Shulján Aruj, Óraj Jaim 534:1
דיני כבוס בחול המועד. ובו ג סעיפים: אין מכבסין במועד ואלו שמכבסין הבא ממדינת הים והיוצא מבית השביה ומבית האסורין ומנודה שהתירו לו חכמים ברגל ומי שנדר שלא לכבס ונשאל ברגל והתירו לו ומטפחות הידים ומטפחות הספרים ומטפחות הספג ובגדי קטנים ובעלת הכתם שנמצא במועד ומי שאין לו אלא חלוק א' וכלם מכבסין כדרכן אפי' בנתר ואהל (פי' מיני בורית) ובפרהסיא על גבי הנהר: הגה מיהו לא יכבסו רק הצריך להן דהיינו חלוק א' (מרדכי והגהות אשירי פ' אלו מגלחין) מיהו בגדי הקטנים ביותר דהיינו אותן שמלפפים בהם ומשתינים ומוציאין ריעי בהם מותר לכבס ארבעה וחמשה בפעם אחד כי צריך להרבה מהם כל רגע והא דמותר לכבס בפרהסיא היינו דוקא כשרוחץ על גבי הנהר משום דמתכבס יותר יפה על גב הנהר אבל אם אינו כובסו על גבי נהר לא יכבס רק בצנעא ולא בפרהסיא כן נראה לי:
Leyes del lavado de ropa en Jol Hamoed. Contiene tres apartados: Está prohibido lavar ropa durante Jol Hamoed, excepto en estos casos: quien llega de ultramar, quien salió del cautiverio o de prisión, una persona excomulgada cuya sanción fue levantada por los Sabios durante la festividad, quien hizo voto de no lavar y fue liberado del voto durante ella, pañuelos de manos, toallas de los barberos, toallas para secarse, ropa de niños, ropa de una mujer que encontró una mancha durante Jol Hamoed y quien solo posee una túnica. Todos ellos pueden lavar de manera habitual, incluso con productos de lavado como natrón y sustancias jabonosas, y públicamente junto al río. Nota: Sin embargo, deben lavar únicamente lo necesario, es decir, una túnica (Mordejai y Hagahot Ashrí). En cambio, la ropa de niños muy pequeños, con la que se los envuelve y que ensucian con orina y excrementos, puede lavarse en cuatro o cinco prendas a la vez, porque se necesitan continuamente. El permiso para lavar públicamente se aplica específicamente junto al río, donde el lavado es mejor; si no se lava junto a un río, deberá hacerse discretamente y no en público, así me parece.