Shulchan Arukh Orach Chayim 527
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:1
דיני עירוב תבשילין. ובו כד סעיפים: יו"ט שחל להיות בערב שבת לא יבשל בתחלה לצורך שבת בקדירה בפני עצמה אבל מבשל הוא כמה קדירות לי"ט ואם הותיר הותיר לשבת וע"י עירוב מבשל בתחילה לשבת (פי' ענין העירוב הוא שיבשל ויאפה מי"ט לשבת עם מה שבשל ואפה כבר מעי"ט לשם שבת ונמצא שלא התחיל מלאכה בי"ט אלא גמר אותה): הגה ומותר להניח עירוב זה אפי' ספק חשיכה (מרדכי ס"פ במה מדליקין):
Leyes del eruv tavshilín. Contiene veinticuatro apartados: Cuando Yom Tov cae en víspera de Shabat, no se empieza a cocinar para Shabat en una olla aparte. Sí se pueden cocinar varias ollas para Yom Tov y dejar lo sobrante para Shabat. Mediante un eruv puede comenzarse a cocinar para Shabat. (El sentido de este eruv es que, junto con lo cocinado y horneado antes de Yom Tov para Shabat, se continúe cocinando y horneando desde Yom Tov para Shabat, de modo que no se comience un trabajo en Yom Tov, sino que se termine uno ya iniciado). Nota: Se permite establecer este eruv incluso cuando hay duda de si ya anocheció (Mordejai).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:2
עירוב זה עושין אותו בפת ותבשיל ואם לא עשאו אלא מתבשיל לבד מותר:
Este eruv se hace con pan y un alimento cocinado; pero si se preparó únicamente con un alimento cocinado, está permitido.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:3
שיעור תבשיל זה כזית בין לאחד בין לאלפים בין בתחלתו בין בסופו: הגה ויש מצריכים לכתחלה בפת כביצה (א"ז בשם ירושלמי) וכן נוהגין לכתחלה:
La cantidad de alimento cocinado necesaria es como una aceituna, tanto para una persona como para miles, ya sea al principio o al final. Nota: Algunos exigen desde un principio que el pan tenga al menos el volumen de un huevo (Or Zarúa en nombre del Talmud de Jerusalén); así se acostumbra inicialmente.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:4
צריך שיהא תבשיל זה דבר שהוא ראוי ללפת בו את הפת לאפוקי דייסא:
Este alimento cocinado debe ser algo que se pueda comer acompañando el pan, a diferencia de una papilla.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:5
תבשיל זה שאמרו אפילו צלי אפי' שלוק אפי' כבוש או מעושן אפי' מין דגים קטנים שהדיחן במים חמין והדחתן הוא בישולן לאכילה הרי זה סומך עליהם וכן סומך על תפוחים מבושלים (וה"ה שאר פירות מבושלים) ועל דגים קטנים שבישלן:
El alimento cocinado puede ser asado, hervido, encurtido o ahumado, e incluso pequeños peces que hayan sido lavados en agua caliente, si con ese lavado quedan cocinados y aptos para comer. También pueden utilizarse manzanas cocidas (y cualquier otra fruta cocida) y pequeños peces cocidos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:6
סומך מעי"ט אפילו על עדשים שבשולי קדרה וכן על שמנונית שנדבק בסכין וגרדו והוא שיהא בו כזית:
Desde la víspera de Yom Tov se puede basar el eruv incluso en lentejas pegadas al fondo de una olla o en grasa adherida a un cuchillo que se raspa, siempre que haya al menos el equivalente a una aceituna.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:7
מצוה על כל אדם לערב ומצוה על כל גדול העיר לערב על כל בני עירו כדי שיסמוך עליו מי ששכח או נאנס או שהניח עירוב ואבד (והוא הדין עם הארץ שאינו יודע לערב) (א"ז) אבל מי שאפשר לערב ולא עירב אלא שרוצה לסמוך על עירובו של גדול העיר נקרא פושע ואינו יוצא בו:
Cada persona tiene la mitzvá de establecer su propio eruv, y también es una mitzvá para la autoridad principal de la ciudad hacer un eruv para todos sus habitantes, de manera que puedan apoyarse en él quienes se olvidaron, estuvieron impedidos o perdieron el suyo (o quienes desconocen cómo establecerlo) (Or Zarúa). Pero quien pudo hacerlo y no lo hizo, queriendo depender del eruv de la autoridad de la ciudad, se considera negligente y no queda cubierto por él.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:8
כשמערב על אחרים אינו צריך לפרט אלא מניח בכלל על כל בני העיר וכל מי שהוא בתחום העיר יוצא בו: הגה אבל מי שהוא חוץ לתחום אינו יוצא בו אפי' הניח עירוב תחומין ויכול לבא לכאן אא"כ התנה עליו המניח בהדיא: (המגיד פ"ו):
