Shulchan Arukh Orach Chayim 552
Shulján Aruj, Óraj Jaim 552:1
דין ערב ט' באב. ובו יב סעיפים: ערב תשעה באב לא יאכל אדם בסעודה המפסקת שאוכלה אחר חצות בשר ולא ישתה יין ולא יאכל שני תבשילין: הגה ואף ממשקים אחרים ממעט בשתייתן ממה שרגיל לשתות (טור וב"י בשם תוספות ורוקח) וכן לא יאכל אחר סעודתו צנון ומליח דברים שנוהג בהם בשאר פעמים כדי שיתנהג בפרישות: (מרדכי):
Leyes de la víspera del nueve de Av. Contiene doce apartados: En la víspera del nueve de Av, en la comida que precede al ayuno, que se come después del mediodía, la persona no comerá carne, ni beberá vino, ni comerá dos platos cocinados. Nota: También reducirá el consumo de otras bebidas respecto de lo que acostumbra beber (Tur y Beit Yosef en nombre de Tosafot y Rokeaj). Asimismo, después de su comida no comerá rábanos ni alimentos salados, cosas que acostumbra comer en otras ocasiones, a fin de conducirse con abstinencia (Mordejai).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 552:2
אפילו בשר מלוח שעברו עליו יותר משני ימים ולילה אחת ובשר עופות ודגים ויין מגתו דהיינו שאין לו יותר משלשה ימים נהגו לאסור:
Incluso la carne salada que lleve más de dos días y una noche, así como la carne de aves, el pescado y el vino recién elaborado, es decir, que no tenga más de tres días, se acostumbra prohibirlos.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 552:3
אפילו בשל מין אחד בשתי קדרות מקרי שני תבשילין וכן יש להחמיר וליזהר משני מינים בקדרה א' אלא א"כ הוא דבר שדרכו בכך כל השנה כגון אפונין (מיני זרעונים ובלע"ז ציצירי) שנותנים עליהם בצלים וביצים ותבשיל הנעשה מדבר שנאכל כמות שהוא חי מקרי תבשיל לענין זה: הגה ואין חילוק בין צלי למבושל לענין זה (מרדכי הלכות תשעה באב):
Incluso si se cocina un mismo tipo de alimento en dos ollas, se considera que son dos platos cocinados. También se debe ser estricto y cuidarse de consumir dos tipos de alimentos cocinados en una sola olla, salvo que se trate de algo que habitualmente se prepara así durante todo el año, como los guisantes (un tipo de semilla, llamados «chícharos» en lengua extranjera), a los que se añaden cebollas y huevos. Un plato preparado con algo que también se come crudo se considera un plato cocinado a este respecto. Nota: No hay diferencia para este asunto entre asado y cocido (Mordejai, Leyes del nueve de Av).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 552:4
מותר לאכול פרות כשהם חיים אפי' כמה מינים:
Está permitido comer frutas crudas, incluso de varias clases.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 552:5
נוהגים לאכול עדשים עם ביצים מבושלים בתוכם שהם מאכלי אבלים: הגה ויש נוהגים לאכול ביצים קשים שהוא גם כן מאכל אבלים (הגהות מיימוני פ"ה):
Se acostumbra comer lentejas con huevos cocidos dentro de ellas, porque son alimentos de los dolientes. Nota: Algunos acostumbran comer huevos duros, que también son alimento de los dolientes (Hagahot Maimoni, capítulo 5).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 552:6
מי שאפשר לו לא יאכל בסעודה המפסקת אלא פת חריבה במלח וקיתון של מים: הגה ויש מחמירים לטבל אחר אכילה פת באפר ולאכלו על שם ויגרס בחצץ וגו':
Quien pueda hacerlo no comerá en la comida previa al ayuno más que pan seco con sal y un recipiente de agua. Nota: Algunos son más estrictos y, después de comer, sumergen un pedazo de pan en ceniza y lo comen, en recuerdo de «y quebró con grava mis dientes», etc.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 552:7
נהגו לישב על גבי קרקע בסעודה המפסקת: (ואין צריך לחלוץ מנעליו) (הגהות מיימוני ורמב"ם פ"ז וב"י):
