דיני קדיש. ובו כב סעיפים: אומרים קדיש וא"א אותו בפחות מי' זכרים בני חורין גדולים שהביאו ב' שערות וה"ה לקדושה וברכו שאין נאמרין בפחות מעשרה:
Leyes del Kadish. Contiene veintidós apartados: Se recita Kadish, pero no con menos de diez varones libres y adultos que hayan desarrollado dos vellos. Lo mismo rige para Kedushá y Barejú, que no se pronuncian con menos de diez.
אם התחיל לומר קדיש או קדושה בעשר' ויצאו מקצתן גומרים אותו הקדיש או אותה הקדושה שהתחיל והוא שנשתיירו רובן: הגה ומ"מ עבירה הוא לצאת ועליה' נאמר ועוזבי ה' יכלו אבל אם נשארו י' מותר לצאת:
Si comenzaron a decir Kadish o Kedushá con diez y algunos salieron, se termina el Kadish o la Kedushá que se había comenzado, siempre que permanezca la mayoría. Nota: Sin embargo, salir constituye una transgresión, y sobre quienes lo hacen se dijo: «Los que abandonan al Eterno perecerán». Pero si permanecen diez, se permite salir.
אם התחיל באבות ויצאו מקצתן גומר אפילו קדושה: הגה ואם יצאו מקצתן לאחר שהתחילו להתפלל יוצר לא יתחיל הש"צ להתפלל התפלה בקול רם דכבר נשלם תפלת יוצר ואם יצאו לאחר שהתחיל בקול רם וקדושה יכולים להשלים כל סדר קדושה ולומר הקדיש שלם שלאחריה דשייך לתפלה שהרי אומר תתקבל צלותהון וכו' אבל אין קורין בתורה דזהו ענין אחר ותפלת ערבית וקדיש שלאחריו לא שייך לק"ש וברכותיה:
Si se empezó la bendición Avot y algunos salieron, se concluye incluso Kedushá. Nota: Si algunos salieron después de que se comenzara Yotzer, el oficiante no empezará la repetición en voz alta, porque ya terminó la oración de Yotzer. Si salieron después de comenzada la repetición en voz alta y Kedushá, pueden completar todo el orden de Kedushá y decir el Kadish completo posterior, relacionado con la oración porque se dice «Sean aceptadas sus plegarias», etc. Pero no se lee la Torá, pues es otro asunto; tampoco la oración de Arvit y su Kadish posterior se consideran continuación del Shemá y sus bendiciones.
יש מתירין לומר דבר שבקדושה בתשעה וצירוף קטן שהוא יותר מבן שש ויודע למי מתפללין ולא נראין דבריהם לגדולי הפוסקי' וה"ה דעבד ואשה אין מצטרפין: הגה ואפילו על ידי חומש שבידו אין לצרפו מיהו יש נוהגין להקל בשעת הדחק.:
Algunos permiten recitar asuntos de santidad con nueve adultos y un niño mayor de seis años que sabe ante Quién rezan, pero los grandes decisores no aceptan esta opinión. Igualmente, un esclavo o una mujer no se cuentan. Nota: Ni siquiera sosteniendo un Jumash puede contarse al niño; no obstante, algunos acostumbran ser indulgentes en una situación apremiante.
אם לא הביא שתי שערות אפילו הוא גדול בשנים דינו כקטן עד שיצאו רוב שנותיו שאז יתברר שהוא סריס אם נראו לו סימני סריס קודם לכן דינו כגדול: הגה ומיהו אין מדקדקין בשערות אלא כל שהגיע לכלל שנותיו מחזקינן אותו כגדול ואומרים לענין זה מסתמא הביא שתי שערות:
Si aún no le han crecido dos vellos, aunque tenga edad avanzada, su condición es la de un menor hasta que haya pasado la mayor parte de sus años de vida; entonces se determinará que es eunuco. Si anteriormente aparecieron signos de eunuco, se considera adulto. Nota: Sin embargo, no se comprueba minuciosamente el vello; a quien llega a la edad requerida se lo presume adulto, suponiendo que ya le aparecieron los dos vellos.
ואם התחיל אחד מעשרה להתפלל לבדו ואינו יכול לענות עמה' או שהוא ישן אפ"ה מצטרף עמה':
Si uno de los diez comenzó a rezar individualmente y no puede responder con ellos, o está dormido, aun así se suma a los demás.
כשאחד מתפלל לבדו נכון שהאחרים ימתינו מלומר קדיש עד שיגמור כדי שיזכה גם הוא:
Cuando uno está rezando individualmente, es adecuado que los otros esperen a que termine antes de decir Kadish, para que él también merezca responderlo.
