Shulchan Arukh Orach Chayim 515
Shulján Aruj, Óraj Jaim 515:1
דין דברים הבאים בי"ט חוץ לתחום. ובו ט סעיפים: עכו"ם שהביא דורון לישראל בי"ט אם יש ממינו במחובר או שמחוסר צידה אסור אף למי שלא הובא בשבילו לאוכלו בו ביום ואפי' לטלטלן אסור ולערב מותרין בכדי שיעשו ובשני ימים טובים של גליות אם הובא ביום ראשון מותר מיד בליל י"ט שני בכדי שיעשו: הגה ויש מחמירין לאסרו עד מוצאי י"ט שני ונוהגין להחמיר אם אינו לצורך י"ט לצורך אורחים ובכה"ג דאז נוהגין להקל לאחרים שלא הובא בשבילן וכן אם הובא בי"ט שני צריך להמתין במוצאי י"ט בכדי שיעשו אבל בשני ימים של ראש השנה או בי"ט הסמוך לשבת בין מלפניו בין מאחריו אם הובא בראשון צריך להמתין עד מוצאי י"ט ושבת בכדי שיעשו ושיעור כדי שיעשו היינו כדי שילך העכו"ם למקום שליקט ויגמור המלאכה ויחזור לכאן ואם נסתפק לו מהיכן הביאן שיעורן כדי שיבואו מחוץ לתחום:
Leyes sobre objetos que llegan en Yom Tov desde fuera del límite permitido. Contiene nueve apartados: Si un no judío trae un regalo a un judío en Yom Tov de una especie que crece unida a la tierra o que requiere ser capturada, está prohibido comerlo ese día, aun para quien no fue destinatario del regalo, e incluso moverlo. Por la noche podrá aprovecharse, después del tiempo necesario para efectuar el trabajo. En los dos días de Yom Tov de la diáspora, si llegó el primero, se permite al llegar la segunda noche después de transcurrido el tiempo requerido. Nota: Algunos lo prohíben hasta después del segundo día de Yom Tov, y se acostumbra ser estricto, salvo cuando lo requieren los huéspedes u otra necesidad festiva parecida; entonces se suele permitir a otros que no sean los destinatarios. Asimismo, si llegó el segundo día de Yom Tov, se debe esperar al terminar la festividad el tiempo necesario para realizar el trabajo. Pero en los dos días de Rosh Hashaná o cuando Yom Tov es contiguo a Shabat, antes o después, si llegó el primero debe esperarse hasta después de ambos días y Shabat, más el tiempo de realización. Este tiempo equivale a lo que tardaría el no judío en desplazarse al lugar donde recogió el producto, terminar el trabajo y regresar; si se desconoce el lugar de procedencia, se calcula el tiempo necesario para traerlo desde fuera del límite.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 515:2
אפי' תלשן העכו"ם או צדן לעצמו או נפל מן האילן מעצמו או נצוד מעצמו אסור לאכלו בו ביו' ולטלטלו אף למי שלא הובאו בשבילו אבל לערב מותרין מיד במוצאי יום טוב אף למי שהובאו בשבילו:
Aunque el no judío lo haya arrancado o cazado para sí mismo, o el fruto haya caído por sí solo del árbol, o el animal haya sido capturado sin intervención, está prohibido comerlo y moverlo ese mismo día, incluso para quien no fue su destinatario. Sin embargo, esa noche queda permitido inmediatamente al acabar Yom Tov, incluso para el destinatario.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 515:3
אפילו אם הוא ספק אם נלקטו או ניצודו היום אסורים אבל אם ניכר בהם שלא נלקטו ושלא נצודו היום מותר למי שלא הובאו בשבילו ואם לא בא מחוץ לתחום מותר אף למי שהובאו בשבילו: הגה עכו"ם מסיח לפי תומו שלא נלקט היום או נצוד היום נאמן:
Si existe duda de que haya sido recogido o cazado ese mismo día, está prohibido. Pero si se reconoce que no fue recogido ni cazado hoy, está permitido para quien no fue destinatario, y si no llegó desde fuera del límite, también para el destinatario. Nota: Se confía en la declaración espontánea de un no judío de que no fue recogido ni cazado hoy.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 515:4
עכו"ם שהביא דורון לישראל מדברים שיש במינם במחובר ביו"ט ראשון של ראש השנה שחל להיות בה' בשבת יש מתירים לאכלם בשבת בכדי שיעשו ויש אוסרים: הגה ולדידן דנוהגין להחמיר בשני ימים טובים של גליות נמי דינא הכי ולענין הלכתא נראה דשני ימים טובים של ר"ה יש להחמיר בשבת אבל בשני ימים טובים של גליות יש להקל בשבת שהוא לאחריהן ודוקא בפירות שאין צריכים הכנה בי"ט שלפני השבת אבל דבר שצריך להכין ביום טוב שני לצורך השבת אסור מאחר דנהיגין לאסור ואף לטלטל ביום טוב שני אם לא לצורך אורחים וכיוצא בזה (תה"ד סי' ע"ח):
