Shulchan Arukh Orach Chayim 547
Shulján Aruj, Óraj Jaim 547:1
דין מי שמת לו מת בח"ה. ובו יב סעיפים: חול המועד אסור בהספד ותעני' לפיכך אין מניחין את המטה ברחוב שלא להרגיל את ההספד ומטעם זה אין מוליכין המת לבית הקברו' עד שיהי' הקבר מתוקן:
Leyes relativas a quien pierde a un familiar durante Jol Hamoed. Contiene doce apartados: Durante Jol Hamoed están prohibidos los elogios fúnebres y el ayuno. Por eso no se coloca el féretro en la calle, para no provocar elogios fúnebres. Por la misma razón, no se lleva al difunto al cementerio hasta que la tumba esté preparada.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 547:2
נשים מענות דהיינו שכולם עונות כאחת אבל לא מקוננו' דהיינו שאחת מדברת וכולם עונות אחריה ולא מטפחו' דהיינו להכות כף אל כף נקבר המת אף לא מענות:
Las mujeres pueden entonar juntas lamentaciones, es decir, respondiendo todas al mismo tiempo, pero no cantar endechas en las que una habla y las demás responden, ni aplaudir golpeando las palmas. Una vez enterrado el difunto, ni siquiera pueden entonar juntas las lamentaciones.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 547:3
כל שלשים יום לפני המועד אסור להספיד על מת שמת לו מלפני שלשים יום קודם המועד ואפילו אם יש לו הספד בלא זה כגון שמת לו מת בתוך שלשים שמותר לספדו אפי' מת ערב הרגל אסור להספיד עמו על המת שמת לפני שלשים יום קודם המועד:
Durante los treinta días anteriores a la festividad está prohibido pronunciar un elogio fúnebre por una persona fallecida más de treinta días antes de la festividad. Incluso cuando hay un elogio fúnebre permitido por otro fallecimiento dentro de los treinta días anteriores a la festividad, hasta el de alguien fallecido en su víspera, no se incluye en él el elogio de quien falleció antes de esos treinta días.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 547:4
מי שבאה לו שמועה בתוך ל' יום קודם הרגל נראה לי שמותר לספדו ואע"פ שהיא רחוקה:
Me parece que, si la noticia del fallecimiento le llega a alguien durante los treinta días anteriores a la festividad, se permite pronunciar el elogio fúnebre aunque la noticia sea lejana.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 547:5
יראה לי שמה שאנו נוהגים בתשלום השנה לספוד המת ולהזכיר נשמתו אינו בכלל זה ומותר לעשותו בתוך שלשים לרגל:
Me parece que la costumbre de recordar y elogiar al difunto al cumplirse un año de su muerte no está comprendida en esta prohibición, por lo que puede hacerse durante los treinta días anteriores a la festividad.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 547:6
אין קורעין על המת בחול המועד אלא לקרוביו שהם חייבים להתאבל עליו וכן על חכם או על אדם כשר או אם עמד שם בשעת יציאת נשמה ועל קרוב שחייב להתאבל עליו ועל חכם קורע אפילו אינו בפניו אלא שבאה לו שמועה במועד אם הוא בתוך שלשי' ועל אדם כשר אינו קורע אא"כ ידע בין מיתה לקבורה: הגה ויש חולקים ונהגו בני אשכנז שלא לקרוע במועד כי אם על אביו ואמו ועל שאר המתים קורעים לאחר המועד (מהרי"ל ותה"ד סי' רפ"ח) ובמקום שאין מנהג יש לקרוע על כלם:
Durante Jol Hamoed no se rasgan las vestiduras por un difunto, salvo sus familiares obligados a guardar duelo, o por un sabio o una persona virtuosa, o si se estaba presente cuando expiró. Por un familiar cuyo duelo es obligatorio o por un sabio se rasgan las prendas aunque no se estuviera presente, si la noticia llegó durante la festividad dentro de los treinta días del fallecimiento. Por una persona virtuosa solo se rasgan si se supo del fallecimiento entre la muerte y el entierro. Nota: Algunos discrepan. Los judíos de Ashkenaz acostumbran no rasgar las prendas durante Jol Hamoed salvo por el padre o la madre; por los demás se rasgan después de la festividad (Maharil y Terumat Hadeshen, cap. 288). Donde no existe una costumbre establecida, deben rasgarse por todos ellos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 547:7
אין חולצין כתף אלא קרוביו של מת המחוייבים להתאבל עליו או על חכם:
No se descubre el hombro en señal de duelo, excepto los familiares obligados a guardar duelo o por un sabio.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 547:8
מברין בח"ה והוא שלא יברו ברחבה אלא קרוביו של מת ולא יברו האבל בתוך ביתו אלא על מטות זקופו' לפי שאין כפיית המטה ברגל כלל:
Se celebra la primera comida de los dolientes durante Jol Hamoed, pero en la plaza solo se sirve a los familiares del difunto. En casa, al doliente se le sirve sobre camas o asientos normales, pues durante la festividad no se vuelcan las camas como señal de duelo.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 547:9
על החכם מברין הכל בחול המועד בתוך הרחבה כדרך שמברין את האבלים שהכל אבלים עליו:
Por un sabio, todos participan de la comida de los dolientes en la plaza durante Jol Hamoed, de la manera acostumbrada, porque todos están de duelo por él.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 547:10
עושין כל צרכי המת בחול המועד גוזזין שערו ומכבסים כסותו ועושין לו ארון בחצר שבו המת כדי שיהא ניכר שהוא לצורך המת ואם לא היו להם נסרים מביאים קורות ונוסרים מהם נסרים בצנעה בתוך הבית ואם היה אדם מפורסם עושים אפי' בשוק אבל אין כורתין עץ מן היער לנסור ממנו נסרים לארון ואין חוצבין אבנים לבנו' בהם קבר ובמקום שהיהודים מעט דרים במקום אחד והכל יודעים כשיש מת בעיר הכל חשוב כמפורסם:
Durante Jol Hamoed se realiza todo lo necesario para el difunto: se le corta el cabello, se lava su ropa y se prepara el ataúd en el patio donde yace, para que sea evidente que es para el difunto. Si no tienen tablas, se llevan vigas y se cortan de ellas tablas discretamente dentro de la casa. Si se trata de una persona famosa, puede hacerse incluso en el mercado. Sin embargo, no se tala un árbol del bosque para cortar tablas destinadas al ataúd ni se extraen piedras de la cantera para construir una tumba. Si los judíos son pocos en un lugar y todos se enteran cuando alguien fallece, cualquier difunto se considera una persona conocida.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 547:11
אין חופרין כוכין בחפירה וקברו' בבנין בחול המועד להיות מוכנים למת שימו' אבל מחנכין אותם שאם היה ארוך מקצרו או מאריכו או מרחיבו:
No se excavan nichos ni se construyen sepulturas durante Jol Hamoed para dejarlos preparados para futuros fallecimientos. Sí se permite adaptar los que ya existen, acortándolos, alargándolos o ensanchándolos según la necesidad.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 547:12
אין לתלוש עשבים ועפר בחול המועד בבית הקברו' כמו שנוהגים לעשו' בחול (דין צידוק הדין במועד עיין בי"ד סי' ת"א סעיף ו'):
No se arrancan hierbas ni se recoge tierra del cementerio durante Jol Hamoed, como se acostumbra hacer en días laborables. (Para las reglas de Tziduk Hadín en Jol Hamoed, véase Yoré Deá, capítulo 401, apartado 6).
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