חרש המדבר ואינו שומע או שומע ואינו מדבר הן כפקחין ומצטרפים אבל מי שאינו שומע ואינו מדבר הרי הוא כשוטה וקטן:
Un sordo que habla pero no oye, o que oye pero no habla, son considerados personas con plena capacidad y se suman al minián. Quien ni oye ni habla es considerado como una persona sin capacidad mental y como un menor.
לעולם הוא קטן עד שיביא ב' שערות אחר שיהיה בן י"ג ויום אחד ושנת העיבור בת י"ג חדש:
Se sigue siendo menor hasta que aparezcan dos vellos después de cumplir trece años y un día; un año bisiesto tiene trece meses.
אם נער אחד נולד בכ"ט לאדר ראשון משנה מעוברת ונער אחר נולד באדר שני באחד בו ושנת י"ג אינה מעוברת אותו שנולד בכ"ט לאדר הראשון צריך להמתין עד כ"ט לאדר בשנת י"ג להיות בן י"ג שנה ואותו שנולד אחריו באחד באדר השני יהיה בן י"ג שנה כיון שהגיע אחד באדר של שנת י"ג: הגה ומי שנולד באדר ונעש' בר מצוה בשנת העיבור אינו נעשה בר מצוה עד אדר השני:
Si un joven nació el 29 del primer Adar de un año bisiesto y otro nació el día 1 del segundo Adar, y el año de su decimotercer cumpleaños no es bisiesto, el nacido el 29 del primer Adar debe esperar hasta el 29 de Adar de su decimotercer año para cumplir trece; el nacido después, el 1 del segundo Adar, cumple trece al llegar el día 1 de Adar de su decimotercer año. Nota: Quien nació en Adar y se convierte en bar mitzvá en un año bisiesto no lo hace hasta el segundo Adar.
עבריין שעבר על גזירת הצבור או שעבר עבירה אם לא נידוהו נמנה למנין עשרה:
El transgresor de una disposición comunitaria o de otra prohibición se cuenta entre los diez si no fue excomulgado.
מנודה אין מצרפין אותו לכל דבר שצריך י' אבל מותר להתפלל בב"ה שהוא שם אלא אם כן פירשו להחמיר עליו בכך:
Un excomulgado no se suma a ningún asunto que requiera diez, pero puede rezar en la sinagoga donde se encuentren los demás, salvo que se haya dispuesto expresamente agravar su sanción en ese punto.
צריך שיהיו כל העשרה במקום אחד וש"ץ עמהם והעומד בתוך הפתח מן האגף ולחוץ דהיינו כשסוגר הדלת במקום פנימית של עובי הדלת ולחוץ כלחוץ:
Los diez deben estar en un mismo lugar, junto con el oficiante. Quien está en el vano de la puerta, desde el borde exterior —es decir, hacia fuera del punto en que se cierra la puerta en la parte interior de su grosor— se considera que está fuera.
מי שעומד אחורי בית הכנסת וביניהם חלון אפי' גבוה כמה קומות אפילו אינו רוחב ארבע ומראה להם פניו משם מצטרף עמהם לעשרה: הגה גגין ועליות אינן בכלל בית והעומד עליהם אינו מצטרף:
Quien está detrás de la sinagoga y entre ambos hay una ventana, aunque esté varios pisos más arriba y tenga menos de cuatro palmos de ancho, si muestra su rostro por ella se suma a los diez. Nota: Los tejados y pisos superiores no forman parte del recinto, y quien está en ellos no se suma.
אם מקצתן בפנים ומקצתן בחוץ וש"ץ תוך הפתח הוא מצרפן:
Si algunos están dentro y otros fuera, y el oficiante se encuentra en el vano de la puerta, este los une.
חצר קטנה שנפרצה במילואה לגדולה דהיינו שנפרצ' קטנה במקום חיבורה לגדולה ונפל כל אותו כותל שהיה מפסיק ביניהם ובגדולה נשארו משארית כותל זה שנפל פסים מכאן ומכאן הגדולה כמופלגת מן הקטנה ואין הקטנה מופלגת מן הגדולה אלא הרי היא כקרן זוית שלה לפיכך אם תשעה בגדולה ואחד בקטנה מצטרפין שהקטנ' נגררת אחר הגדולה והרי היא כאלו היא בתוך הגדולה כיון שהרוב בגדולה אבל אם היו תשעה בקטנה ואחד בגדולה או חמשה בזו וחמשה בזו אין מצטרפין:
Un patio pequeño completamente abierto a uno grande, es decir, cuando se derrumbó toda la pared que separaba ambos patios en su punto de unión, quedando a ambos lados del patio grande restos de aquella pared: el patio grande se considera separado del pequeño, pero el pequeño no se considera separado del grande, sino como un rincón suyo. Por tanto, si hay nueve en el grande y uno en el pequeño, se suman, ya que el pequeño está subordinado al grande y es como si estuviera dentro de él, pues la mayoría está en el grande. Pero si hay nueve en el pequeño y uno en el grande, o cinco en cada uno, no se suman.
