Shulchan Arukh Orach Chayim 545
Shulján Aruj, Óraj Jaim 545:1
דיני כתיבה בחול המועד. ובו יא סעיפים: אסור לכתוב בחה"מ ואפי' להגיה אות אחת בספר אסור: הגה ולצורך רבים יש אוסרים כל שאינו צורך המועד (תה"ד סי' פ"ה) ויש מתירין (כל בו וב"י) ונהגו להקל בכתב שלנו שאינו מעשה אומן:
Leyes de la escritura durante Jol Hamoed. Contiene once apartados: Está prohibido escribir durante Jol Hamoed, e incluso corregir una sola letra de un libro. Nota: Para necesidades públicas, algunos lo prohíben siempre que no exista necesidad durante la festividad (Terumat Hadeshen, cap. 85), y otros lo permiten (Kol Bo y Beit Yosef). Se acostumbra permitir nuestra escritura, que no se considera labor profesional.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 545:2
נראה לי שאם אין להם ס"ת כשר לקרו' בו בצבור מותר להגיהו בחה"מ כדי לקרות בו בציבור וכן בספרי מקרא וגמרא שצריך לקרו' במועד מותר להגיה' במועד משום דהוי דבר האבד ואם אין להם ס"ת כלל אם אפשר לכתבו כולו בחה"מ ע"י סופרי' הרבה יכתבוהו דצורך המועד הוא לקרות בתורה בציבור במועד: הגה והוא הדין שאר ספרים ללמוד בהם (תה"ד סימן פ"ה ורוקח):
Me parece que si la comunidad carece de un Séfer Torá válido para leer públicamente, puede corregirlo durante Jol Hamoed para utilizarlo. También se permite corregir libros de Tanaj y de Guemará necesarios para estudiar durante la festividad, pues se evitaría una pérdida. Si carecen completamente de un Séfer Torá y es posible escribirlo entero en Jol Hamoed entre muchos escribas, pueden hacerlo, ya que la lectura pública de la Torá es necesaria durante la festividad. Nota: Lo mismo se aplica a otros libros necesarios para estudiar (Terumat Hadeshen, cap. 85, y Rokeaj).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 545:3
כותב אדם תפילין ומזוזות לעצמו וטווה על ירכו תכלת (וציצית) (ב"י) לבגדו ואם אין לו מה יאכל כותב ומוכר לאחרים כדי פרנסתו: הגה או שיהיו לו הוצאותיו יותר בריוח לשמחת יום טוב (טור) ואם כתבן כדי להניחן במועד בכל ענין שרי (סמ"ג) ואינו אסור רק הכתיבה אבל עשייתן שרי (ב"י בשם תוספות):
Una persona puede escribir tefilín y mezuzot para sí misma y retorcer sobre su muslo hilo de tejélet (y de tzitzit) para su ropa (Beit Yosef). Si no tiene qué comer, puede escribirlos y venderlos a otros para ganarse el sustento. Nota: O para disponer de más dinero para los gastos de la alegría de Yom Tov (Tur). Si los escribió para utilizarlos durante Jol Hamoed, está permitido en cualquier caso (Semag). La prohibición se refiere solamente a la escritura; las demás tareas de fabricación están permitidas (Beit Yosef en nombre de Tosafot).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 545:4
מותר לכתוב חשבונותיו ולחשוב יציאותיו: הגה וה"ה הכתבים שכותבים כשמלוים על משכונות שרי (הגהת מרדכי כל בו ומהרי"ל ס"פ מי שהפך):
Está permitido escribir las propias cuentas y calcular los gastos. Nota: Asimismo se permite redactar los documentos que se utilizan cuando se prestan cantidades de dinero con prendas en garantía (Hagahot Mordejai, Kol Bo y Maharil).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 545:5
מותר לכתוב שטר קדושין ושטרי פסיקתא גיטין שוברים דייתיקי מתנות פרוזבולין אגרו' שום ואגרו' מזון (פי' שטרי פסיקתא שאדם פוסק לתת לבנו או לבתו כך וכך. ופירוש דייתיקי שטר דא תהא למיקם ולהיות. ופירוש פרוזבול פרוזבלי ובוטי כלומר תקנת המלוה שלא יאבד ממונו והקנה ללוה שימצא מי שילוונו. ופירוש אגרות שום ששמו בית דין נכסי לוה ונתנום למלוה. ואגרת מזון שמכרו בית דין את הקרקע למזון האשה והבנות וכתבו מעשה בית דין על זה. אי נמי מי שקיבל עליו לזון את בת אשתו) שטרי חליצה ומיאונין ושטרי ברורין ופסקי דינין: הגה ומותר לכתוב כתובה במועד (כל בו) ויש אוסרים (סמ"ק) ואגרת שאלת שלום שאדם שולח לחבירו ואפילו על דבר פרקמטיא שאינה אבודה (ויש אוסרים בשאלת שלום) (טור בשם ה"ג): ונהגו להחמיר אפילו בכתיבה שלנו שהיא כתיבה משיט"א):
