Shulchan Arukh Orach Chayim 472
Shulján Aruj, Óraj Jaim 472:1
דיני הסיבה וארבע כוסות. ובו טז סעיפים: יהיה שלחנו ערוך מבעוד יום כדי לאכול מיד כשתחשך ואף אם הוא בבית המדרש יקום מפני שמצוה למהר ולאכול בשביל התינוקו' שלא ישנו אבל לא יאמר קידוש עד שתחשך:
Leyes de la posición reclinada y de las cuatro copas. Contiene dieciséis apartados: La mesa debe estar preparada desde antes del anochecer para poder comer en cuanto oscurezca. Incluso quien esté en la casa de estudio debe levantarse, porque es mitzvá apresurarse a comer para que los niños no se duerman. Sin embargo, no debe recitar Kidush antes de que oscurezca.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 472:2
יסדר שלחנו יפה בכלים נאים כפי כוחו ויכין מקום מושבו שישב בהסיבה דרך חירו': הגה ואפילו עני שאין לו כרים ישב על הספסל (מרדכי ריש פרק ערבי פסחי'):
Se preparará la mesa de forma hermosa, con utensilios elegantes según los medios de cada uno, y se dispondrá el asiento de modo que pueda reclinarse, como hacen las personas libres. Glosa: Incluso un pobre sin cojines debe sentarse en un banco (Mordejai, comienzo de Arvé Pesajim).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 472:3
כשהוא מיסב לא יטה על גבו ולא על פניו ולא על ימינו אלא על שמאלו: (ואין חילוק בין איטר לאחר) (טור בשם רש"י ות"ה בסי' קל"ו):
Al reclinarse no debe inclinarse hacia atrás, boca abajo ni hacia la derecha, sino hacia el lado izquierdo. (No hay diferencia entre una persona zurda y las demás) (Tur en nombre de Rashi y Terumat HaDeshen, capítulo 136).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 472:4
אשה אינה צריכה הסיבה אלא אם כן היא חשובה: הגה וכל הנשים שלנו מיקרי חשובות (מרדכי ריש פרק ע"פ ורבינו ירוחם) אך לא נהגו להסב כי סמכו על ראבי"ה דכתב דבזמן הזה אין להסב (ד"ע):
Una mujer no necesita reclinarse, salvo que sea importante. Glosa: Todas nuestras mujeres son consideradas importantes (Mordejai, inicio de Arvé Pesajim, y Rabenu Yerujam); sin embargo, no se acostumbra que se reclinen, pues se apoyan en el Raaviá, quien escribió que actualmente ya no corresponde reclinarse (opinión propia).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 472:5
בן אצל אביו צריך הסיבה אפי' הוא רבו מובהק ותלמיד לפני רבו א"צ הסיבה אפי' אינו רבו מובהק אא"כ יתן לו רבו רשות ותלמיד חכם מופלג בדורו אע"פ שלא למד ממנו כלום חשוב כרבו ואינו צריך הסיבה (ודוקא כשאכלו על שלחן אחד אבל אם אוכל על שלחן בפני עצמו צריך להסב):
Un hijo que come con su padre debe reclinarse, incluso si su padre es su principal maestro. Un discípulo que come ante su maestro no necesita reclinarse, aunque no sea su maestro principal, salvo que este le conceda permiso. Un sabio de Torá extraordinario de su generación se considera como su maestro, aunque no haya estudiado nada con él, y no necesita reclinarse. (Esto se aplica cuando comen en una misma mesa; si come en otra mesa, debe reclinarse).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 472:6
השמש צריך הסיבה:
Quien sirve la comida debe reclinarse.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 472:7
כל מי שצריך הסיבה אם אכל או שתה בלא הסיבה לא יצא וצריך לחזור לאכול ולשתות בהסיבה: הגה וי"א דבזמן הזה דאין דרך להסב כדאי הוא ראבי"ה לסמוך עליו שבדיעבד יצא בלא הסיבה (אגודה פרק ע"פ) ונראה לי אם לא שתה כוס שלישי או רביעי בהסיבה אין לחזור ולשתות בהסיבה דיש בו חשש שנראה כמוסיף על הכוסות אבל בשני כוסות ראשונות יחזור וישתה בלא ברכה (מנהגים) וכן באכילת מצה ולכתחלה יסב כל הסעודה (מהרי"ב):