היה ש"ץ בקטנה וצבור בגדולה מוציאן ידי חובתן שהוא נגרר אחריהם אבל אם היה ש"ץ בגדולה וצבור בקטנה אינו מוציאן ידי חובתן שאין הרוב נגרר אחר היחיד:
Si el oficiante está en el patio pequeño y la congregación en el grande, puede hacerlos cumplir con su obligación, porque él se incorpora a ellos; pero si el oficiante está en el grande y la congregación en el pequeño, no puede hacerlo, pues la mayoría no se subordina a un individuo.
אם קצת העשר' בב"ה וקצתם בעזרה אינם מצטרפין:
Si algunos de los diez están en la sinagoga y otros en el vestíbulo, no se suman.
ש"ץ בתיבה וט' בב"ה מצטרפין אע"פ שהיא גבוה י' ורחבה ד' ויש לה מחיצות גבוהות י' מפני שהיא בטלה לגבי ב"ה ויש מי שכת' דה"מ כשאין המחיצו' מגיעות לתקרת הגג:
Si el oficiante está sobre la plataforma y los otros nueve en la sinagoga, se suman, aunque la plataforma tenga diez palmos de altura, cuatro de ancho y paredes de diez de altura, pues se considera subordinada a la sinagoga. Algunos escribieron que esto se aplica cuando sus paredes no llegan hasta el techo.
היו עשרה במקום אחד ואומרים קדיש וקדושה אפי' מי שאינו עמהם יכול לענות וי"א שצריך שלא יהא מפסיק טינוף או עכו"ם:
Si diez personas están juntas en un lugar y dicen Kadish y Kedushá, incluso quien no está con ellas puede responder. Algunos opinan que no debe haber entre ellos suciedad ni un idólatra que los separe.
עיר שאין בה אלא עשרה ואחד מהם רוצה לצאת בימים הנוראים כופין אותו לישאר או להשכיר אחר במקומו ואם הם י"א ורוצים לצאת שנים ישכירו שניהם אחד בשותפות במקומן ושניהם יפרעו בשוה ואם אחד עני ואחד עשיר פורעין חציו לפי ממון וחציו לפי נפשות ושכר החזן על היוצאים כעל הנשארים. הגה:
En una ciudad donde solo hay diez personas y una quiere marcharse durante los Días Solemnes, se la obliga a quedarse o a contratar a otra que la sustituya. Si hay once y dos quieren salir, ambos contratarán conjuntamente a un sustituto y pagarán a partes iguales. Si uno es pobre y el otro rico, pagarán la mitad según el patrimonio y la mitad según el número de personas. El salario del jazán recae sobre los que salen igual que sobre los que permanecen. Nota.
אין כופין להשכיר להשלים מנין כי אם בימים הנוראים וכגון שאין חסרים כי אם אחד או שנים אא"כ מנהג קבוע ומפורסם בעיר לכוף להשכיר אפי' בחסרון ג' או ד' אם יש מנין מיושבי העיר כופין לשכור חזן: הגה וכן במקום שאין מנין תמיד בב"ה כופין זה את זה בקנסות שיבואו תמיד מנין לב"ה שלא יתבטל התמיד וע"ל ריש סי' ק"ן אם כופין זה את זה לבנות בהכ"נ:
Solo se obliga a contratar a alguien para completar el minián durante los Días Solemnes, y cuando falten únicamente una o dos personas, a menos que haya una costumbre fija y conocida en la ciudad de obligar a contratar incluso si faltan tres o cuatro. Si hay minián entre los habitantes de la ciudad, se los obliga a contratar un jazán. Nota: Igualmente, en un lugar donde no hay siempre minián en la sinagoga, los habitantes pueden imponerse mutuamente multas para que siempre acuda un minián y no se interrumpa el servicio permanente. Véase también el comienzo del capítulo 150, acerca de si pueden obligarse mutuamente a construir una sinagoga.
שולחן ערוך, אורח חיים נ״ה
22 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
