מי הם הראויים לתקיעת שופר. ובו ט סעיפים: כל שאינו מחוייב בדבר אינו מוציא אחרים ידי חובתן:
Quiénes son aptos para hacer cumplir la mitzvá del shofar. Contiene nueve apartados: Quien no está obligado a una mitzvá no puede hacer que otras personas cumplan su obligación.
חרש שוטה וקטן פטורים וחרש אפילו מדבר ואינו שומע אינו מוציא דכיון דאינו שומע לאו בר חיובא הוא: הגה אבל שומע ואינו מדבר מוציא אחרים ידי חובתן: (ב"י):
El sordo, el incapaz mental y el menor están exentos. Incluso un sordo que puede hablar pero no oír no puede hacer cumplir la obligación a otros, porque, al no oír, no está personalmente obligado. Nota: Quien oye pero no habla sí puede hacer cumplir la obligación a otros (Beit Yosef).
אשה פטורה משום דהוי מצות עשה שהזמן גרמא:
La mujer está exenta porque se trata de un precepto positivo que depende de un tiempo determinado.
אנדרוגינוס מוציא את מינו טומטום אפילו את מינו אינו מוציא:
Una persona andrógina puede hacer cumplir la obligación a otra de su misma condición. Una persona tumtum no puede hacer cumplir ni siquiera a otra de su misma condición.
מי שחציו עבד וחציו בן חורין אינו מוציא אפי' עצמו וצריך שיתקע לו בן חורין להוציאו:
Quien es mitad esclavo y mitad libre no puede hacer cumplir la obligación ni siquiera a sí mismo; una persona libre debe tocar el shofar para él.
אף על פי שנשים פטורות יכולות לתקוע וכן אחר שיצא כבר יכול לתקוע להוציאן אבל אין מברכות ולא יברכו להן: הגה והמנהג שהנשים מברכות על מצות עשה שהזמן גרמא ע"כ גם כאן מברכות לעצמן אבל אחרים לא יברכו להן אם כבר יצאו ואינן תוקעין רק לנשים אבל אם תוקעין לאיש המחוייב מברכין לו אע"פ שכבר יצאו כמו שנתבאר סי' תקפ"ה סעיף ב' בהג"ה א' (ד"ע):
Aunque las mujeres estén exentas, pueden tocar el shofar. También quien ya cumplió su obligación puede volver a tocar para que ellas cumplan, pero ellas no recitan bendiciones ni otros las recitan para ellas. Nota: La costumbre es que las mujeres bendigan por los preceptos positivos que dependen del tiempo, y por eso también aquí recitan las bendiciones para sí mismas. Pero otros no bendecirán para ellas si ya cumplieron su propia obligación y solo tocan para mujeres. Si tocan para un hombre que está obligado, sí bendicen para él, aunque ellos mismos ya hayan cumplido, como se explicó en el capítulo 585, apartado 2, primera nota (opinión propia).
המודר הנאה מחבירו מותר לתקוע לו תקיעה של מצוה ודוקא שהוא תוקע מאליו להוציאו אבל אם אמר לו המודר תקע והוציאני אסור: הגה ואם אמר קונם תקיעותיו עלי בכל ענין אסור: (ר"ן):
Quien tiene prohibido por voto beneficiarse de su compañero puede recibir de él los toques del shofar para cumplir una mitzvá, siempre que el compañero toque por iniciativa propia para hacerlo cumplir. Pero si quien está sujeto al voto le dice «Toca y hazme cumplir», está prohibido. Nota: Si dijo: «Me quedan prohibidos mediante voto sus toques», está prohibido en todos los casos (Ran).
המתעסק בתקיעת שופר להתלמד לא יצא ידי חובתו וכן השומע מן המתעסק לא יצא וכן התוקע לשורר ולא נתכוון לתקיעת מצוה לא יצא נתכוין שומע לצאת ידי חובתו ולא נתכוון התוקע להוציאו או שנתכוון התוקע להוציאו ולא נתכוון השומע לצאת לא יצא ידי חובתו עד שיתכוון שומע ומשמיע:
Quien toca el shofar solamente para practicar no cumple su obligación, y tampoco quien lo oye mientras practica. Quien toca para producir música sin intención de realizar la mitzvá no cumple. Si el oyente tiene intención de cumplir pero el que toca no tiene intención de hacerlo cumplir, o el que toca tiene intención de hacerlo cumplir pero el oyente no tiene intención de cumplir, no se cumple la obligación hasta que ambos, quien oye y quien hace oír, tengan intención.
מי שתקע ונתכוין להוציא כל השומע תקיעתו ושמע השומע ונתכוין לצאת ידי חובתו אע"פ שאין התוקע מתכוין לפלוני זה ששמע תקיעתו ואינו יודעו יצא שהרי נתכוין להוציא לכל מי שישמענו לפיכך מי שהיה מהלך בדרך או יושב בתוך ביתו ושמע תקיעו' משליח צבור יצא אם נתכוין לצאת שהרי ש"ץ מתכוין להוציא את הרבים ידי חובתן:
Si quien toca tiene intención de hacer cumplir a todos los que escuchen y una persona lo oye con intención de cumplir, esta cumple aunque el que toca no esté pensando en esa persona concreta ni la conozca, porque tuvo intención de hacer cumplir a cualquiera que lo escuchara. Por ello, quien camina por un camino o está en su casa y oye los toques del oficiante cumple, si tiene intención de cumplir, porque el oficiante tiene intención de hacer cumplir a muchos.
שולחן ערוך, אורח חיים תקפ״ט
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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