Quien deba reclinarse y coma o beba sin hacerlo no cumple su obligación y debe volver a comer o beber reclinado. Glosa: Algunos sostienen que, como hoy en día no se acostumbra reclinarse, es posible apoyarse en el Raaviá y considerar cumplida la obligación a posteriori incluso sin reclinarse (Agudá, Arvé Pesajim). Me parece que, si no bebió reclinado la tercera o cuarta copa, no debe volver a beberla reclinado, porque podría parecer que añade copas al número prescrito. En cambio, en las dos primeras copas debe volver a beber sin recitar otra bendición (Minhaguim). Lo mismo corresponde al comer matzá, y preferiblemente debe permanecer reclinado durante toda la comida (Mahari Brin).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 472:8
צריך לשתות ארבע כוסות על הסדר ואם שתאן זה אחר זה שלא כסדר לא יצא:
Se deben beber cuatro copas en el orden establecido. Si se bebieron una tras otra fuera de ese orden, no se cumple la obligación.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 472:9
שיעור הכוס רביעי' לאחר שימזגנו (אם רוצה למזגו) וישתה כולו או רובו ואם יש בו הרבה רביעיות שותין ממנו כל כך בני אדם כמנין רביעיו' שבו ויש אומרים שצריך לשתות רוב הכוס אפילו מחזיק כמה רביעיות: וצריך לשתות השיעור שלא בהפסק גדול בנתיים (ב"י בשם רוקח):
La medida de la copa es un reviít, después de mezclar el vino con agua (si se desea mezclarlo). Debe beberse toda o la mayor parte de la copa. Si contiene varios reviít, pueden beber de ella tantas personas como reviít contenga. Algunos sostienen que hay que beber la mayor parte de la copa, incluso cuando contiene varios reviít. Se debe beber la cantidad requerida sin una gran interrupción entre los tragos (Bet Yosef en nombre del Rokeaj).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 472:10
מי שאינו שותה יין מפני שמזיקו או שונאו צריך לדחוק עצמו ולשתות לקיים מצו' ארבעה כוסות:
Quien no bebe vino porque le perjudica o le desagrada debe esforzarse y beberlo para cumplir la mitzvá de las cuatro copas.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 472:11
מצוה לחזור אחר יין אדום (אם אין הלבן משובח ממנו) (טור):
Es mitzvá procurar conseguir vino tinto (si el blanco no es mejor que él) (Tur).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 472:12
יוצאים ביין מבושל ובקונדיטון:
Se cumple la obligación con vino cocido y con vino especiado.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 472:13
אפילו עני המתפרנס מן הצדקה ימכור מלבושו או ילוה או ישכיר עצמו לד' כוסות:
Incluso un pobre que depende de la caridad debe vender su ropa, pedir un préstamo o contratarse para trabajar a fin de conseguir las cuatro copas.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 472:14
גם הנשים חייבות בארבע כוסות ובכל מצות הנוהגות באותו לילה:
También las mujeres están obligadas a beber las cuatro copas y a cumplir todas las mitzvot practicadas aquella noche.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 472:15
תינוקות שהגיעו לחינוך מצוה ליתן לכל אחד כוסו לפניו: הגה ואין ליקח כוס שפיו צר כמו קרו"ג גלא"ז מפני שלא יכול לשתות רביעית כאחד (מהרי"ב) ובכוס של ברכת המזון בלא"ה אין לוקחין אותו וע"ל סי' קפ"ג סעיף ד' בהגה וכן הכוס של קידוש וע"ל סי' רע"א סעיף י' (ב"י):
Es mitzvá dar su propia copa a cada niño que haya alcanzado la edad de educación. Glosa: No debe utilizarse una copa de boca estrecha, como una jarra de vidrio, porque no permite beber de una vez un reviít (Mahari Brin). De cualquier manera, tampoco se utiliza ese recipiente para la copa de Birkat HaMazón; véase el capítulo 183, apartado 4, en la glosa. Lo mismo se aplica a la copa de Kidush; véase el capítulo 271, apartado 10 (Bet Yosef).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 472:16
מצוה לחלק לתינוקות קליות ואגוזים כדי שיראו שינוי וישאלו:
Es mitzvá repartir a los niños granos tostados y nueces para que noten un cambio y pregunten.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