Quien hace un eruv para otras personas no necesita identificarlas individualmente; basta incluir a todos los habitantes de la ciudad, y cualquiera que esté dentro de su límite puede utilizarlo. Nota: Quien está fuera del límite no queda incluido, aunque haya establecido un eruv de límites que le permita llegar, a menos que quien preparó el eruv lo incluyera explícitamente (Hamaguid, cap. 6).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:9
דעת מניח בעינן שיכוין להוציא לאחר אבל דעת מי שהניחו בשבילו לא בעינן בשעת הנחה רק שיודיעוהו בי"ט קודם שיתחיל לבשל לצורך שבת: הגה ואם דרך הגדול להניח עליהם סומכין עליו מסתמא (ר"ן פ"ב):
Es necesario que quien establece el eruv tenga intención de hacer válidas a otras personas, pero no se requiere el consentimiento de estas al momento de establecerlo; basta informarles durante Yom Tov, antes de que empiecen a cocinar para Shabat. Nota: Si la autoridad principal suele establecerlo en su nombre, pueden confiar en él sin necesidad de aviso expreso (Ran).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:10
המערב לאחרים צריך לזכות להם ע"י אחר וכל מי שמזכים על ידו בעירובי שבת מזכין על ידו בעירובי תבשילין וכל מי שאין מזכין על ידו באותו עירוב אין מזכין על ידו בזה (וע"ל סימן שס"ו):
Quien establece el eruv para otros debe otorgarles participación mediante una tercera persona. Quien está habilitado para adquirirlo en nombre de otros en un eruv de Shabat también lo está para el eruv tavshilín; quien no puede hacerlo para aquel tampoco puede hacerlo para este. Véase el capítulo 366.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:11
צריך הזוכה להגביה העירוב מן הקרקע טפח:
Quien adquiere la participación debe levantar el eruv del suelo una altura de un téfaj.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:12
חוזר ונוטלו מיד הזוכה ומברך על מצות עירוב ואומר בדין יהא שרי לן לאפויי ולבשולי ולאטמוני ולאדלוקי שרגא ולמעבד כל צרכנא מי"ט לשבת לנא ולפלוני ופלוני או לכל בני העיר הזאת: הגה ומי שאינו יודע בלשון הקודש יוכל לאמרו בלשון לעז שמבין: (מהרי"ל)
Después, quien estableció el eruv lo recupera de manos de quien lo adquirió y pronuncia la bendición «sobre el precepto del eruv», diciendo: «Con esto nos sea permitido hornear, cocinar, conservar calientes los alimentos, encender una lámpara y realizar todas nuestras necesidades desde Yom Tov hasta Shabat, para nosotros y para fulano y mengano, o para todos los habitantes de esta ciudad». Nota: Quien no conozca la lengua sagrada puede decirlo en una lengua que comprenda (Maharil).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:13
אע"פ שהניח עירוב אינו יכול לבשל מיו"ט ראשון לשבת:
Aunque se haya establecido el eruv, no se puede cocinar desde el primer día de Yom Tov para Shabat.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:14
אם הניח העירוב על דעת לסמוך עליו כל זמן שיהיה קיים אפי' ליום טוב אחר לכתחילה לא יסמוך עליו ליו"ט אחר אבל בדיעבד יכול לסמוך עליו:
Si se hizo el eruv con la intención de utilizarlo mientras permanezca, incluso para otra festividad, inicialmente no debe confiarse en él para otro Yom Tov; pero a posteriori puede servir.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:15
נאכל העירוב או שנאבד קודם שבישל לשבת אינו יכול לבשל אא"כ נשתייר ממנו כזית:
Si el alimento del eruv se comió o se perdió antes de cocinar para Shabat, no se puede cocinar a menos que quede por lo menos una cantidad equivalente a una aceituna.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:16
לאחר שהכין צרכי שבת יכול לאכלו:
Después de preparar lo necesario para Shabat, puede comerse el eruv.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:17
התחיל בעיסתו ונאכל העירוב גומר אותה עיסה והוא הדין אם התחיל לבשל שגומר אותו התבשיל שהתחיל:
Si comenzó a amasar y luego se consumió el eruv, puede terminar esa masa; lo mismo ocurre si comenzó a cocinar: puede terminar el guiso iniciado.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:18
