דינים השייכים לישתבח. ובו ג סעיפים: ישתבח אינה פותחת בברוך לפי שהיא סמוכה לברוך שאמר ששתיהן נתקנו על פסוקי דזמרה זו לפניהם וזו לאחריהם:
Leyes relativas a Ishtabaj. Contiene tres apartados: Ishtabaj no comienza con «Bendito», porque sigue a Baruj Sheamar, pues ambas bendiciones fueron instituidas para los Pesukei DeZimrá: una antes de ellos y otra después.
אין לענות אמן אחר מלך מהולל בתשבחות אלא אחר חי העולמים ששם היא סיום הברכה:
No se responde amén después de «Rey alabado con alabanzas», sino después de «Viviente de los mundos», porque allí termina la bendición.
המספר בין ישתבח ליוצר עבירה היא בידו וחוזר עליה מעורכי המלחמה ויש מי שאומר שלצרכי ציבור או לפסוק צדקה למי שבא להתפרנס מן הצדקה מותר להפסיק: הגה ומזה נתפשט מה שנהגו בהרבה מקומות לברך חולה או לקבול בב"ה שיעשו לו דין בין ישתבח ליוצר דכל זה מקרי לצורך מצוה ולאחר כך כשחוזרין להתפלל יאמר השליח צבור מקצת פסוקי דזמרה ויאמר קדיש עליהם כי לעולם אין אומרים קדיש בלא תהלה שלפניו ולכן מתחילין ערבית בלא קדיש וכן מי שלא היה לו ציצית או תפילין והביאו לו בין ישתבח לקדיש יכול להניחם ולברך עליהם אבל בין קדיש לברכו לא יפסיק בשום דבר וכ"ש שלא יפסיק לאחר שאמר הש"צ ברכו קודם שמתחילין ברכת יוצר::
Quien conversa entre Ishtabaj y Yotzer incurre en una transgresión y es de aquellos que regresan de las filas del ejército. Algunos dicen que se permite interrumpir por necesidades comunitarias o para fijar una contribución caritativa destinada a quien viene a solicitar sustento. Nota: De ahí procede la costumbre, extendida en muchos lugares, de bendecir a un enfermo o presentar una reclamación en la sinagoga para que se le haga justicia entre Ishtabaj y Yotzer, ya que todo ello se considera una necesidad de mitzvá. Después, al retomar la oración, el oficiante dirá algunos Pesukei DeZimrá y pronunciará Kadish sobre ellos, pues nunca se dice Kadish sin una alabanza previa; por ello, Arvit se inicia sin Kadish. Asimismo, quien no tenía tzitzit o tefilín y se los trajeron entre Ishtabaj y Kadish puede ponérselos y bendecir sobre ellos. Pero entre Kadish y Barejú no debe interrumpir por ningún motivo, y con mayor razón después de que el oficiante haya dicho Barejú, antes de comenzar la bendición Yotzer.
שולחן ערוך, אורח חיים נ״ד
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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