Se acostumbra sentarse en el suelo durante la comida previa al ayuno (y no es necesario quitarse los zapatos) (Hagahot Maimoni, Rambam, capítulo 7, y Beit Yosef).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 552:8
יש ליזהר שלא ישבו שלשה לאכול בסעודה המפסקת כדי שלא יתחייבו בזימון אלא כל אחד ישב לבדו ויברך לעצמו:
Se debe procurar que tres personas no se sienten juntas a comer la comida previa al ayuno para no quedar obligadas al zimún; cada una se sentará por separado y recitará su propia bendición.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 552:9
וכל זה בסעודה המפסקת שאין דעתו לאכול עוד אחריה סעודת קבע וכשהוא אחר חצות אבל אם היה קודם חצות או אחר חצות ודעתו לאכול אחריה סעודת קבע א"צ ליזהר בדברים הללו: הגה ומנהג בכל גלילות אשכנז לאכול סעודה קבועה קודם מנחה ואח"כ מתפללין מנחה ואוכלי' סעודה המפסקת (מהרי"ל) ונוהגין להרבו' קצת בסעודה ראשונ' כדי שלא יזיק להם התענית הואיל ופוסקין מבע"י כמו ביו"כ ויש קצת ראי' לזה ממדרש איכה רבתי מיהו מי שיוכל לסגף עצמו ויודע בעצמו שאין התענית מזיק לו ומחמיר על עצמו נקרא קדוש כנ"ל:
Todo esto se aplica a la comida previa al ayuno cuando no tiene intención de comer después otra comida formal y cuando se celebra después del mediodía. Pero si fue antes del mediodía, o después del mediodía y tiene intención de comer luego otra comida formal, no necesita observar estas precauciones. Nota: La costumbre en todas las regiones de Ashkenaz es comer una comida formal antes de Minjá, después rezar Minjá y comer la comida previa al ayuno (Maharil). Se acostumbra comer algo más en la primera comida para que el ayuno no les perjudique, puesto que dejan de comer antes de la puesta del sol, como en Yom Kipur. Hay cierto apoyo para ello en el Midrash Ejá Rabá. Sin embargo, quien puede mortificarse y sabe que el ayuno no le perjudicará, y adopta mayor rigor consigo mismo, es llamado santo, según mi parecer.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 552:10
אם חל תשעה באב באחד בשבת או שחל בשבת ונדחה לאחר השבת אוכל בשר ושותה יין בסעודה המפסקת ומעלה על שלחנו ואפילו כסעודת שלמה בעת מלכותו (מיהו צריך להפסיק מבעוד יום) (סמ"ק):
Si el nueve de Av cae en domingo, o cae en Shabat y se pospone hasta después de Shabat, se come carne y se bebe vino en la última comida, y se puede servir la mesa incluso como en los banquetes de Salomón durante su reinado (sin embargo, hay que terminar de comer antes de que acabe el día) (Semak).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 552:11
מי שקיבל עליו תענית שני וחמישי כל ימות השנה ואירע ערב תשעה באב להיות בשני ישאל על נדרו או ילוה תעניתו ופורע: הגה והגאונים כתבו דמתענה עד אחר תפלת מנחה ואוכל סעוד' המפסקת קודם ביאת השמש (הגהות אשירי ומרדכי ות"ה סע"ה) וכן נוהגין והוא הדין מי שמתענ' תענית חלום (מהרי"ל):
Quien haya aceptado ayunar todos los lunes y jueves del año y la víspera del nueve de Av caiga en lunes, consultará para que se le anule su voto, o tomará prestado su ayuno y lo compensará. Nota: Los gueonim escribieron que ayunará hasta después de la oración de Minjá y comerá la comida previa al ayuno antes de la puesta del sol (Hagahot Ashrí, Mordejai y Terumat Hadeshen, 75); así se acostumbra. Lo mismo se aplica a quien ayuna por un sueño (Maharil).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 552:12
אין אומרים תחנ' ערב תשעה באב במנחה משום דאיקרי מועד: (ואם הוא שבת אין אומרים צדקתך): (מהרי"ל ומנהגים):
No se dice Tajanún en Minjá de la víspera del nueve de Av, porque este día recibe el nombre de festividad (y, si es Shabat, no se dice «Tzidkatjá») (Maharil y las costumbres).
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