Se permite escribir documentos de compromiso matrimonial, acuerdos de obligaciones económicas, actas de divorcio, recibos de pago, disposiciones testamentarias, escrituras de donación, pruzbul, documentos judiciales de valoración y de manutención (por acuerdos económicos se entienden documentos en que una persona se compromete a dar cierta cantidad a un hijo o hija; una disposición testamentaria se llama «que esto permanezca y tenga efecto»; el pruzbul es una institución que protege al acreedor de perder sus bienes y facilita que los deudores encuentren quien les preste; los documentos de valoración son aquellos en los que el tribunal tasó bienes de un deudor y los entregó al acreedor; los documentos de manutención son aquellos en los que el tribunal vendió tierras para alimentar a una esposa e hijas y dejó constancia escrita del procedimiento, o aquellos por los cuales alguien se obliga a alimentar a la hija de su esposa); también documentos de jalitzá, de negativa matrimonial, de elección de jueces y sentencias. Nota: Se permite redactar una ketubá durante Jol Hamoed (Kol Bo), aunque algunos lo prohíben (Semak). También una carta de saludo enviada a un amigo, aunque trate de comercio sin riesgo de pérdida (otros lo prohíben incluso cuando solo se trata de saludos) (Tur citando Halajot Guedolot). Se acostumbra adoptar una postura estricta incluso con nuestra escritura cursiva.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 545:6
אין כותבין שטרי חוב במועד ואם אינו מאמינו מלוה ללוה (והלוה צריך למעות) או שאין לו לסופר מה יאכל הרי זה יכתוב: הגה ומותר לכתוב שטר מכירה במועד (תוספות) אבל אין לכתוב שטר אריסות וקבלנות שקיבל קודם המועד (רבינו ירוחם):
No se escriben documentos de deuda durante Jol Hamoed. Pero si el prestamista no confía en el prestatario (y este necesita el dinero), o el escriba carece de alimento, podrá redactarse. Nota: Se permite escribir un contrato de compraventa durante Jol Hamoed (Tosafot), pero no un documento de aparcería o de contrato de obra acordado antes de la festividad (Rabenu Yerujam).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 545:7
בכל הדברים שמותר לכתוב אפי' בלא שינוי מותר וכל מה שאסור לכתוב אפי' ע"י שינוי אסור: הגה ובלוחות של שעוה מותר לכתוב לפי שאינו כתב המתקיים. (ב"י בשם א"ח):
Todo documento cuya escritura está permitida puede escribirse incluso sin modificación; todo documento cuya escritura está prohibida sigue prohibido aunque se altere el modo de escribir. Nota: Está permitido escribir en tablillas de cera porque la escritura no es duradera (Beit Yosef en nombre de Oraj Jaim).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 545:8
מי ששלחו לשאול ממנו שאלה ואין השליח רוצה להתעכב עד אחר המועד מותר לכתבה וכן מותר להעתיקה מפני שחשוב דבר האבד:
Si se envía a un mensajero para formular una pregunta a alguien y el mensajero no quiere quedarse hasta después de la festividad, se permite redactar la pregunta y también copiarla, porque se considera evitar una pérdida.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 545:9
ואם שמע דבר חידוש מותר לכתבו כדי שלא ישכח וכן אם ראה ספר מחודש מותר להעתיקו אם לא ימצא להעתיק לאחר המועד:
Quien oye una enseñanza novedosa puede anotarla para no olvidarla. Del mismo modo, quien encuentra un libro novedoso puede copiarlo si no tendrá ocasión de copiarlo después de la festividad.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 545:10
דנין בין דיני ממונות בין דיני נפשות ומשמתין ומכין למי שלא קיבל עליו הדין:
Durante Jol Hamoed pueden celebrarse juicios tanto patrimoniales como penales, y excomulgarse y castigarse a quienes no acaten las sentencias.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 545:11
מותר לקבול בשביל חובותיו בחול המועד:
Está permitido presentar reclamaciones judiciales para cobrar deudas durante Jol Hamoed.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
