Shulchan Arukh Orach Chayim 590
Shulján Aruj, Óraj Jaim 590:1
סדר הראוי לתקיעת שופר. ובו ט סעיפים: כמה תקיעות חייב אדם לשמוע בראש השנה תשע לפי שנאמר תרועה ביובל ובר"ה ג"פ וכל תרועה פשוטה לפניה ופשוטה לאחריה ומפי השמועה למדו שכל תרועות של חודש השביעי אחד הן בין בר"ה בין ביוה"כ של יובל תשע תקיעות תוקעין בכל אחד משניהם תר"ת תר"ת תר"ת:
Orden correcto de los toques del shofar. Contiene nueve apartados: ¿Cuántos toques está obligado a escuchar una persona en Rosh Hashaná? Nueve, porque la Torá menciona la teruá tres veces respecto del Yovel y de Rosh Hashaná, y cada teruá debe ir precedida y seguida de un toque continuo. Por tradición se aprendió que todas las teruot del séptimo mes constituyen una unidad, tanto las de Rosh Hashaná como las de Yom Kipur del año de Yovel. En cada uno se tocan nueve sonidos, siguiendo el orden Tarat, Tarat, Tarat.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 590:2
תרועה זו האמורה בתורה נסתפק לנו אם היא היללה שאנו קורים תרועה או אם היא מה שאנו קורים שברים או אם הם שניהם יחד לפיכך כדי לצאת ידי ספק צריך לתקוע תשר"ת ג"פ ותש"ת ג"פ ותר"ת ג"פ:
Existe duda acerca de si la teruá mencionada en la Torá es el gemido que llamamos teruá, o lo que llamamos shevarim, o ambas cosas juntas. Por eso, para salir de la duda, se debe tocar Tashrat tres veces, Tashat tres veces y Tarat tres veces.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 590:3
י"א ששיעור תקיע' כתרוע' ושיעור תרוע' כשלשה יבבות דהיינו ג' כוחות בעלמא כל שהוא והם נקראין טרומיטין ולפי"ז צריך ליזהר שלא יאריך בשבר כשלשה טרומיטין שאם כן יצא מכלל שבר ונעשה תקיעה ויש אומרים דאין לחוש אם האריך בשברים קצת ובלבד שלא יאריך יותר מדאי וכן נוהגין (מרדכי והג"א פי"ט) וצריך להאריך בתקיעה של תשר"ת יותר מבשל תש"ת ובשל תש"ת יותר מבשל תר"ת ומיהו אם מאריך הרבה בכל תקיעה אין לחוש שאין לה שיעור למעלה וכן בתרועה יכול להאריך בה כמו שירצה וכן אם מוסיף על ג' שברים ועושה ד' או ה' אין לחוש וי"א ששיעור יבבא ג' טרומיטין ושיעור תרוע' כשלשה יבבות שהם ט' טרומיטין ושיעור תקיע' גם כן ט' טרומיטין כתרועה ולפי זה אין לחוש אם האריך קצת בשברים וצריך להאריך בתקיע' של תשר"ת כשיעור י"ב טרומיטין ומי שלא האריך בתקיעה כשיעור הזה והאריך בשברים לא קיים המצוה לא כמר ולא כמר:
Algunos dicen que la duración de una tekiá equivale a la de una teruá, y que la duración de una teruá es la de tres gemidos, es decir, tres sonidos muy breves, llamados «tromitín». Según esto, se debe tener cuidado de no prolongar un shever hasta la duración de tres tromitín, pues dejaría de considerarse un shever y pasaría a ser una tekiá. Algunos dicen que no hay inconveniente en prolongar un poco los shevarim, siempre que no se alarguen demasiado, y así se acostumbra (Mordejai y Hagahot Ashrí). Se debe prolongar la tekiá de Tashrat más que la de Tashat, y la de Tashat más que la de Tarat. Sin embargo, no hay inconveniente en prolongar mucho cada tekiá, porque no tiene duración máxima. También se puede prolongar la teruá tanto como se desee. Asimismo, si se añaden shevarim a los tres habituales y se hacen cuatro o cinco, no hay problema. Otros dicen que cada gemido mide tres tromitín y una teruá contiene tres gemidos, es decir, nueve tromitín; una tekiá también mide nueve tromitín, como una teruá. Según esta opinión no hay problema si se alargan un poco los shevarim, y la tekiá de Tashrat debe durar doce tromitín. Quien no prolongó la tekiá hasta esa duración y sí prolongó los shevarim, no cumplió la mitzvá según ninguna de las dos opiniones.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 590:4
ג' שברים צריך לעשותם בנשימה אחת אבל ג' שברים ותרועה דתשר"ת י"א שאינו צריך לעשותם בנשימה אחת והוא שלא ישהא בהפסקה יותר מכדי נשימה וי"א שצריך לעשותם בנשימה אחת וירא שמים יצא ידי כולם ובתקיעו' דמיושב יעשה בנשימה אחת ובתקיעו' דמעומד יעשה בב' נשימו': הגה והמנהג הפשוט לעשות הכל בב' נשימות ואין לשנות:
