflexiona mentalmente sobre palabras de Torá no necesita bendecir. Glosa: Del mismo modo puede emitir un dictamen halájico sin explicar sus razones.
ברכות התורה אקב"ו על דברי תורה. והערב נא וכו' ואשר בחר בנו:
Las bendiciones sobre la Torá son «Que nos santificó con Sus mandamientos y nos ordenó acerca de las palabras de la Torá», «Y haz agradables, por favor», etcétera, y «Que nos escogió».
אומר והערב עם וי"ו: הגה ויש אומרים בלא וי"ו וכן נהגו אבל יותר טוב לומר בוי"ו:
Se debe decir «Vehaarev» con la letra vav al comienzo. Glosa: Algunos dicen sin vav, y así se acostumbra, pero es mejor decirlo con vav.
ברכת אהבת עולם פוטרת ברכת התורה אם למד מיד בלי הפסק:
La bendición «Ahavat olam» exime de pronunciar las bendiciones de la Torá si estudia inmediatamente después, sin interrupción.
ויש להסתפק אי סגי בקורא ק"ש סמוך לה מיד בלי הפסק ולכן יש ליזהר לברך ברכת התורה קודם אהבת עולם:
Existe duda sobre si basta recitar el Shemá inmediatamente después de esa bendición, sin interrupción. Por ello debe procurarse bendecir sobre la Torá antes de «Ahavat olam».
י"א שאם הפסיק בין ברכת התורה ללימודו אין בכך כלום והנכון שלא להפסיק ביניהם וכן נהגו לומר פרשת ברכת כהנים סמוך לברכת התורה:
Algunos sostienen que no importa si se interrumpe entre las bendiciones de la Torá y el comienzo del estudio; lo correcto es no interrumpir. Por eso se acostumbra recitar el pasaje de la bendición sacerdotal inmediatamente después de las bendiciones de la Torá.
אם הפסיק מללמוד ונתעסק בעסקיו כיון שדעתו לחזור ללמוד לא הוי הפסק והוא הדין לשינה ומרחץ ובית הכיסא דלא הוי הפסק:
Si interrumpe el estudio y se ocupa de sus asuntos, no se considera interrupción mientras tenga intención de volver a estudiar. Lo mismo se aplica al sueño, al baño y al retrete, que no constituyen una interrupción.
שינת קבע ביום על מטתו הוי הפסק וי"א דלא הוי הפסק וכן נהגו:
Un sueño prolongado en la cama durante el día constituye una interrupción. Algunos dicen que no constituye interrupción, y así se acostumbra.
אף אם למד בלילה הלילה הולך אחר היום שעבר ואינו צריך לחזור ולברך כל זמן שלא יישן:
Aunque estudie de noche, la noche sigue al día anterior y no necesita volver a bendecir mientras no haya dormido.
המשכים קודם אור היום ללמוד מברך ברכ' התור' ואינו צריך לחזור ולברך כשילך לבית הכנסת המשכים קודם אור היום מברך כל סדר הברכות חוץ מברכת הנותן לשכוי בינה ופרשת התמיד שימתין מלאומרם עד שיאור היום: הגה ולכתחלה יטול ידיו קודם שיברך ללמוד ואם לא היה לו מים יכול ללמוד ולברך בלא נטילה כמו בשאר ברכות שמברך קודם נטילה כדלעיל סימן מ"ו:
Quien se levanta antes del amanecer para estudiar bendice las bendiciones de la Torá y no necesita repetirlas al ir a la sinagoga. Quien madruga antes de que haya luz recita toda la serie de bendiciones, salvo «Que da entendimiento al gallo» y el pasaje del sacrificio continuo, que esperará hasta que haya claridad para recitarlos. Glosa: Desde el principio conviene lavarse las manos antes de bendecir para estudiar; si no tiene agua, puede estudiar y bendecir sin lavarlas, como con las demás bendiciones que se pronuncian antes del lavado, según el capítulo 46.
נשים מברכות ברכת התורה:
Las mujeres pronuncian las bendiciones de la Torá.
שולחן ערוך, אורח חיים מ״ז
14 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.