Shulchan Arukh Orach Chayim 489
Shulján Aruj, Óraj Jaim 489:1
סדר תפל' ליל שני של פסח וספירת העומר. ובו י סעיפים: בליל שני אחר תפל' ערבית מתחילין לספור העומר ואם שכח לספור בתחל' הלילה הולך וסופר כל הלילה ומצוה על כל אחד לספור לעצמו וצריך לספור מעומד ולברך תחל' וסופר הימים והשבועו' כיצד ביום הראשון אומר היום יום אחד (בעומר) עד שמגיע לשבעה ימים ואז יאמר היום שבעה ימים שהם שבוע אחד (בעומר) וביום שמיני אומר היום שמונה ימים שהם שבוע א' ויום א' (בעומר) וכן עד שיגיע לארבע' עשר יאמר היום ארבעה עשר ימים שהם שני שבועו' (בעומר) ועל דרך זה מונה והולך עד מ"ט יום:
Orden de la plegaria de la segunda noche de Pésaj y de la cuenta del Ómer. Contiene diez apartados: En la segunda noche, después de Arvit, se comienza a contar el Ómer. Si alguien olvidó contar al comienzo de la noche, puede seguir contando durante toda la noche. Es mitzvá que cada persona cuente por sí misma. Se cuenta de pie y se recita antes la bendición. Se cuentan los días y las semanas. ¿Cómo? El primer día dice: «Hoy es un día (del Ómer)», hasta llegar a siete días; entonces dice: «Hoy son siete días, que son una semana (del Ómer)». En el octavo día dice: «Hoy son ocho días, que son una semana y un día (del Ómer)»; y así hasta catorce: «Hoy son catorce días, que son dos semanas (del Ómer)». Del mismo modo sigue contando hasta cuarenta y nueve días.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 489:2
אם טעו ביום המעונן ובירכו על ספירת העומר חוזרים לספור כשתחשך והמדקדקים אינם סופרים עד צאת הכוכבים וכן ראוי לעשות:
Si en un día nublado se equivocaron y bendijeron por la cuenta del Ómer antes de tiempo, vuelven a contar cuando oscurezca. Las personas meticulosas no cuentan hasta la salida de las estrellas, y así conviene proceder.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 489:3
המתפלל עם הצבור מבעוד יום מונה עמהם בלא ברכה ואם יזכור בלילה יברך ויספור. הגה ואפי' ענה אמן על ברכת הקהל אם היה דעתו שלא לצאת יחזור ויברך ויספור בלילה (ב"י בשם רשב"א):
Quien reza con la comunidad antes del anochecer cuenta con ellos sin bendecir; si se acuerda durante la noche, bendice y cuenta. Glosa: Aunque haya respondido amén a la bendición de la comunidad, si tuvo intención de no cumplir con ella, vuelve a bendecir y contar por la noche (Bet Yosef en nombre del Rashbá).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 489:4
מי ששואל אותו חבירו בין השמשות כמה ימי הספירה בזה הלילה יאמר לו אתמול היו כך שאם יאמר לו היום כך וכך אינו יכול לחזור ולמנו' בברכה אבל קודם בין השמשות כיון שאינו זמן ספירה אין בכך כלום: הגה וכשהגיע הזמן אסורים לאכול עד שיספור ואפי' התחיל לאכול פוסק וסופר מיהו אם התחיל לאכול קודם שהגיע הזמן א"צ להפסיק אלא גומר אכילתו וסופר אח"כ: (ד"ע למאן דאמר ספירה בזמן הזה דאורייתא):
Si un amigo le pregunta durante el crepúsculo cuántos días de la cuenta corresponden a esa noche, debe responder «Ayer fueron tantos», porque si dice «Hoy son tantos», ya no podrá volver a contarlos con bendición. Antes del crepúsculo, como todavía no ha llegado el tiempo de contar, no hay problema. Glosa: Una vez llegado el momento de contar, está prohibido comer hasta hacerlo; si comenzó a comer, interrumpe y cuenta. Pero si había comenzado a comer antes de que llegara el momento, no necesita interrumpir: termina de comer y cuenta después (opinión propia según quien sostiene que actualmente la cuenta es una obligación de la Torá).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 489:5
אם אינו יודע החשבון ופתח אדעתא דלסיים כמו שישמע מחבירו ושתק עד ששמע מחבירו וסיים כמוהו יצא:
Si no sabe el número y comienza la bendición con la intención de terminar diciendo lo que escuche de su compañero, guarda silencio hasta escucharlo y después cuenta igual que él, cumple la obligación.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 489:6
אם פתח ואמר בא"י אמ"ה אדעתא דלימ' היום ד' שהוא סבור שהם ד' ונזכר וסיים בה' והם ה' או איפכא שהם ד' ופתח אדעתא דלימא ארבע' וטעה וסיים בה' אינו חוזר ומברך:
Si comenzó a decir «Bendito eres Tú, Adonai, nuestro Dios, Rey del universo» con intención de decir «Hoy son cuatro», creyendo que era el cuarto día, pero se acordó y concluyó diciendo «cinco», siendo realmente cinco; o al contrario, si eran cuatro, comenzó con intención de decir cuatro y se equivocó concluyendo «cinco», no vuelve a bendecir.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 489:7
שכח ולא בירך כל הלילה יספור ביום בלא ברכה:
Si olvidó y no bendijo durante toda la noche, cuenta durante el día sin bendición.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 489:8
אם שכח לברך באחד מהימים בין יום ראשון בין משאר ימים סופר בשאר ימים בלא ברכה אבל אם הוא מסופק אם דילג יום אחד ולא ספר יספור בשאר ימים בברכה:
Si olvidó bendecir en uno de los días, tanto el primero como cualquier otro, sigue contando los demás días sin bendición. Pero si duda si omitió contar un día, continuará contando los demás días con bendición.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 489:9
ליל שבת וליל יום טוב מברכין וסופרים אחר קידוש בבית הכנסת ובמוצאי שבת ויום טוב קוד' הבדל' אחר קדיש תתקבל וכשחל י"ט האחרון של פסח במוצאי שבת דאז אומר קידוש והבדלה בפעם א' יש לספור קודם שמברכין על הכוס בבית הכנסת: הגה ואם אין לו יין וצריך לקדש יקנה"ז ע"ל סי' רצ"ו:
En las noches de Shabat y de Yom Tov se bendice y cuenta después de Kidush en la sinagoga. Al terminar Shabat o Yom Tov se cuenta antes de Havdalá, después de Kadish Titkabal. Si el último Yom Tov de Pésaj comienza al concluir Shabat y se hace Kidush y Havdalá en una misma ceremonia, se cuenta antes de bendecir sobre la copa en la sinagoga. Glosa: Si no tiene vino y debe hacer Kidush en el orden yaknehaz, véase el capítulo 296.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 489:10
אסור לאכול חדש אף בזמן הזה בין לחם בין קלי בין כרמל עד תחל' ליל י"ח בניסן ובארץ ישראל עד תחל' י"ז בניסן:
Está prohibido comer cereal nuevo, incluso en la actualidad, sea pan, grano tostado o grano tierno, hasta el comienzo de la noche del dieciocho de Nisán; en la Tierra de Israel, hasta el comienzo de la noche del diecisiete de Nisán.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