Los tres shevarim deben realizarse en una sola respiración. En cuanto a los tres shevarim y la teruá de Tashrat, algunos dicen que no es necesario realizarlos en una sola respiración, siempre que la pausa no exceda lo que dura una respiración. Otros dicen que deben hacerse en una sola respiración. Una persona temerosa del Cielo procurará cumplir todas las opiniones: en los toques que se hacen sentado los realizará en una sola respiración y en los toques durante la oración los realizará en dos respiraciones. Nota: La costumbre generalizada es hacerlos todos en dos respiraciones y no debe cambiarse.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 590:5
אם תקע תר"ת בנשימה אחת יצא ויש מי שאומר שלא יצא:
Quien toca Tarat en una sola respiración cumple su obligación; hay quien dice que no la cumple.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 590:6
אם האריך בתקיעה אחרונה של תשר"ת כשיעור ב' תקיעו' כדי שתעלה לשם תקיעה אחרונה של תשר"ת ובשביל הראשונה של תש"ת לא עלתה לו אלא בשביל תקיעה אחת וי"א שאפי' בשביל אחת לא עלתה לו: הגה ואם תקע תקיעה אחת בין ב' סדרים והתנה שאיזה מן הסדרים הוא הנכון תעלה לו אותה תקיעה יצא (ב"י):
Si prolongó la tekiá final de Tashrat hasta la duración de dos tekiot, con la intención de que sirva como última tekiá de Tashrat y primera de Tashat, solo se le cuenta como una tekiá. Algunos dicen que no se le cuenta ni siquiera como una. Nota: Si toca una única tekiá entre dos órdenes y condiciona su validez a cuál de esos órdenes sea el correcto, esa tekiá le sirve para el orden correspondiente (Beit Yosef).
Shulján Aruj, Óraj Jaim 590:7
אם טעה בתשר"ת ואחר שתקע ב' שברים טעה והתחיל להריע אם נזכר מיד יתקע שבר אחר ואם לא נזכר עד שגמר התרועה שהתחיל בה בטעו' לא הפסיד התקיעה הראשונה שתקע אלא חוזר ותוקע ג' שברים ומריע ותוקע אבל אם אירע בתש"ת או תר"ת הפסיד גם תקיעה ראשונה:
Si se equivocó en Tashrat y, después de tocar dos shevarim, comenzó por error la teruá, si se da cuenta enseguida hará otro shever. Si no se da cuenta hasta terminar la teruá empezada por error, no pierde la primera tekiá; debe volver a tocar tres shevarim, una teruá y una tekiá. Pero si lo mismo sucede en Tashat o Tarat, también pierde la primera tekiá.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 590:8
אם הפסיק בתרועה בין תקיעה לשברים או שהפסיק בשברים בין תרועה לתקיעה וכן אם הריע שתי תרועו' זו אחר זו או שתקע אחר התרועה תקיעה כמתעסק שלא לשם תקיעה והפסיק בה בין תרועה לתקיעה או לאחר שתקע ג' שברים שתק והפסיק ואח"כ תקע שברים אחרים ואפי' שבר א' בכל אלו הוי הפסק והפסיד גם תקיעה ראשונה:
Si intercaló una teruá entre la tekiá y los shevarim, o intercaló shevarim entre la teruá y la tekiá, o realizó dos teruot consecutivas, o después de la teruá tocó una tekiá sin intención de cumplir la mitzvá, intercalándola entre la teruá y la tekiá debida, o después de tocar tres shevarim se detuvo, hizo una pausa y luego tocó otros shevarim, aunque fuera un solo shever, en todos estos casos se considera una interrupción y también pierde la primera tekiá.
Shulján Aruj, Óraj Jaim 590:9
אם תקע שני תשר"ת או שני תש"ת או שני תר"ת כהוגן וטעה בשלישי אין צריך לחזור אלא לאחרון שטעה בו אם תקע בצד הרחב של השופר לא יצא: הגה ואחר שתקעו אומר הש"ץ פסוק אשרי העם יודעי תרועה ואשרי ומחזירין הספר למקומו:
Si tocó correctamente dos series Tashrat, dos Tashat o dos Tarat, y se equivocó en la tercera, solo necesita repetir la última serie en que se equivocó. Si tocó por el extremo ancho del shofar, no cumplió la obligación. Nota: Después de los toques, el oficiante dice el versículo «Dichoso el pueblo que conoce el toque», y «Ashrei», y se devuelve el rollo de la Torá a su lugar.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