אפה ולא בישל או בישל ולא אפה ונאכל העירוב או אבד מה שנעשה בהיתר אפי' נתכוין בו לצורך י"ט יכול הוא להניחו לשבת ולבשל מכאן ואילך לי"ט:
Si horneó pero no cocinó, o cocinó pero no horneó, y después el eruv fue comido o se perdió, puede reservar para Shabat lo que preparó lícitamente, aunque hubiese pensado destinarlo a Yom Tov, y desde entonces cocinar para Yom Tov.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:19
מי שלא עירב מותר להדליק נר של שבת ויש אוסרין:
Quien no hizo un eruv puede encender la vela de Shabat, aunque algunos lo prohíben.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:20
מי שלא עירב כשם שאסור לבשל לעצמו כך אסור לבשל לאחרים ואפי' בביתם וגם אחרים אסורים לבשל לו ואין תקנה אלא שיתן קמחו ותבשילו לאחרים שיערבו במתנה והם אופין ומבשלים ונותנין לו ואפילו בביתו יכולים לבשל ואם אין שם אחרים שעירבו י"א שמותר לאפות בצמצום פת אחד ולבשל קדרה אחת ולהדליק נר אחד. הגה ואם הניח עירוב ולא הזכיר המלאכות בהדיא אלא אמר בדין יהא שרי לן למעבד כל צרכנא הוי כמי שלא עירב כלל (א"ז) ומי שמתענה ביום טוב אסור לבשל לאחרים אפי' לצורך בו ביום דהוי כמי שלא הניח עירוב שאינו מבשל לאחרים (מהרי"ו):
Quien no hizo un eruv, así como no puede cocinar para sí mismo, tampoco puede hacerlo para otros, ni siquiera en sus casas; los demás tampoco pueden cocinar para él. La única solución es que regale su harina y su comida a quienes hicieron eruv, y ellos horneen y cocinen para él, incluso dentro de su propia casa. Si no hay otras personas que hayan hecho eruv, algunos permiten hornear estrictamente un solo pan, cocinar una olla y encender una lámpara. Nota: Si hizo el eruv pero no mencionó expresamente las distintas labores y solo dijo: «Con esto nos sea permitido hacer todo lo que necesitemos», se considera como si no hubiera hecho eruv (Or Zarúa). Quien ayuna en Yom Tov no puede cocinar para otros, ni siquiera para ese mismo día, como quien carece de eruv y no puede cocinar para los demás (Mahariv).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:21
אם נזכר שלא עירב קודם סעודת שחרית יבשל הרבה בקדרה אחת ויותיר לשבת: הגה והוא הדין שיכול לילך מבע"י לחדר בנר דלוק לחפש איזה דבר ויניחנו דולק עד הלילה: (טור) וי"א דאפי' לבשל כמה קדירות מותר כיון שקודם אכילה הוא והוא שיאכל מכל אחד ואחד:
Si recuerda que no hizo eruv antes de la comida de la mañana, podrá cocinar gran cantidad en una misma olla y dejar el sobrante para Shabat. Nota: También puede entrar antes del anochecer en una habitación con una lámpara encendida, fingiendo buscar algo, y dejarla encendida hasta la noche (Tur). Algunos permiten incluso cocinar varias ollas antes de comer, con tal de probar de cada una.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:22
אם נזכר בי"ט ראשון שלא עירב אם הוא בי"ט של ר"ה אינו יכול לערב על תנאי אבל אם הוא ביו"ט של גליות יכול לערב בתנאי אם היום קודש אינו צריך לערב ואם היום חול בעירוב זה יהא שרי לן לאפויי ולבשולי וכו' ולמחר אין צריך לומר כלום ויש אומרים דאי לית ליה מידי דבשיל מאתמול לא מהני תנאו:
Si el primer día de Yom Tov se acuerda de que no hizo eruv, en Rosh Hashaná no puede hacerlo bajo condición; pero en los dos días festivos de la diáspora puede establecerlo condicionalmente: «Si hoy es sagrado, no necesito establecer eruv; y si hoy es día laborable, que este eruv nos permita hornear, cocinar, etc.». Al día siguiente no necesita decir nada. Algunos consideran que esa condición no sirve si no dispone de algo cocinado desde el día anterior.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:23
אם עבר במזיד (או בשוגג) ובישל כמה קדירות שלא לצורך י"ט מותר לאכלן בשבת או בחול:
Si transgredió deliberadamente (o por error) y cocinó varias ollas sin necesidad de Yom Tov, está permitido comerlas en Shabat o un día laborable.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 527:24
אם הערים לבשל ב' קדירות לצורך היום והותיר אחת לצורך מחר אסור לאכלה:
Si recurrió a una artimaña, cocinando dos ollas supuestamente para ese día y reservando una para el siguiente, está prohibido comerla.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