Si un no judío trae a un judío un regalo de una especie que crece unida a la tierra el primer día de Rosh Hashaná, cuando cae en jueves, algunos permiten comerlo en Shabat una vez transcurrido el tiempo necesario para su preparación y otros lo prohíben. Nota: Según nuestra costumbre de adoptar una postura estricta en los dos días de Yom Tov de la diáspora, la misma cuestión se aplica allí. Para decidir la ley, parece que en los dos días de Rosh Hashaná debe mantenerse la prohibición también en Shabat, mientras que en los dos días de Yom Tov de la diáspora puede permitirse el Shabat siguiente, pero solo respecto a frutas que no requieren ninguna preparación en el Yom Tov previo a Shabat. Algo que deba prepararse en el segundo día de Yom Tov para Shabat está prohibido, dado que se acostumbra prohibirlo; incluso moverlo durante el segundo día de Yom Tov está prohibido salvo por huéspedes o circunstancias semejantes (Terumat Hadeshen, cap. 78).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 515:5
דבר שאין במינו מחובר ואינו מחוסר צידה אם בא מתוך התחום מותר לכל ואם באו מחוץ לתחום אסור לאוכלן למי שהובאו בשבילו ולכל בני ביתו אבל מותר לטלטלן בתוך ד' אמות או בתוך העיר מוקפת חומה או מבצר שידוע שהוקף לדירה ואחרים מותרים אף לאכלם ולערב צריך להמתין מי שהובאו בשבילו בכדי שיעשו: הגה ומותרין אחר כך אפי' לדידן שנוהגין להחמיר בשאר דברים כמו שנתבאר:
Si se trata de un producto que no crece unido a la tierra y no requiere captura, si llegó desde dentro del límite está permitido para todos. Si llegó de fuera, está prohibido comerlo a la persona para quien fue traído y a toda su familia, pero se permite moverlo dentro de cuatro codos o dentro de una ciudad amurallada o fortaleza que conste que fue cercada para habitación. Las demás personas pueden incluso comerlo. Al llegar la noche, el destinatario debe esperar el tiempo necesario para su preparación. Nota: Después quedan permitidos, incluso según nuestra costumbre de ser estrictos con otros objetos, como se explicó.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 515:6
בעיר שרובה עכו"ם מן הסתם כל המביא לצורך הרוב מביא: הגה מחצה על מחצה או שידוע שלוקט לצורך שניהם אסור:
En una ciudad cuyos habitantes son mayoritariamente no judíos, se presume que quien trae algo lo hace para la mayoría. Nota: Si hay mitad de judíos y mitad de no judíos, o se sabe que recogió los productos para ambos grupos, está prohibido.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 515:7
אם הוא ספק אם באו מחוץ לתחום אם הוא עכו"ם השרוי עמו בעיר ופירות המצויים בעיר מותר ואם לאו אסור:
Si no está claro si llegaron de fuera del límite, y el no judío vive en la misma ciudad y se trata de frutas habituales allí, se permite; en caso contrario, está prohibido.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 515:8
דבר שאין במינו במחובר שהובא לישראל ביו' טוב ראשון של ראש השנה מותר בשני והוא הדין לשבת ויום טוב הסמוכים זה לזה:
Una cosa que no crece unida a la tierra, llevada a un judío el primer día de Rosh Hashaná, se permite el segundo; lo mismo cuando Shabat y Yom Tov son consecutivos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 515:9
ישראל ששיגר דורון לחבירו ע"י עכו"ם מערב יו"ט ונתעכב העכו"ם והביאם ביום טוב מחוץ לתחום מותר אפי' למי שהובא בשבילו לאכלם אבל אסור לכל ישראל לטלטלם חוץ לארבע אמות או חוץ לעיר המוקפ' חומה או חוץ למבצר שידוע שהוקף חומה לדירה: הגה ודוקא שהיה דעתו מאתמול דלית ביה איסור מוקצה אבל אם לא היה דעתו מאתמול אף על גב דלית ביה איסור תחומין אסור משום מוקצה דכל של ישראל צריך הכנה מבעוד יום ואפי' למי שלא הובא בשבילו אסור:
Si un judío envió a otro un regalo mediante un no judío antes de Yom Tov, pero este se retrasó y lo trajo desde fuera del límite en Yom Tov, se permite comerlo incluso al destinatario. Sin embargo, está prohibido a cualquier judío moverlo más de cuatro codos o fuera de la ciudad amurallada o fortaleza que se sabe que fue cercada para habitar. Nota: Esto se aplica cuando ya se tenía la intención correspondiente desde el día anterior, de modo que no exista prohibición de muktzé; si no había tal intención, aunque no se aplique la prohibición de los límites, queda prohibido por muktzé, porque todo objeto propiedad de un judío requiere preparación previa, incluso para quien no fue su destinatario.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
