דיני תפלה מן ברוך שאמר עד ישתבח. ובו ט סעיפים: אומרים ב"ש קודם פסוקי דזמרה וישתבח לאחריהם:
Leyes de la oración desde «Baruj sheamar» hasta «Yishtabaj». Contiene nueve apartados: Se recita «Baruj sheamar» antes de los Pesuké Dezimrá y «Yishtabaj» después.
אם סיים ברוך שאמר קודם שסיים החזן עונה אחריו אמן:
Si terminó «Baruj sheamar» antes de que termine el jazán, puede responder «amén» después de la bendición del jazán.
אחר ישתבח יכול לענות אמן אחר ברכת עצמו:
Después de «Yishtabaj» puede responder «amén» a su propia bendición.
צריך ליזהר מלהפסיק בדבור משיתחיל ברוך שאמר עד סוף י"ח: ואפילו לצורך מצוה אין לדבר בין ברוך שאמר לישתבח:
Debe evitarse interrumpir hablando desde que comienza «Baruj sheamar» hasta el final de la oración de dieciocho bendiciones. Incluso por necesidad de un mandamiento, no se debe hablar entre «Baruj sheamar» y «Yishtabaj».
בין המזמורים האלו שואל מפני הכבוד ומשיב שלום לכל אדם ובאמצע המזמור שואל מפני הירא' ומשיב מפני הכבוד:
Entre estos salmos se permite saludar por respeto y devolver el saludo a cualquier persona; en medio de un salmo solo se permite saludar por temor y responder por respeto.
צריך להפסיק בין אלילים ובין וה' שמים עשה:
Debe hacerse una pausa entre «los ídolos» y «pero el Eterno hizo los cielos».
צריך לכוין בפ' פותח את ידיך ואם לא כוון צריך לחזור ולאומרו פעם אחרת: הגה ואומרים פסוק ואנחנו נברך יה אחר תהלה לדוד וכופלין פסוק כל הנשמה תהלל יה לפי שהוא סוף פסוקי דזמרה (טור) וכן פסוק ה' ימלוך לעולם ועד כשמגיע לועתה ה' אלהינו מודים אנחנו לך או לפ' וכל קומה לפניך תשתחוה אין לשחות ולהשתחות שם כדלקמן סי' קי"ג ונהגו לעמוד כשאומרים ברוך שאמר ויברך דוד וישתבח:
Hay que concentrarse al recitar el versículo «Abres Tu mano»; si no tuvo la intención debida, debe volver a decirlo. Glosa: Después de «Tehilá leDavid» se recita el versículo «Y nosotros bendeciremos a Dios» y se repite «Toda alma alabe a Dios», porque es el final de los Pesuké Dezimrá (Tur), así como el versículo «El Eterno reinará por siempre jamás». Cuando llega a «Y ahora, Eterno nuestro Dios, te agradecemos», o al versículo «Y toda criatura se prosternará ante Ti», no debe inclinarse ni prosternarse allí, como se indica más adelante en el capítulo 113. Se acostumbra estar de pie al decir «Baruj sheamar», «Vayevarej David» y «Yishtabaj».
א"א הזמירות במרוצה כי אם בנחת:
No deben recitarse los cánticos apresuradamente, sino con calma.
מזמור לתודה יש לאומרו בנגינה שכל השירות עתידות ליבטל חוץ ממזמור לתודה: הגה וא"א מזמור לתודה בשבת וי"ט או בימי פסח שאין תודה קריבה בהם משום חמץ ולא בערב פסח וע"ל סי' תכ"ט ולא בעיו"כ וע"ל סי' תר"ד וכן נהגו במדינות אלו:
El «Mizmor letodá» debe recitarse con melodía, pues todos los cantos acabarán siendo anulados excepto el salmo de agradecimiento. Glosa: No se dice «Mizmor letodá» en Shabat ni en Yom Tov, ni durante Pésaj, porque la ofrenda de agradecimiento, que requiere pan leudado, no se ofrece esos días; tampoco en la víspera de Pésaj (véase capítulo 429), ni en la víspera de Yom Kipur (véase capítulo 604). Así se acostumbra en estos países.
שולחן ערוך, אורח חיים נ״א
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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